Информации

Сузан Ентони - Историја


Сузан Браунел Ентони е родена на 15 февруари 1820 година во Адамс, Масачусетс. Откако присуствувала на интернатот „Пријатели“ во Филаделфија од 1837 до 1838 година, предавала на неколку академии и раководела со Одделот за жени на Академијата Канахохари во Newујорк од 1846 до 1849 година. Ентони ја напуштил наставата за да работи за движењето на умереност во Рочестер, Newујорк , и беше делегат на состанокот на Синовите на умереноста во 1852 година во Албани, Newујорк. Откако претрпела родова дискриминација на конференцијата, таа го организираше Woman’s State Temperance Society of New York подоцна истата година. Покрај движењето за умереност, таа учествуваше во аболиционистичкото движење, служејќи како агент на Американското здружение против ропството (1856-61) и организирање на Националната лојална лига на жените за време на Граѓанската војна за поддршка на еманципацијата на Афро-Американците На Ентони, исто така, водеше кампања за да обезбеди еднаква плата за наставниците и да им даде на жените еднакви права на сопственост.
По Граѓанската војна, напорите на Ентони се фокусираа на постигнување право на глас за жените. Таа зборуваше за проширување на Четиринаесеттиот амандман за да се гарантира правото на глас на жените. Таа ја објави „Револуцијата“, списание за женски права, од 1868 до 1870 година. Со нејзината пријателка и соработничка Елизабет Кејди Стентон, таа го организираше Националното здружение за право на глас на жените во 1869 година и служеше како претседател на нејзиниот извршен комитет. Уапсена во 1877 година за регистрација за гласање во Рочестер, таа одби да плати казна од 100 долари и таа никогаш не беше наплатена. Ентони помогна да се организира Меѓународниот совет на жени во Лондон во 1888 година и стана потпретседател на новата организација создадена со спојување на Националните и американските асоцијации за избирачко право на жените во 1890 година. Во 1904 година, таа и Кери Чепмен Кат ја формираа Меѓународната алијанса за право на глас на жените во Берлин. Заедно со другите феминистки, вклучително и Стентон, Ентони ја состави и уредува четиритомната Историја на женското право на глас (1881-1902). Сјајна и импресивна дури и како октогеријанка, го прослави својот 86 -ти роденден на состанокот во Балтимор во нејзина чест, каде што продолжи да ги инспирира другите со својата посветеност, достоинство и сила. Ентони почина на 86 -годишна возраст, на 13 март 1906 година, во Рочестер, Newујорк. Четиринаесет години подоцна, беше усвоен Деветнаесеттиот амандман на Уставот на САД, со кој на жените им се дава право на глас.


Сузан Б. Ентони: 10 големи достигнувања

Која беше Сузан Б. Ентони? Кои беа некои од нејзините главни придонеси за нашата нација и женското право на глас воопшто? Worldhistoryedu.com дава детални информации за 10 -те неверојатни достигнувања на Сузан Б. Ентони - една од најголемите американски социјални реформатори, аболиционисти и активисти за женски права.

Сузан Б. Ентони достигнувања

Ова се 10 -те главни достигнувања на Сузан Б. Ентони, една од најголемите крстоносци во Америка за женските права и еднаква плата.

Посветен квекер реформатор

Иако таткото на Сузан Ентони - Даниел Ентони - беше квекер, нејзиното семејство стана многу толерантни квекери. Ова делумно се должи на методистичките корени на мајката на Сузан. Самата Сузан беше многу непријатна со строгите доктрини на Квекерите. Ова беше очигледно кога таа мораше да се справи со суровата околина на интернатот Квекер, на која присуствуваше во Филаделфија.

Сузан Б. Ентони и семејството комуницираа со истомисленици Квекери кои не бараа ништо друго освен да ја реформираат религијата. Тие ги формираа Соборните пријатели во Рочестер, Newујорк во 1848 година. Со текот на времето, здружението започна да привлекува неколку социјални реформатори, аболиционисти и женски суфрагисти од целата држава. Здружението би можело да поттикне присуство на такви состаноци како Фредерик Даглас и Вилијам Лојд Гарисон секоја недела.

Посветеноста на Сузан Ентони и нејзиното семејство кон социјалните реформи беше доста страшна. Семејството честопати учествуваше на состаноците одржани од Првата унитарна црква во Рочестер - асоцијација која беше посветена на ставање крај на ропството и подигнување на животот на жените.

Директорка на Академијата Канахохари (1846 - 1849)

Сузан Б. Ентони имаше способност да ја намириса секоја прилика што и овозможи да се стреми кон социјална еднаквост. Во 1846 година, таа ја презеде директорската позиција на женскиот оддел во училиштето наречено Академија Канахохарие. Времето во академијата и овозможи да излезе од школка и да има огромно влијание врз нејзините ученици.

