Информации

Евнусите во Античка Кина


Евнусите беа моќни политички играчи во древната кинеска влада. Потекнувајќи од доверливи робови во кралското домаќинство, тие беа амбициозни да ја користат својата фаворизирана позиција за да добијат политичка моќ. Советувајќи го царот од внатрешноста на палатата и блокирајќи го пристапот на службениците до нивниот владетел, евнусите на крајот успеаја самите да се здобијат со благородни титули, да формираат бирократија за да им конкурираат на државните, па дури и да изберат и отстранат императори по нивна желба. Нивното влијание врз владата би резултирало со пад на династиите и ќе трае до 17 век н.е.

Од робови до политички тешки тежини

Евнусите, или „како што не можеа да се знаат“, за првпат се појавија во кралските дворови на древните пред-империјални кинески држави каде што беа вработени како слуги во внатрешните простории на палатата. Тие беа повеќе или помалку робови и обично се стекнуваа како деца од пограничните територии, особено оние на југ. Кастрирани и донесени да му служат на кралското домаќинство, тие немаа вистински средства да го променат својот живот. Евнусите се сметаа за најверодостојни слуги, бидејќи тие не можеа ниту да ги заведат жените од домаќинството ниту татковците, кои би можеле да формираат династија за да и се спротистават на онаа на седечкиот цар.

Затоа, должностите на евнухот вклучуваа исклучиво служење на жените од кралската палата. На сите други мажи им беше забрането да преноќуваат во палатата, и секое лице што ќе влезе неовластено се соочува со смртна казна. Евнусите дејствуваа како собирачи и носители, телохранители, медицински сестри и во суштина ги извршуваа улогите на камериер, батлери, слугинки и готвачи заедно. И покрај нивната привилегирана позиција, гледиштето на општата јавност за евнусите беше крајно негативно, бидејќи тие се сметаа за најниската класа од сите слуги.

Евнусите советуваа, шпионираа и заинтригираа во еднаква мерка за да ги добијат највисоките позиции во државниот апарат.

За разлика од довербата што им ја дадоа владетелите, нивната физичка деформитет, презир кон владејачката класа и општата стигма поврзана со нив, ги направи евнусите поверојатно да бараат да ја искористат својата привилегирана позиција и да добијат политичко влијание во судот. Евнусите не би биле задоволни со животот на обичен роб многу долго. Често усогласувајќи се со моќните будистички манастири, тие советуваа, шпионираа и заинтригираа во еднаква мерка за да ги стекнат врвните позиции во државниот апарат.

Евнусите, со нивниот посебен пристап до Внатрешниот суд (Neiting), каде што не беа дозволени обични службеници, можеше да биде особено истакнато кога владетелот с yet уште не беше возрасен и тие целосно ја искористија можноста не само да ги филтрираат комуникациите од министрите до царот и обратно, туку и именувања, така што многу често министрите едноставно не можеа да добијат публика кај нивниот владетел. Евнусите се навредуваа на императорот и можеби беа послушни отколку високоуспешните и попринципиелни научници-службеници што го направија царот поверојатно да ги следи нивните совети.

Historyубовна историја?

Пријавете се за нашиот бесплатен неделен билтен за е -пошта!

Друга точка во корист на евнусите беше тоа што тие го знаеја својот цар можеби цел живот и дека тие беа единствените мажи што владетелот ги сретнал до зрелоста. Покрај тоа, царот знаел дека евнусите немаат база на моќ или лојалност надвор од дворот, за разлика од политичарите.

Во династијата Хан

Многу често евнусите охрабруваа и правеа полоши политички фракции, што го наруши единството на владата. Евнусите се обвинети за играње голема улога во падот на династијата Хан (206 пр.н.е. - 220 н.е.). Во текот на 2 век н.е., особено, со сукцесијата на слабите цареви лесно се манипулирало од евнусите на суд. Во 124 н.е., тие дури и го ставиле своето кандидатче за дете на царскиот престол. Тие добија повеќе империјална наклоност и дополнително ја зацврстија својата позиција во 159 н.е., помагајќи му на царот Хуан да го реши спорот за семејно наследство. Во знак на благодарност, царот додели благородна титула на пет водечки евнуси.

Уште поголемата моќ на евнусите на крајот резултираше со владини претставници и студенти да се здружат и да организираат протести во 166 и 168-169 н.е. Евнусите немаше да бидат одложени толку лесно и тие поттикнаа бран чистки, при што многумина од инволвираните во протестите беа затворени, а 100 погубени. Среќните службеници, студенти и интелектуалци кои зборуваа против моќта на евнухот беа само исклучени од некогаш извршување јавни функции. Во 189 н.е. настаните добија уште побрутален тек. Евнусите го убија „големиот генерал“ Хе Jinин откако беше откриено дека тој заговорил да собере војска за да ги исчисти евнусите. Следбениците на генералот веднаш се одмаздија убивајќи ги сите евнуси во палатата. Со овој вакуум на моќ, потоа настана граѓанска војна за контрола на империјата, со што падна Хан, а династијата Веи беше воспоставена во 220 н.е.