Поттикнат од оваа нова доверба, Ентони започна да се прашува зошто жените воспитувачи на училиштето биле платени значително помалку од нивните колеги мажи. Ова го означи почетокот на нејзината доживотна борба за еднаква плата за еднаква работа.

Сузан Б. Ентони достигнувања | Цитати Сузан Б. Ентони

Таа одржа близу 100 говори (за социјални реформи) годишно

До средината на дваесеттите години, Ентони стана многу добар говорник, решавајќи широк спектар прашања, од родова еднаквост, еднаква плата за еднаква работа, до укинување на ропството во Соединетите држави.

Иако нејзините родители и нејзините браќа и сестри беа нејзините најголеми влијанија, таа беше делумно инспирирана од оние како Вилијам Лојд Гарисон и Georgeорџ Томпсон. Овие луѓе имаа малку радикални претстави за социјалните реформи.

Ентони беше многу претпазлив во врска со облеката што ја носеше, барем тоа го одзеде вниманието на луѓето од говорите што таа толку многу ги сакаше. Историчарите проценуваат дека во текот на нејзиниот живот, Сузан Б. Ентони одржала во регионот по 100 говори секоја година. Сосема извонреден подвиг со оглед на фактот дека таа била жена која живеела во Америка од 19 век.

На пример: Зимата 1855 година, Ентони одржа говор или учествуваше во некаква форма на конвенција во секоја област во Newујорк. Многу од тие говори беа за правични закони за сопственост за мажените жени.

Гласен критичар на ропството во Соединетите држави

Сузан Ентони порасна во семејство кое длабоко ја мразеше институцијата ропство. Таа, пак, помина голем дел од својот живот борејќи се против ропството во земјата. Таа и нејзиното семејство беа пријатели со многу аболицирани и активист за граѓански права. Честопати, таа патуваше низ целата земја за да присуствува на конвенциите против ропството.

На само 16 години, Сузан успешно ги собра петициите против ропството. Петициите имаа за цел да се справат со правилото за замолчување што Конгресот ги донесе на петиции против ропството. Таа, исто така, се вклучи во Подземната железница - иницијатива на Север, која помогна да се обезбеди безбеден премин за избеганите робови од Југ. Таа и сличните на Хариет Тубман им помогнаа на многумина од тие робови да се пробијат преку границата со Канада.

Ентони, исто така, се залагаше за добротворни иницијативи кои инвестираа во образованието на Афроамериканците. Во учителската конвенција од 1857 година (додека ропството допрва требаше да се укине), Сузан Б. Ентони одржа говор кој ги повика училиштата во земјата да примат ученици од Афроамериканка. Во тоа време беше целосно нечуено. Имајте на ум, ова беше во годината кога Црнците с still уште беа робови - Абрахам Линколн с yet уште не го објави Огласот за еманципација од 1863 година.

Сузан Б. Ентони достигнувања

Се залагаше за правата на жените во сите сфери на општеството

Сузан Б. Ентони се потопи во с everything што беше поврзано со правата на жените – Било да е тоа образование, брак, економија, сопственост, религија или јазик. Таа беше инспиративна крстоносничка за правата на жените во Соединетите Американски Држави. Уште во 1850-тите, таа почна да повикува на заедничко образование во земјата. Нејзините повици дојдоа и покрај исмејувањето и злоупотребата со која се соочија конзервативните едукатори кои сметаа дека таквите потези се штетни за општеството и институцијата за брак.

Во однос на бракот, Ентони чесно стоеше на причините што ги поддржуваа жените да се разведат од навредливи и не поддржувачки сопрузи. Водена делумно од умереното воспитување, таа резонираше дека државните закони треба да се изменат за да им се овозможи на жените да излезат од односите со пијани и навредливи мажи.

Активизмот на Ентони се прошири и на пазарот на трудот. Таа сметаше дека е многу апсурдно и понижувачки што жените примаат помала плата во споредба со нивните колеги мажи кои ја работеа истата работа. „Еднаква плата за еднаква работа“ стана еден од нејзините најголеми слогани. Таа формираше сојузи и со Здружението на работни жени (WWA) и Националната работничка унија (NLU).

Основана е женска лојална национална лига (WLNL) во 1863 година

Друго значајно достигнување на Сузан Б. Ентони дојде во формирањето на Lенската лојална национална лига во 1863 година. Ентони ја основаше лигата со нејзината драга пријателка/соработничка Елизабет Стентон. Пред своето основање, САД не беа сведоци на ниту една женска политичка организација. Ентони и Стентон го насочија WLNL да собере близу 400.000 потписи со кои се повикува укинување на ропството низ целата нација. Нејзината кампања, која вклучуваше употреба на околу 2000 работници за собирање на петицијата, обезбеди неопходен поттик за ратификација на Тринаесеттиот амандман на американскиот Устав.

Во својот врв, лигата може да се пофали со над 5.000 членови, меѓу кои и брилијантната ораторка и женска суфрагистка Ана Дикинсон.