Евнусите манипулираа со судот Танг и создадоа поделби меѓу владините службеници.

Во династијата Танг

Во проблематичните последни години од династијата Танг (618-907 н.е.) евнусите уште еднаш одиграа значајна улога, овој пат во пропаста на царевите. По бунтот во провинциите од страна на одметнатите воени команданти, царскиот двор сакаше да ја зајакне својата позиција и така создаде нова палата во средината на 8 век н.е. Евнусите беа ставени на чело на оваа нова сила и наскоро почнаа да создаваат свои проблеми за царот. Исто како и во претходните епохи, евнусите манипулираа со судот, создадоа поделби меѓу владините службеници, а до 9 век н.е., дури почнаа да ги востоличуваат и убиваат императорите. Еден император овластил официјално чистење на евнусите во 835 н.е., да се обидат да ја вратат моќта, но пред да се изврши планот, евнусите избришале над 1.000 заговорници и сите други за кои далечно се сомневаа дека се обидуваат да ја узурпираат нивната моќ. Како шокантна демонстрација за сите идни заговорници, тројца канцелари заедно со нивните семејства беа јавно егзекутирани на еден од пазарите во главниот град Чанган.

Познати евнуси

За време на династијата Сонг (960-1279 н.е.) евнусите честопати биле воени команданти. Една таква фигура беше Тонг Гуан (1054-1126 н.е.), кој беше најважниот генерал на императорот Хуизонг. Тој во младоста освои славни победи во северо-западните гранични региони, го совлада бунтот Фанг Ла во провинцијата hejеџијанг и продолжи лојално да му служи на својот император до седумдесеттите години. Гуан, исто така, беше почестен со официјална биографија, каде што е запишано дека бил сликар на некои таленти. Биографијата, која се појавува во Историја на песни, ја прикажува типичната презир и предрасуди што ги претрпеа евнусите, дури и ако беа такви талентирани личности како Гуан:

Неговата природа беше да биде лукав и да се изегува. Од служба во страничните станови на палатата, бидејќи беше вешт во манипулирање со тешките, како и со тривијалните намери на луѓето, тој беше во можност со помош на прво служење за подоцна да командува. (во Ди Космо, 208)

Друг познат евнух беше hengенг Хе (1371-1433 н.е.) кој направи седум патувања во Индискиот Океан за царот Јонгл од династијата Минг (1368-1644 н.е.). Една од неговите флоти беше составена од 317 бродови, вклучувајќи 62 „бродови со богатство“ полни со подароци за странски владетели и над 30.000 мажи. На своите различни патувања, ги следеше арапските трговски патишта и застана на далечни места како Виетнам, Индонезија, Индија, Шри Ланка и Источна Африка. Потоа се врати во Кина и го воодушеви дворот со неговите егзотични фаќања како што се жирафи, лавови и прекрасни скапоцени камења.

Подоцна историја

Од почетокот на 15 век н.е., евнусите воспоставиле своја мини-бирократија на суд, каде што можеле да ги измамат документите и да го филтрираат влезот на владините министри во државните работи. Вклучуваше дури и филијала на тајна служба која може да испита корупција или да идентификува осомничени кои може да заговараат против статус кво состојбата и да ги затворат, тепаат и измачуваат ако е потребно во затворот што евнусите го создале за таа цел. На крајот на векот, овој апарат предводен од евнух се зголеми спектакуларно на 12.000 вработени, што го прави еднаков на официјалната државна бирократија. Во последните фази на династијата Минг (1368-1644 н.е.) имаше околу 70.000 евнуси, и тие воспоставија речиси целосна доминација на царскиот двор. Во тој период, четири неславни диктатори - Ванг henен, Ванг hiи, Лиу Jinин и Веи ongонгсијан - сите беа евнуси.

Моќта што ја поседуваа и политичките интриги што честопати ги разбудуваа резултираше со тоа што евнусите станаа озлогласени, и тие беа особено непопуларни кај конфучијанистичките научници. Хуанг Зонгси, династијата Минг, неоконфучијанист, мислител овде го сумира општиот став за евнусите во кинеската историја: „Секој знае илјадници години дека евнусите се како отров и диви astsверови“ (во Дилон, 93).


Зошто евнусите биле толку влијателни во кинеската историја?

Во текот на историјата на Кина, евнусите собираа моќ, дестабилизираа династии и командуваа со војски. Тие беа главна причина за падот на династиите Хан, Танг и други.

Кои обичаи или верувања или норми довеле до нивна популарност?

Кога беше откриено дека тие можат да имаат моќ и да го оспорат или поткопаат авторитетот на царот, зошто не беа отстранети и дистанцирани од нивниот извор на моќ? Тие не беа неопходни на ист начин како генералите или цариците.


СТЕРИЛНОСТ И МОOW

Со текот на долгогодишното макотрпно истражување, тој извлече необични детали за секој аспект од животот во палатата, заедно со тајните за сексуалноста и суровоста на императорот што ќе ги погледнеме дома на насловната страница на таблоидните весници.

Со векови во Кина, единствените мажи надвор од империјалното семејство на кои им беше дозволено да влезат во приватните квартови на Забранетиот град беа кастрирани. Тие ефикасно ги заменија своите репродуктивни органи со надеж за ексклузивен пристап до императорот, што некои ги направи богати и влијателни политичари.

Осиромашеното семејство на Сан го постави на овој болен, ризичен пат со надеж дека тој еден ден ќе успее да го уништи силеџијата на селото што ги украде и ги изгоре нивната куќа.

Неговиот очаен татко ја изврши кастрацијата на креветот во нивниот дом со mudидови од кал, без анестетик и само хартија натопена со масло како завој. Гускавица беше вметната во уретрата на Сонцето за да спречи да се блокира додека заздравува раната.

Тој беше во несвест три дена и едвај можеше да се движи два месеци. Кога конечно стана од креветот, историјата го одигра првиот од серијата сурови трикови - го откри царот за кого се надеваше дека ќе му служи абдицираше неколку недели порано.

„Тој имаше многу трагичен живот. Мислеше дека вреди за неговиот татко, но жртвата беше залудна “, рече iaиа, во куќа наредена со стари книги, весници и фотографии.

„Тој беше многу паметен и остроумен. Ако империјата не падне, постојат големи шанси тој да стане моќен “, додаде iaиа.

На младиот поранешен император на крајот му беше дозволено да остане во палатата, а Сонцето стана да стане придружник на царицата, кога империјалното семејство беше несериозно исфрлено од Забранетиот град, со што заврши вековната традиција и соништата на Сонцето.

„Тој беше кастриран, а потоа царот абдицираше. Тој влезе во Забранетиот град, а потоа Пу Ји беше протеран. Го следеше на север, а потоа куклениот режим пропадна. Почувствува дека животот направи шега на негова сметка “, рече iaиа.

Многу евнуси побегнаа со богатства од палатата, но Сан зеде сеќавања и нос за политички опстанок, што се покажа како подобар алат за преживување на години граѓанска војна и идеолошки турбуленции што следеа.

„Тој никогаш не стана богат, никогаш не стана моќен, но стана многу богат со искуство и тајни“, рече iaиа.


Вистинските животи на кинеските евнуси прочитани 8 мин

Во 1995 година, постар човек во инвалидска количка го посети Забранетиот град. Влегување низ северната порта на Божествената моќ (神武门 шенвумен), 93-годишниот Сун Јаотинг започна да им помага на своите помошници да ја разгледаат дворот и дворовите на музејот во палатата во Пекинг. Таму беше отстранет прагот на вратата за да се отвори патот за велосипедот на последниот император Пуји. Во друг двор, два прстени од месинг с still уште вградени во старо дрво беа дел од долго отстранетиот замав, некогаш сакан од царицата Пуни, Ванонг. Човекот во инвалидска количка беше Сун Јаотинг, и тој не беше обичен турист, туку поранешен жител кој се врати на своето работно место. Сун Јаотинг беше последниот жив царски евнух во Кина.

Историјата беше сурова кон кинеските евнуси. Кинеската литература е исполнета со приказни за среброубиви и амбициозни евнуси кои ја користат својата позиција за лична корист и моќ на штета на општествениот и политичкиот поредок. Општеството ги третираше евнусите со мешавина од фасцинација и одбивност. Тие беа извор на вознемиреност за судот и неговите службеници. Тие беа суштества од трет пол, обележани со нивниот релативен недостаток на влакна на лицето и согледувани физички деформитети (раната кастрација често резултираше со евнусите повисоки, со подолги раце и екстремитети). Во туѓ поглед, евнусите станаа аналог за распадната Кина, женски симболи на распаднатиот империјален систем-гледиште овековечено од кинеските реформатори и револуционери од 20 век. Денес, кога воопшто ќе се размисли, тоа е како негативци во акции или комични фолии во драми за костими на палатата.

Историјата беше сурова кон кинеските евнуси “

Книга на Мелиса Дејл Внатре во светот на евнухот обезбедува повеќе нијансирано и урамнотежено разбирање на животот на евнусите. Дејл го пренасочува нашето внимание подалеку од мал број озлогласени и моќни евнуси, кои беа, тврди таа, ретки исклучоци. Наместо тоа, таа се фокусира на илјадниците мажи (и покрај нивните физички промени, повеќето продолжија да се идентификуваат како мажи) кои се трудеа во и надвор од палатата како ропство на царскиот двор.

Сун Јаотинг, чија биографија ја раскажува историчарот iaиа Јингхуа во Последниот евнух на Кина, својата слава ја должеше на неговата долговечност - како последен евнух, тој дојде да ужива во мала славна личност во последните години од својот живот. Сепак, неговиот живот беше во многу погледи многу обичен за евнусите во последните години од империјалната ера. Сан е родена во 1902 година, во сиромашно семејство надвор од Тијанџин. Од очај, по предлог на соседот, таткото на Сун го убеди својот деветгодишен син да му дозволи да му ги отсече гениталиите на момчето како предуслов да аплицира за услуга во палатата. Момчето беше соблечено голо, фрлено врз кревет, а со остар нож се отстрануваше скротумот и пенисот. Постоперативната нега се состоеше од цевка вметната во раната за да се затвори уретрата од лузни, а потоа ја покрива раната со завои хартија натопена со масло.