Линколн можеби го издал Прогласот за еманципација во 1863 година и ја зачувал Унијата, меѓутоа, токму оние како Ентони и Стентон ги направиле повеќето од социјалните реформски работи зад сцената.

Формирано Американско здружение за еднакви права (AERA)

Сузан Б. Ентони го основа Американското здружение за еднакви права (АЕРА) како одговор на зборот „машко“ што беше вметнат во предложениот уставен амандман. Здружението произлезе од 11 -тата Национална конвенција за правата на жените, која се одржа во 1866 година. Здружението имаше истакнати активисти - како Фредерик Даглас и Луси Стоун - како членови.

Некои аболицирани од Републиканската партија ја молеа да ги прекине кампањите за правата на жените. Тие изјавија дека нејзините напори можат да го исфрлат од колосек она што тие го нарекле „чадот на црнците“. Во Канзас, таа и АЕРА се спротивставија на жестокото противење од правата на правата против женските суфрагисти.

Уредник на Револуцијата

Кон крајот на 1860 -тите години, AERA се распадна на две фракции. Ова се должи на поделбата помеѓу суфрагистката која веднаш сакаше женско право и оние кои беа подготвени да чекаат додека Афроамериканците прво не им се послужат со нивното. Стентон и Ентони беа дел од поранешната група - двете жени продолжија да се залагаат за право на Афроамериканците и жените.

Немилосрдни во потрагата, Ентони и Стентон се поставија Револуцијата - неделно објавување на прашања што се однесуваат на женските права. Двајцата активисти исто така напишаа написи за прашања како што се трудот и економските права на жените. Весникот, кој беше основан во 1868 година, беше финансиран од Georgeорџ Френсис воз - човек познат по своите радикални ставови за расата и жените.

Иако весникот беше објавен во 1872 година (поради финансиски тешкотии), весникот му даде можност на Ентони да достигне поширока публика, публика по Граѓанската војна, која беше повеќе подготвена да прифати реформи.

Таа ја основа Националната асоцијација за право на глас на жените

Друг нуспроизвод на поделбата во АЕРА беше Националната асоцијација за право на глас на жените (НСВА). NSWA беше формирана од крилото на Ентони и Стентон во 1869 година. Крилото на Ентони сакаше универзално право на глас и за Афроамериканците и за жените веднаш. Од друга страна, фракцијата на Луси Стоун беше задоволна со тоа што чека женското право на глас да дојде подоцна. Стоун продолжи да го формира Американското здружение за право на глас на жените.

По околу две децении интензивно ривалство, двете организации ги оставија настрана своите разлики и успешно се споија како Национална асоцијација на американско право на глас на жени (NAWSA). По пензионирањето на Стентон, Ентони беше избран во 1892 година за претседател на организацијата.


Истражувајте статии од архивата на HistoryNet за Сузан Б. Ентони


Активистката Сузан Б. Ентони, на возраст од околу 28 години. (Проект Гутенберг)

Резиме на Сузан Б. Ентони: Сузан Б. Ентони беше една од движечките сили на женското право на глас, жесток застапник за еднакви права и социјален активист. Таа беше длабоко самосвесна за својот изглед и способности за зборување, но бидејќи нејзиното воспитување во Квекер ја стави на рамноправна положба со машките членови на семејството и поттикна да се изрази, таа ги надмина овие стравови за поефикасно да се бори за еднакви права. Бидејќи била претпазлива да не ја сфатат сериозно, таа ретко се насмевнувала на фотографии, изгледајќи строго и строго. Помина голем дел од својот возрасен живот патувајќи низ земјата, зборувајќи за еднакви права, циркулирајќи петиции и помагајќи да се организираат локалните женски права и работни организации. Таа беше првата вистинска жена отпечатена на циркулирана американска монета (за разлика од иконската женска фигура на слободата), монетата на доларот Сузан Б. Ентони беше искована во 1979–1981 година и повторно во 1999 година.

Сузан Браунел Ентони е родена на 15 февруари 1820 година, во Даниел Ентони и Луси (Рид) Ентони во Адамс, Масачусетс, второ од осумте деца. Семејството Ентони беше Квекер - нејзините прадедовци од страната на нејзиниот татко и Адамс беа првите доселеници и основачи на состанокот на пријатели, место каде Квекерите се сретнаа и се собираа во богослужба. Заедницата веруваше во моралот како неопходна основа на општеството, едноставност, понизност и еднаков третман и можност за секого, без оглед на полот или бојата на кожата. Квакерската заедница имаше силна традиција за укинување на ропството беше укинато во Масачусетс во 1790 година, но не беше до 1826 година што соседниот Newујорк го следеше примерот. Во годините што изминаа, квекерите во Адамс им помогнаа на робовите во бегство од Newујорк, а неколкумина дури и се населија во Адамс.