Дури после тоа, во 1912 година, таткото на Сун дознал дека последниот император абдицирал и династијата Кинг завршила. Претставниците на Пуји, момчето император, преговараа за крајот на империјалната власт по револуцијата во Ксинхај кон крајот на 1911 година. Според условите на нивниот договор, Пуји ќе продолжи да живее во Забранетиот град и многу од империјалниот клан ги задржаа своите куќи и домаќинства штабовите. Можеби с still уште има вработување за слабеените во главниот град, но возраста на евнусите - како онаа на монархијата што ја служеа - се привршуваше.

Како што пишува Дејл, „Со сечењето на ножот, животот се промени засекогаш“. Расипаниот маж беше отсечен од традиционалните структури на семејниот живот и раѓањето. Не сите евнуси страдаа од рацете на членовите на семејството. Имаше две семејства во Пекинг специјализирани за избор и чешлање млади мажи за евнух служба на суд. Нивните методи за емаскулација честопати беа посанитарни, но едвај помалку болни.

Покрај тоа, иако емаскулацијата беше предуслов за аплицирање за да се приклучи на редот на евнусите во палатата, не беше сигурно дека овие млади перспективи ќе бидат прифатени. Пресекувањето не гарантира дека млад евнух ќе го направи сечењето. Сун Јаотинг беше еден од среќниците, иако неговиот пат до службата во палатата беше кружен. Прво нашол работа кај вујкото на императорот Заифенг, пред да биде поканет да стане придружник во дворот на младиот поранешен цар во Забранетиот град.

Откако влезе во палатата, нов евнух беше изолиран од неговиот стар живот и се запозна со сосема нова реалност. И двете книги го опишуваат паралелниот свет на евнусите во палатата, високо регулирано и хиерархиско општество кое с still уште имало простор за девијантно однесување, ситни jeубомори, па дури и насилство. Се очекуваше од евнусите да покажат целосна посветеност на своите должности и на своите господари и mistубовнички. Во исто време, тие исто така формираа пријателства, како и врски со мајстори/ученици со постари и поискусни дворски раце. Иако правилата за евнусите беа многубројни и казните беа строги, евнусите сепак создадоа вистински простори во палатата за свои активности. Имаше бербери, столчиња за тестенини, коцкарници, копии за опиум и разни други места каде што судските евнуси можеа да испуштаат пареа со повеќе чаши вино и сочувствителното уво на нивните колеги придружници.

Не сите евнуси добро се прилагодија на животот во палатата. Дејл ги разгледува списите на евнусите кои беа казнети за обид да избегаат, и оние што беа фатени во обид да се самоубијат. Имаше начини да се напушти службата во палатата - боледување, пензија за неколку среќници или смрт - но тоа ретко се случуваше под условите на евнухот. Оние што ја напуштија палатата, однадвор го отежнаа животот. Многумина беа избегнувани од општеството, па дури и од членовите на нивните семејства. Некои евнуси навистина се венчаа и посвоија деца (а неколкумина имаа жени и деца од пред нивното работење), но беа отсечени од вообичаените системи за поддршка. Тоа беше живот што Сонце Јаотинг го знаеше премногу добро.

Пуји ги протерал преостанатите евнуси во 1923 година. Поранешниот император бил убеден дека евнусите планираат заговор против него и крадат богатства што Пуји и неговото семејство планирале да ги присвојат за нивните цели. Освен краткиот, несреќен престој како евнух во дворот на Пуји во Манчукуо во 1930 -тите, додека со регионот владееше Јапонија, Сун Јаотинг служеше само како евнух во палатата седум од неговите 94 години, пред да умре во 1996 година.

Евнусите беа избегнувани од општеството, па дури и од членовите на нивните семејства “

Голем дел од биографијата на Сон е посветена на очајниот живот на евнухската заедница во годините по нивното протерување од палатата. Многумина паднаа во сиромаштија. Некои се собраа заедно во мали заедници со седиште во храмови и се обидоа најдобро што можат да се прилагодат на општеството што се менува. Комунистичката револуција донесе уште позначајни предизвици, а извештајот за евнухскиот прогон за време на Културната револуција е предвидливо застрашувачки. Преку сето тоа, барем според неговите кажувања, Сун Јаотинг ја искористи најдобрата лоша ситуација, избегнувајќи ги замките на коцкањето, опиумот и расипничкото трошење што ги разочара многу од неговите браќа. Иако имал скоро промашувања за време на политичките пресврти во 1950 -тите и 1960 -тите, тој преживеал и ги живеел последните години од својот живот во храмот Гуангуа, во близина на Хухаи во центарот на Пекинг.

Истражувањето на Дејл и приказната на Сон помагаат во хуманизирање на животот на евнусите. Приказните за злобните или желни за кинески евнуси се сензационални, но повеќето од нив живееја без слобода на маргините на моќта. Особено Дејл се потрудува да ги отстрани сензационализмот и титилацијата, кои долго време ги опкружуваа приказните за евнусите во кинеското и западното пишување на оваа тема. На овој начин, нејзината книга наликува на напорите на историчарката Дороти Ко да ја документира социјалната историја на врзување на стапалата во Кина, во Сестрите Синдерала.

Останува да се направи повеќе стипендија на тема евнуси. Би било интересно да се погледнат архивите на јазикот манчу за да се повикаат на евнухискиот систем. Постојат докази дека Манџите биле донекаде загрижени за употребата на евнусите, иако до 18 век имало над 3000 евнуси вработени од царевите Кинг (с still уште далеку од 50.000 и#8211 70.000, кои, според Дејл, им служеле на Суд Минг).

Theивотот на евнухот не беше лесен, но тоа беше живот. Треба да се пофалат Мелиса Дејл и iaија Јингхуа што ни ги привлекоа овие животи. ∎


Топ 10 озлогласени евнуси во Античка Кина

Евнусите се однесуваат на мажи кои биле кастрирани или им биле отстранети половите органи. Во текот на многу кинески империјални династии, евнусите биле назначени да му служат на кралското семејство. Некои евнуси собраа огромно богатство преку корупција, додека други имаа толку голема моќ што можеа ефективно да диктираат политика. Подолу се топ 10 најозлогласените евнуси во античка Кина.

1. Веи ongонгсијан, Династија Минг

Веи ongонгсијан (1568 - 1627) се смета за најмоќниот и озлогласен евнух во кинеската историја. Тој беше добар во ласкање, а подоцна беше унапреден да загуби од царот Ванли. Кога huу Јуијао, внукот на царот се искачи на престолот, Веи ја презеде власта многу наскоро. На царот му се допадна многу што постепено доби апсолутна власт над дворот. Тој уби секој што се противел на неговите одлуки, предизвикувајќи смрт и затворање на многу судски службеници. Потоа се прогласи за девет илјади години што значеше дека тој е втората најмоќна личност во земјата, веднаш по царот. Тој ја доведе монархијата контролирана од евнусите до врвот.

2. haао Гао, Династија Чин

Haао Гао (? – 207 п.н.е.) бил озлогласен евнух во династијата Чин (221 до 206 п.н.е.). Кога почина првиот кинески император Киншихуанг, тој заговори со главниот министер Ли Си да му помогне на нелегитимниот наследник Ху Хаи да ја стекне империјалната моќ. После тоа, тој сурово ги уби оние службеници што му се спротивставија и исто така го збриша неговиот поранешен сојузник Ли Си. Уште подоцна, со цел да ги заштити своите придобивки, тој дури го уби царот Ху Хаи, откако династијата влезе во хаос и империјата пропадна многу брзо.

3. Ванг henен, Династија Минг

Ванг henен беше озлогласен кинески евнух кој ја презеде власта за време на првото владеење на императорот Јинџонг (1427-1464) од династијата Минг (1368-1644). Ванг беше обвинет од подоцнежните историчари за ублажување на Туму кризата и заробување на царот од Монголите Оират во војната. Тој самиот, исто така, беше убиен од гневниот стражар на царот во катастрофалниот поход.

4. Лиу Jinин, Династија Минг

Лиу Jinин (1451 -1510) беше озлогласен кинески евнух за време на владеењето на кинескиот цар hengенгде од династијата Минг (1368-1644). Лиу беше широко познат како еден од најкорумпираните службеници во кинеската историја. Неговата корупција ја направи династијата Минг од лоша во полоша. Тој беше водач на “Eight Tigers ”, моќна група евнуси кои манипулираа со царскиот двор.

5. Ли Лианинг, Династија Кинг

Ли Лианинг (1848-1911) бил евнух за време на династијата Кинг (1644-1912). Тој беше фаворизиран од моќната царица Доваџер Сикси, која беше вистински владетел на Кина 40 години од 1869-1909 година. Ли доминираше со судските работи и манипулираше со с with со помош на други евнуси. И неговото ласкање кон својот господар и неговата суровост кон другите службеници беа непобедливи.

6. hanанг Ранг, Источна династија Хан

Hanанг Ранг бил евнух кој му служел на царот Линг од династијата Источна Хан (25-220 н.е.). Тој беше шеф на “Десет евнуси ”, група евнуси кои имаа големо влијание во кралскиот двор Хан. Hanанг има толку голема моќ што императорот Линг дури го нарече „татко“ и му дозволи да ги контролира повеќето работи во земјата. Hanанг заедно со своите следбеници секогаш измислуваа разни лажни обвиненија и ги убиваа тие службеници со различни идеи. Нивното однесување на крајот предизвика сериозни нарушувања во следните години од династијата.