Ентони научил да чита на рана возраст. Откако семејството се преселило во Батенсвил, Newујорк, кога Ентони имал околу седум години, таа присуствувала на окружното државно училиште додека наставничката не одбила да ја подучува нејзината долга поделба. Нејзиниот татко основал домашно училиште каде се школувале таа, нејзините сестри и браќа и децата од соседството. Почнала да предава во училиштето, но во 1837 година се запишала во женската семинарија на Дебора Мулсон во Филаделфија за да го унапреди сопственото образование. Таа присуствуваше само кратко пред да се врати на настава за да им помогне да ги плати долговите на нејзиниот татко, паниката од 1837 година го натера да прогласи банкрот.

Во 1838 година, таа се придружила на Daерките на умереноста, која се фокусирала на опасностите од алкохолот и неговиот негативен ефект врз семејствата, и водела кампања за посилни закони за алкохол. Таа, исто така, почна да се оддалечува од квекерите и воопшто ја организираше религијата откако беше сведок на лицемерно однесување, како што е пиење алкохол, од страна на проповедниците и член на заедницата.

Ентони предавал во различни училишта во раните 1840 -ти. Додека работела како наставник во Канахохари, Newујорк, ја открила огромната разлика во платата за наставниците мажи и жени - 10 долари месечно наспроти 2,50 долари месечно - и се придружила на синдикатот на наставници и#8217 за да се бори за еднакви плати. Ентони продолжи да биде активен во синдикатите на наставници и#8217 дури и откако престана да предава и во 1853 година, на државната конвенција на наставници, повика на подобра плата, професионално признавање и подлабоко вклучување на жените во синдикатот.

Во 1845 година, нејзиното семејство се преселило на фарма во Рочестер, Newујорк, а во 1849 година таа им се придружила да ја водат фармата додека нејзиниот татко започнал бизнис со осигурување. Таа ја продолжи својата работа со движењето за умереност додека стана поактивна во движењето за аболиција, во кое нејзиниот татко имаше улога уште од нивното време во Адамс, Масачусетс. Нивната фарма во Рочестер стана место за средба на аболицираните, вклучувајќи го и Фредерик Даглас.

Во 1851 година, Ентони се сретна со Елизабет Кејди Стентон на состанок против ропството во Сенека Фолс, Newујорк. Стентон започна кампања за правата на жените во#1848 година и веќе беше клучна фигура во движењето за избирачко право. Иако Ентони не стана веднаш активен во движењето за избирачко право, таа и Стентон станаа пријатели за цел живот, инспирирајќи се меѓусебно да се борат за промени и еднаквост. Во септември 1852 година, Ентони го одржа својот прв јавен говор на Националната конвенција за правата на жените и жените во Сиракуза, Newујорк.

На државниот конгрес во 1853 година, Синови на умереност во Албани, на Ентони му беше одбиено правото да зборува - и беше кажано дека жените биле поканети да слушаат и учат - па го напуштила состанокот за да се јави кај неа. Истата година, таа и Стентон го основаа Државното општество за умереност на жените, кое на крајот поднесе петиција до законодавниот дом на државата Newујорк да донесе закон за ограничување на продажбата на алкохол. Нивната петиција беше одбиена со образложение дека 28.000 потписи на петицијата главно се од жени и деца. Ова ги поттикна Ентони и Стентон да се фокусираат толку внимателно на движењето за избирачко право како средство за добивање поголема политичка моќ што беа остро критикувани и поднесоа оставка од општеството.

Во текот на 1850 -тите и 1860 -тите години, Ентони ги усовршуваше своите вештини за зборување и организирање, продолжувајќи ја својата вклученост во движењето за умереност, борејќи се за еднакви плати, укинување на ропството и избирачкото право. Во 1856 година, таа стана агент за американското здружение против ропството, кое вклучуваше организирање состаноци, говори, поставување постери, дистрибуирање летоци и средби со понекогаш насилно противење. Таа се справуваше со гневни толпи и со вооружени закани беа фрлани предмети, таа беше обесена со слика, а нејзиниот лик се влечеше по улиците. Таа и Стентон, исто така, с increasingly повеќе ги врзуваат женското право на глас и црното право на глас, формирајќи ја Националната лојална лига на жената во 1863 година за поддршка на Тринаесеттиот амандман за укинување на ропството и кампања за целосно државјанство на црнците и жените.

Во 1868 година, Ентони започна да го објавува неделниот весник Револуцијата, со јарболот “ВИСТИНСКАТА РЕПУБЛИКА - МАENИ, НИВНИ ПРАВА И НИШТО ПОВЕЕ OMЕНИ, НИВИ ПРАВА И НИШТО ПОМАЛКУ, и#8221 што обезбеди силен контрапункт на предрасудите кои се видливи во повеќето други весници од тој ден, расправајќи за еднаквост права, право на глас и еднаква плата. Објавувањето на весникот го доведе Ентони во контакт со жени кои работат во печатарската трговија. Таа ги охрабри нив и работничките во трговијата за шиење да формираат синдикати, бидејќи беа исклучени од синдикатите за мажи и#8217. Таа дури беше обвинета за штрајк во 1869 година, откако ги охрабри печатачите во Yorkујорк да ангажираат жени за време на штрајкот на печатачите, ангажираше жени да печатат Револуцијата.