7. Ли Фугуо, Династија Танг

Ли Фугуо бил евнух за време на периодот на царот Сузонг (Ли Хенг) во династијата Танг (618-907). Тој му помогна на Ли Хенг да го добие престолот за време на бунтот Анши. Подоцна стана исклучително моќен преку коалиција со сопругата на царот Сузонг, царицата gанг. Ли беше навистина добар во ласкање и беше доста брутален. Тој ласкаше од членови на царското семејство до повисоки службеници, но кога сметаше дека некој повеќе нема да го користи, безмилосно ќе се ослободи од секој од нив. На крајот, тој бил привлечен до смрт.

8. Тонг Гуан, Северна династија Сонг

Тонг Гуан (1054-1126) бил и евнух и генерал за време на владеењето на царот Хуизонг од династијата Сонг (960-1279). Тонг Гуан користеше секакви начини да му се додворува на царот и брзо беше унапреден. Тој се договорил со официјалниот Каи ingинг за да ги замрзне другите службеници и ги користел нивните семејства и пријатели како службеници. Тонг манипулираше со вооружените сили 20 години и загуби многу битки против војските Лиао и Jinин. Но, овие неуспеси немаа никакво влијание врз неговата контрола врз војската.

9. Ан Дехаи, Династија Кинг

Ен Дехаи бил евнух фаворизиран од Доуаџер Сикси од династијата Кинг. Тој внимателно ги следеше активностите на царот Тонгџи и другите дворски службеници. Сметајќи на довербата на Сикси, тој беше многу арогантен и безобразен. Тој ги назначи своите лични соработници како службеници и имаше голема моќ во царскиот двор.

10. Гао Лиши, Династија Танг

Гао Лиши беше моќен евнух во династијата Танг. Тој беше доста моќен за време на владеењето на императорот Ксуанзонг и презеде одговорност за многу прашања во земјата што треба да бидат одговорност на императорот.


38 ретки слики на евнуси за време на династијата Кинг

Тие извршија широк спектар на функции во многу култури: пејачи на високи песни, дворјани, домашни, верски специјалисти, владини службеници и харемски слуги.

Записите за евнусите во Кина датираат од династијата Шанг, кога кралевите Шанг ги кастрирале воените затвореници.

Во Кина, кастрацијата вклучуваше отстранување на пенисот, како и тестисите.

Двата органи беа отсечени со нож во исто време.

Мажите осудени на кастрација беа претворени во евнух робови на државата династија Кин за да извршуваат принудна работа за проекти како што е армијата на Теракота.

Од античко време до династијата Суи, кастрацијата била и традиционална казна (една од Петте казни) и средство за вработување во царската служба.

Во Кина, кастрацијата вклучуваше отстранување на пенисот, како и тестисите. Двата органи беа отсечени со нож во исто време.

На крајот на династијата Минг, имало околу 70.000 евнуси вработени кај императорот, а некои служеле во Царската палата.

Одредени евнуси добија огромна моќ што повремено ја надмина моќта дури и на големите секретари, како hengенг Хе, кој живеел за време на династијата Минг.

Кога војската Минг конечно го зазеде Јунан од Монголите во 1382 година, илјадници затвореници беа убиени и, според обичајот во време на војна, нивните млади синови - вклучувајќи го и hengенг Хе - беа кастрирани. (Википедија)

Одредени евнуси добија огромна моќ што повремено ја надмина моќта дури и на големите секретари, како hengенг Хе, кој живеел за време на династијата Минг.


Како да се создаде евнух во античка Кина: постапката

Како да се создаде евнух: Евнух во древна Кина беше човек кастриран, обично доволно рано во детството за да има големи хормонални последици за да го направи сигурен слуга на кралскиот двор каде физичкиот пристап до владетелот може да има големо влијание.

Во Кина, кастрацијата вклучуваше отстранување на пенисот, како и тестисите. Двата органи беа отсечени со нож во исто време.

Многу евнуси потекнуваа од сиромашни семејства кои не можеа да ги отплатат долговите. Поради оваа причина, тие мораа да продадат на локалниот или кралскиот двор едно од своите деца.

За извршување на операцијата се наплатуваше такса.

За да го кастрира детето, хирургот морал да користи нож од столар и да следи сложена процедура за да избегне инфекции.

Обично, тие ја правеа операцијата во текот на пролетта или почетокот на летото, избегнувајќи топли и студени температури, комарци, муви, итн. Околу еден месец по операцијата, евнухот не можеше да носи облека.

Пред да ја изврши операцијата, хирургот обично поставуваше неколку прашања и тврдења до кандидатот: „Дали си спремен да го исчистиш?“, „Доцна е да се вратиш!“, „Така ќе умреш без синови“.

Ако саканиот евнух се двоумеше, хирургот мораше веднаш да застане. Ова очигледно е само во случај на доброволни евнуси.

Ако кандидатот беше волонтер, тогаш започна хируршката операција. За дезинфекција на раната, асистентот на хирургот користел супа од лута пиперка.

Откако го дезинфицираше скалпелот со оган, хирургот ја изврши операцијата. Три дена по операцијата, на новиот евнух не му беше дозволено да пие вода.

Само по сто дена, закрепнувањето беше завршено.

Еден друг ужасен начин да се изврши операцијата беше ангажирање „специјални дадилки“. Некои родители одлучија дека неговиот син треба да биде евнух уште од рана возраст.

Тие намерно ангажираат „слугинка“ да се грижи за специјалното дете. Поради оваа причина, од нивното детство, слугинката изведуваше еден вид бавна и постојана операција на тестисите кај детето, три пати на ден, притискајќи ги и полека зголемувајќи ја силата, ден по ден, постепено уништувајќи ја неговата репродуктивна функција.

Затоа, гениталиите на детето постепено ќе се намалуваат. Со текот на времето, полека, се појавија женските карактеристики: без јаболко на Адам, истакнати гради, остар глас, итн.


Скопци

Скопци (или скопски, што значи кастрирани), исто така наречени Бели гулаби, беа христијанска секта чии машки членови, за да го постигнат својот идеал за светост, се подложија на кастрација. Нивното потекло во 18 век, нивното ширење низ голем дел од Русија и во Романија и Бесарабија, обидите на руската влада да го задуши движењето и теолошките основи на религијата ги опиша Пеликан (8), Грас (9) ), и Питард (10). Бидејќи тие веруваа дека второто Христово доаѓање ќе се случи само кога бројот на Скопци ќе го достигне апокалиптичниот број од 144.000, тие станаа жестоки прозелитизери. Нивните критичари тврдат дека користеле принуда меѓу децата и затворениците, обвинение што изгледа оправдано со оглед на фактот дека многумина биле кастрирани на возраст под 10 години, но други биле религиозни ентузијасти кои доброволно биле подложени на постапката како возрасни. Машките членови на сектата беа охрабрени да земат или „голем печат“ (отстранување на пенисот, скротумот и тестисите) или „помал печат“ (отстранување на скротумот и тестисите, оставајќи го пенисот непроменет). Womenените не биле кастрирани, туку биле подложени на осакатување на градите и надворешните гениталии. Кај мажите, постапката беше со голема едноставност, имено, операторот ги фати деловите што треба да се отстранат со едната рака и ги отфрли со другата рака. Во раните години на сектата, хируршкиот инструмент беше жешка железна прачка или покер (оттука и изразот крштевање на оган), но инструментите за кастрација вклучуваа парчиња стакло, жилети и ножеви. Се формира цикатрикс, со заздравување за 4-6 недели (слика 1). In some instances the procedure was performed in stages (taking the lesser seal before the great seal). When the penis was removed, nails were inserted into the urethra to avoid strictures, and such men were said to urinate while sitting or squatting. Many Skoptzys were deported to Siberia, where they formed settlements, and the sect continued to perform castrations as late as 1927 ( 11). Persecution of the Skoptzys persisted into the Soviet era, and during the antireligious fervor in 1929–1930 they were subjected to sensational public trials and publicity. It was estimated that there were between 1000 and 2000 Skoptzy in Soviet Russia in 1930, 500 of whom lived in Moscow, but by 1962 none were thought to be alive ( 11).

Anatomical preparation of the external genitalia of a Skoptzy man who had received the greater seal. Reprinted from Koch ( 13 ).

Anatomical preparation of the external genitalia of a Skoptzy man who had received the greater seal. Reprinted from Koch ( 13 ).

Medical studies on the Skoptzy. Medical studies were performed on the Skoptzy by at least three different groups of investigators. At the turn of the century Pittard made measurements in 30 Skoptzy men in 1 Romanian village and noted that they appeared to be taller than their peers ( 10). In 1907 Tandler and Grosz examined 5 Skoptzy men in Bucharest whose average age was 30 yr and who had been castrated between ages 5–21 yr ( 12). Subsequently, during the German occupation of Romania in the First World War Walter Koch studied 13 Skoptzy men, all between 50 and 94 yr of age (averaging 64 yr), who had been castrated for an average of 46 yr ( 13). A variety of anthropomorphic measurements were made, and skull x-rays were obtained in some ( 13).


Chop, chop! How and why did men become eunuchs?

Eunuchs have held an important role in imperial Chinese history, serving as the Emperor’s advisors and confidantes. (Rawpixel pic)

Castration is possibly one of the worst fates that could ever befall a man, yet for centuries, thousands underwent the painful procedures to become eunuchs.

But who in their right mind would want to become a eunuch?

Historically, three imperial courts employed eunuchs in large numbers these being the Chinese, the Byzantines and the Ottomans. However, the history of eunuchs likely stretches beyond even before these empires were born.

The earliest records of eunuchs come from Assyria and even back then, they served as politicians and servants in the court.

It is interesting to note that there are no records that state eunuchs “gradually” appeared, and it seems likely that eunuchs existed before written records.

The same can be noted of Chinese eunuchs. The Zhou Dynasty records the presence of eunuchs, though it was only during the Qin Dynasty when eunuchs gained political importance.