Исто така, во 1869 година, Ентони и Стентон ја основаа Националната асоцијација за право на глас на жената, разделувајќи го движењето за глас на две фракции: Ентони и Стентон водеа кампања за уставна измена за универзално право на глас во Америка, додека Американското здружение за право на глас, основано од Луси Стоун, се фокусираше на победа правото на глас од држава до држава. Ентони се појави пред секој Конгрес од 1869 до 1906 година, годината на нејзината смрт, за да побара изгласување на избирачкото право на жените и жените.

По усвојувањето на Четиринаесеттиот амандман во 1868 година - во кој се наведува, “Сите лица родени или натурализирани во Соединетите држави, и подлежат на нивните јурисдикции, се државјани на Соединетите држави и на државата во која живеат ” и забрането ограничување на права на секој граѓанин - Ентони тврди дека тоа им дава на жените уставно право да гласаат на федерални избори и планираше да гласа на претседателските избори во 1872 година. Ентони и 14 други жени беа уапсени за кршење на изборните закони во Рочестер, Newујорк, иако само Ентони беше обвинет, во јануари 1873 година. За четири месеци помеѓу обвинението и судењето, 52-годишниот Ентони отпатува во градовите низ округот Монро, Newујорк, одржувајќи говор со наслов „Дали е криминал за граѓанин на Соединетите држави да гласаат?“ ” за да собере поддршка за нејзината позиција.

На нејзиното судење во јуни 1873 година, по аргументите од обвинителството и одбраната, судијата Ворд Хант прочита мислење, веројатно подготвено пред судењето, заклучувајќи дека Ентони е виновен и завршувајќи го мислењето со “, поротата треба да биде упатена да најде пресуда за виновен. ” Непосредно пред изрекувањето на пресудата следниот ден, Хант му даде можност на Ентони да зборува, при што таа, како и нејзиниот адвокат, се расправаше дека нејзините права како граѓанин биле повредени. Хант ја казни со 100 американски долари и трошоците за обвинителството, кои Ентони одби да ги плати, велејќи дека „нема да се плати ниту денар за ова неправедно барање“. сторивте додека не се плати казната ” спречувајќи ја да поднесе жалба до повисокиот суд, освен ако не ја плати казната - таа никогаш не го сторила тоа.

Во 1887 година, двете организации за право на глас се вратија заедно, формирајќи ја Националната асоцијација на американско право на глас за жени со Стентон и Ентони кои служеа како нејзини први два претседатели. Оваа организација ги комбинираше стратегиите на своите двајца претходници - се бореше за право на глас и двете државно и федерално ниво. Оваа организација конечно беше успешна во 1920 година со усвојувањето на Деветнаесеттиот амандман, 14 години по смртта на Ентони и#8217 во 1906 година.

Во 1900 година, на 80 -годишна возраст, Ентони се пензионираше како претседател на Националната асоцијација на американско право на глас за жени. Таа претседаваше со Меѓународниот совет на жени во Берлин и стана почесна претседателка на Меѓународната алијанса за право на глас на жените. Таа почина на 13 март 1906 година во нејзиниот дом на улицата Медисон во Рочестер, Newујорк. Во своето последно јавно обраќање пред нејзината смрт, таа ги кажа сега познатите зборови: “Неуспехот е невозможен. ”


Сузан Ентони - Историја

Во 1800 -тите, жените во Соединетите држави имаа малку законски права и немаа право на глас. Овој говор го одржа Сузан Б. Ентони по нејзиното апсење за нелегално гласање на претседателските избори во 1872 година. Was се судеше, а потоа беше казнета со 100 американски долари, но одби да плати.

Пријатели и сограѓани: Вечерва стојам пред вас под обвинение за наводно кривично дело гласање на последните претседателски избори, без законско право на глас. Eveningе биде моја работа вечерва да ви докажам дека при гласањето, јас не само што не сторив кривично дело, туку, едноставно, ги искористив правата на мојот граѓанин, гарантирани за мене и за сите државјани на Соединетите држави со Националниот устав, надвор од моќта на секоја држава да негира.

Во преамбулата на Сојузниот устав се вели:

„Ние, луѓето во Соединетите држави, за да формираме посовршена унија, да воспоставиме правда, да го осигураме домашниот мир, да обезбедиме заедничка одбрана, да ја промовираме општата благосостојба и да обезбедиме благослов од слобода за себе и за нашите потомци, правиме и да се воспостави овој Устав за Соединетите Американски Држави. & quot;

Ние, луѓето, не ние, белите мажи граѓани, ниту ние, машките граѓани, туку ние, целиот народ, ја формиравме Унијата. И ние го формиравме, не за да ги дадеме благословите на слободата, туку да ги обезбедиме не на половина од нас и на половина од нашите потомци, туку на целиот народ - жените, како и мажите. И навистина е исмејување да се разговара со жените за нивното уживање во благословот на слободата, додека им е ускратена употребата на единствените средства за нивно обезбедување обезбедени од оваа демократско -републиканска влада - гласачкото ливче.

За секоја држава да го направи сексот квалификација што некогаш мора да резултира со правото на глас на една половина од луѓето, треба да донесе предлог -закон, или, ex post facto закон, и затоа е кршење на врховниот закон на земјиште. Со тоа благословите на слободата засекогаш им се одземаат на жените и нивното женско потомство.

За нив оваа влада нема праведни овластувања што произлегуваат од согласноста на управуваните. За нив оваа влада не е демократија. Тоа не е република. Тоа е одвратна аристократија омразна олигархија на сексот, најомразената аристократија некогаш воспоставена на светско ниво олигархија на богатство, каде богатите управуваат со сиромашните. Може да се издржи олигархија на учење, каде што образованите управуваат со игнорантите, па дури и олигархија на раса, каде што Саксонецот владее со Африканецот, но оваа олигархија на сексот, која ги прави таткото, браќата, сопругот, синовите, олигарсите над мајката. и сестрите, сопругата и ќерките, од секое домаќинство - кое ги одредува сите мажи суверени, сите жени се поданици, носи раздор, раздор и бунт во секој дом на нацијата.

Вебстер, Ворчестер и Бувие сите дефинираат дека граѓанинот е лице во Соединетите држави, со право на глас и извршување на функцијата.

Единственото прашање што останува да се реши сега е: Дали жените се личности? И едвај верувам дека некој од нашите противници ќе има потешкотии да каже дека не е. Според тоа, жените се граѓани и ниту една држава нема право да донесува закон или да спроведува стар закон, кој ќе ги намали нивните привилегии или имунитети. Оттука, секоја дискриминација врз жените во уставот и законите на неколку држави денес е ништовна, исто како и секоја против Црнците.

Сузан Б. Ентони - 1873 година

Пост-забелешка: По нејзината смрт во 1906 година, по пет децении неуморна работа, Демократската и Републиканската партија го одобрија правото на глас на жените. Во август 1920 година, конечно беше ратификуван 19 -от амандман на Уставот на САД, што им овозможи на жените да гласаат.

Услови на употреба: Приватниот дом/училиште некомерцијално, само повторно користење на Интернет е дозволен за каков било текст, графика, фотографии, аудио клипови, други електронски датотеки или материјали од The ​​History Place.


8. Фредерик Даглас беше доживотен пријател

Иако се разделија околу прашањето за приоритетот на правото на глас на црнците во 1860 -тите години - поделба што исто така го подели феминистичкото движење до 1890 година - Сузан Б. Ентони и Фредерик Даглас беа доживотни пријателки. Тие се познаваа уште од раните денови во Рочестер, каде во 1840-тите и 1850-тите години, тој беше дел од кругот против ропството во кој беа дел Сузан и нејзиното семејство. На денот кога Даглас почина, тој седна покрај Ентони на платформата на состанокот за женски права во Вашингтон, ДДВ, за време на разделбата со доделувањето на правото на глас на 15 -тиот амандман на црнците, Даглас се обиде да влијае на Ентони да ја поддржи ратификацијата. Ентони, згрозен дека Амандманот ќе го воведе зборот „машко“ во Уставот за прв пат, не се согласи.


Сузан Ентони - Историја

Сузан Б. Ентони беше наставник, говорник и американски лидер за граѓански права, кој се бореше за правата на Афроамериканците и жените. Таа зборуваше против ропството и се бореше за избирачко право, или право на глас за Афроамериканците и жените. Сузан го дала својот глас на претседателските избори во 1872 година и била уапсена поради тоа. Womenените конечно добија право на глас во 1920 година со 19 -от амандман. Иако Сузан Б. Ентони почина во 1906 година, понекогаш се нарекува амандман на Сузан Б. Ентони во чест на нејзината напорна работа и непоколебливите верувања во однос на избирачкото право.

Какви примери можеме да извлечеме од Сузан Б. Ентони? Во оваа лекција, учениците ќе научат за Сузан Б. Ентони и нејзината борба за она во што таа веруваше. Учениците ќе ги идентификуваат постапките на Сузан Б. Ентони што ја прават агент за промени.

Три периоди од 30 минути по часови

Студентите ќе…

  • прочитајте и разберете историска биографија за Сузан Б. Ентони.
  • воспоставете врски со придонесите на Сузан Б. Ентони за Движењето за правата на жените и избирачкото право.
  • пишува како одговор на читањето.
  • Идентификувајте ги постапките на Сузан Б. Ентони што ја направија агент на промени.
  • Идентификувајте личен агент за промени и нивните квалификациски карактеристики
  • создаде мобилен за монети Сузан Б. Ентони.