So, who had the honour (or misfortune) of being chosen as a eunuch? It depended on the time period and location.

The Ottoman Turkish court received most of its eunuchs from a Coptic monastery called Abou Gerbe, where slave boys were sent.

Meanwhile in China, eunuchs were often provided to the imperial court by volunteering families. This wasn’t always the case though, as during the Qin and Han Dynasties, eunuchs were punished criminals.

In addition, some tributary states would provide the Chinese Emperor with eunuchs taken from their own population.

It can be said that there were actually two types of eunuchs throughout history.

One being the infamous “clean cut” which involved the removal of the eunuch’s entire genitals, the other being somewhat more merciful with only the testes removed.

The simple removal of the testes was most common historically.

Many eunuchs served as servants in the Topkapi Palace, the home of the Ottoman Sultans and their families. (Pixabay pic)

This was done either by the testes being crushed in the scrotum with no surgery done, or through surgical removal of the testes, or through the removal of both scrotum and testes.

Few records also indicate a third variant in which the penis is removed but not the testicles, though this seems to be a rare occurrence.

Unsurprisingly, procedures to make someone a eunuch were extremely painful to say the least, without the use of any painkillers whatsoever.

As soon as the genitalia was removed, the castrator would insert a plug into the urethra and the unlucky child would be unable to urinate for a few days until it fully healed.

The child would be at their most vulnerable while their urethra healed, as they were kept in a dry room and provided no water.

After about three days, the plug would be removed and if the child was unable to urinate, they were as good as dead.

Even if they survived, the lack of a penis would result in complications, particularly urinary tract infections or incontinence.

Some eunuchs permanently used a plug to allow them some ability to control when they needed to urinate.

Unsurprisingly, for eunuchs who suffered the complete removal of their genitals, it was easy to die of blood loss or other health complications after the procedure.

Some experts put the survival rate at 66% or 75%, meaning one out of three or four boys who were sent to become eunuchs would die.

The Ottomans would divide their eunuchs into two groups, the “black” undergoing complete removal and the “white” only losing their testicles.

These eunuchs had separate rules dictating which parts of the palace were off-limits to them, and “white” eunuchs were strictly prohibited from entering the Sultan’s harems.

Admiral Zheng He, the famous Chinese explorer and diplomat, was a Muslim eunuch serving the Ming Dynasty.

The Chinese imperial eunuchs on the other hand, also served as a means of communication between the Emperor and the outside world, as well as on a smaller scale between the Emperor and his harem.

Interestingly enough, the Byzantine Empire held its eunuchs in high regard, drawing a parallel between how eunuchs loyally served the Emperor and how angels served God.

Byzantine art depicted angels akin to eunuchs, as beardless and rosy cheeked men.

Certain Byzantine stories also relate how angels were mistaken to be eunuchs, such as the legend of St Michael and Hagia Sophia.

It should be noted that despite the loss of their genitalia, eunuchs were still very much capable of gaining considerable amounts of influence and power in the court.

In China, the fall of the Han Dynasty can partly be blamed on the eunuch faction in the imperial court that proved to be holding the strings behind the child emperor.

And Admiral Zheng He, the famous Chinese navigator who dropped by Melaka, was a eunuch himself.

While eunuchs were generally uncommon in European courts, castration was not unheard of either.

In the 17th and 18th centuries, boys who had been castrated were used as opera singers called castrati. Some of these would eventually grow up to serve their monarchs in the courts.

As the imperial dynasties of China and Turkey began to collapse in the 20th century, the practice of eunuchs came to an end too.

In Turkey, the eunuchs continued to serve the imperial court until the end, and ultimately were seen as a symbol of corrupted imperial decadence.

The top eunuch ended up executed by the Young Turks, though his second-in-command, named Nadir Agha, cooperated with the revolutionaries and lived peacefully as a dairy farmer afterwards.

In China, as the Qing were finally ousted from power, Sun Yaoting would become the last surviving eunuch of China, being consulted frequently by writers and filmmakers about imperial life until his death in 1996.


Starbucks is so not imperial food

If you've ever complained that Starbucks is infiltrating every corner of the known universe, take heart. America's favorite coffee shop was recently kicked out of the Forbidden City, sort of like a guy with both his avocados. Evidently, the locals were upset that the coffee giant was messing with palace ambiance.

In 2007, Њу Јорк Тајмс reported that protests convinced museum officials that Starbucks' presence was "damaging" to the historical site, though it's unclear if they were annoyed about the coffee or if it was really just the smug coffee-drinking American tourists that bothered them. At any rate, Starbucks closed its doors shortly afterward. It's worth noting, though, that there are plenty of other palace-branded shops operating inside the walls of the Forbidden City, where you can get iPhone cases, "imperial mouse pads," or a set of headphones that looks exactly like the string of pearls some emperor guy is wearing in one of the Forbidden City's portraits. But Starbucks is too lowbrow. Perhaps if they'd changed their menu. Tripe-spiced latte and intestine in espresso, anyone?