Пред да започнете со лекцијата, прочитајте ја биографијата и информациите за основата. Исто така, пронајдете слика од долар на Сузан Б. Ентони за да ја прикажете на паметна табла или проектор ИЛИ вистинска монета за да поминете наоколу. Направете копии од страниците со шема на монети (1 по ученик) на залиха на картички или градежна хартија.

Пред да започнете, прочитајте ја биографијата и дадените информации за позадина

  1. Покажете слика од монета Сузан Б. Ентони или поминете околу автентична монета. Поставете им на учениците следниве прашања:
    1. Кој е на монетата?
    2. Која е вредноста на монетата?
    3. Што има на задната страна од монетата?
    4. Што мислите, зошто Сузан Б. Ентони беше избрана да го има својот лик на паричка?
    1. На задната страна на монетата има американски орел што слета на Месечината, адаптација на обележјата Аполо 11.
    2. Кога се коваше доларот Сузан Б Ентони, на многу луѓе не им се допадна. Изгледаше премногу како четвртина и ги збуни луѓето. Американската ковачница престана да го произведува доларот Сузан Б. Ентони во 1981 година, но повторно го воведе во 1999 година. Во 2000 година, доларот Сакагавеа го зазеде местото на доларот Сузан Б. Ентони.
    3. Монетата е долар на Сузан Б. Ентони. Легализирана во 1978 година од претседателот Jimими Картер, монетата за првпат беше искоена од Соединетите држави во 1979 година. Изборот на Сузан Б. Ентони беше поздравен од Кавказот на конгресменките, Лигата на жени гласачи и Националната организација на жените. Ентони стана прво жена да биде почестена со нејзиниот имиџ на американска монета.

    Кажете им на вашите студенти дека ќе откриеме зошто Сузан Б. Ентони беше агент на промени. Што мислат што значи тоа? Објаснете дека агент за промена за општествени каузи е некој што се бори така што секој има шанса за основни слободи. Сузан Б Ентони протестираше и се бореше за правата на поробените и за жените. Таа даде пример за другите да го следат за да го направат општеството подобро.

    Оваа дискусија ќе им помогне на студентите да ги анализираат идеите и достигнувањата на Ентони и да воспостават поактивна врска и разбирање за како Идеите и дејствијата на Сузан Б. Ентони влијаеа врз историјата.

    Прашања што треба да се разгледаат по истражувањето на клучните теми: Што ја направи агент за промени во општеството?

    1. Кои квалитети би ги користеле учениците за да опишат лидер или лидер агент за промена? Како класа, разговарајте за список на атрибути или обезбедете зборови и изградете од таа листа, на пример:
      1. Храбар, интелигентен, лут, посветен, фрустриран, решителен, лидер, силен, решителен, постигнат, амбициозен, независен.
      2. Вклучете ги сите зборови за кои размислуваат учениците.
      1. Кој беше Сузан Б. Ентони?
      2. Зошто таа е агент на промени? Наведете ги сите разумни одговори на табела на табла. Види подолу.

      Агент на промена-Сузан Б. Ентони

      1. За второ одделение, поттикнете ги учениците да дојдат до описни зборови. За трето одделение, побарајте од учениците да ги идентификуваат нејзините постапки врз основа на биографските информации. Откако ќе се снимаат дејствата, замолете ги да смислат придавка што ќе ја опише Сузан Б. Ентони врз основа на дејството.
      2. Распределете ги листовите со шема на монети (стр. 5-6). Замолете ги учениците да ги отсечат монетите и да наведат одговори од табелата на задната страна од секоја монета.
      • Кои беа главните идеи што ги избравте од читањето? Зошто?
      • Што мислите, која е најважната причина Сузан Б. Ентони да биде избрана како прва жена која го има својот лик на кована монета и причината зошто учиме за неа денес?
      • Како агентот за промена може да помогне да се промени општеството?
      • Како треба Сузан Б. Ентони да биде пример и да н ins инспирира денес?

      (Ова може да се направи на ден 2 или да се додели како домашна задача.)

      Студентите можат да го користат моделот на празна монета за да дизајнираат монета за некој што е агент на промени денес. Од една страна, студентите ќе скицираат сличност на личноста и ќе ја украсат монетата. Од друга страна, тие ќе наведат дејства и/или описи што ја прават нивната избрана личност агент на промени.

      На ден 2 или 3, побарајте од учениците да споделат барем два од нивните одговори на нивните монети. Охрабрете ги да го споделат својот одговор и дизајн на нивната новосоздадена монета. Прашајте ги зошто би ја дефинирале својата личност како агент на промени.

      Once everyone has shared, ask students what qualities did their chosen agents of change have in common with Susan B. Anthony? Ask the group, is there is a consensus to Susan B. Anthony’s greatest achievement or contribution?

      After the discussion, students can color the coins and use a hole punch, yarn and a hanger, paper towel tube or dowel rod to assemble the coins on a mobile. Mobiles can be decorated and hung from the ceiling around the room.

      • Extend the discussion by assigning students to do a more in-depth research on Elizabeth Cady Stanton and other suffragists.
      • Students can learn more about the history of money on US Mint for Kids

      NCSS- Standard 4 - Individual Development and Identity Social studies programs should include experiences that provide for the study of individual development and identity. Personal identity is shaped by one’s culture, by groups, and by institutional influences. Examination of various forms of human behavior enhances understanding of the relationships among social norms and emerging personal identities, the social processes that influence identity formation, and the ethical principles underlying individual action.

      NCSS-Standard 6- Power, Authority and Governance Social studies programs should include experiences that provide for the study of how people create and change structures of power, authority, and governance. Understanding the historical development of structures of power, authority, and governance and their evolving functions in contemporary U.S. society, as well as in other parts of the world, is essential for developing civic competence. By examining the purposes and characteristics of various governance systems, learners develop an understanding of how groups and nations attempt to resolve conflicts and seek to establish order and security. Through the study of the dynamic relationships among individual rights and responsibilities, the needs of social groups, and

      C3 K-2 Explain how all people, not just official leaders, play important roles in a community.

      C3 3-5 Explain how a democracy relies on people’s responsible participation and draw implications for how individuals should participate.

      C3 3-5 Examine the origins and purposes of rules, laws, and key U.S. constitutional provisions.

      C3 3-5 Explain how groups of people make rules to create responsibilities and protect freedoms.

      Visual Arts Standard 3 The students will observe, select, and utilize a variety of ideas and subject matter in creating original works of art.

      ELA Standards Speaking and Listening 3.1.R.3

      Students will engage in collaborative discussions about appropriate topics & texts, expressing their own ideas clearly in pairs, diverse groups, and whole class settings.

      ELA Standards Writing 3.1.W.1

      Students will report on a topic or text, tell a story, or recount an experience with appropriate facts and relevant, descriptive details, speaking audibly in coherent sentences at an appropriate pace.


      SUSAN B. ANTHONY CHAMPION OF WOMAN’S RIGHTS By Patricia R. Chadwick

      Susan B. Anthony is best known for her work in the Woman Suffrage Movement that began in the mid 1800’s. Along with Elizabeth Cady Stanton, her name is almost synonymous with “Women’s Rights”. For most of her adult life Susan gave herself unceasingly to the work of improving the circumstances of women in this nation. While, in Christian circles, there seems to be a stigma attached to those who have supported the Woman’s Rights Movement, it is a little known fact that it was her religious heritage that led Susan to champion the cause for women’s rights in 19th century America.

      Susan Brownell Anthony was born on February 15, 1820 to Daniel and Lucy Read Anthony in Adams, Massachusetts. Daniel Anthony came from a long line of Quakers, or Society of Friends, which was their preferred name, dating back to the time the sect was introduced in America during the mid-seventeenth century. Though she was a Christian woman, her mother was not a Quaker, fearing she could not measure up to the strictness of the sect, yet she regularly attended services with her family and held many of the same beliefs. The Anthony children were all were all members of the Society of Friends and participated fully in their meetings.

      Being raised as a Quaker was very significant in shaping Susan’s attitudes and outlook on life. While growing up in the Society of Friends, she was taught that each person had an “inner light”, a kind of spiritual nerve center, through which God revealed Himself. And to the Quakers, God was no respecter of persons. They believed that God created all people as equal and that there was no distinction between male, female or between races. Their belief that all people were created equal led the many Quakers to take a stand for the equality of all people.

      Susan was raised with the ideal that women were equal with men and should have the same rights and opportunities. She was given a good education because of her parents’ religious conviction that young women, as well as young men, should be properly educated. The idea of giving a young lady any education beyond the bare essentials was not looked upon favorably by most people of that era. But the Quakers insisted on equal opportunities for all people, including women. In fact, her paternal grandmother and aunts all held high positions in the Society to which her family belonged. With this appraisal of women accepted as a matter of fact in her church and family circle, Susan took it for granted that it existed everywhere.

      Her religious upbringing not only had an influence on Susan’s ideals, but it also affected her actions. Quakers were very service minded and believed in helping their fellowman and woman by providing for their human physical, social, and spiritual needs. It was her religious heritage that led Susan to be involved in a variety of social concerns.

      As a young woman, Susan took up the causes of abolition, temperance, and the furtherance of women’s rights with equal fervor. As she worked in these areas she regretfully realized that her ideals of equality among all people that were taught to her as a child were not held by the majority of people in our nation. She came up against such prejudice against women that she came to realize the only way that plight of women would change was if women had the Vote. It was this realization that caused her to focus her energy on the Woman Suffrage Movement.

      Susan B. Anthony had high ideals and a great vision. Many things shaped her into the great woman that she was, but nothing influenced her more than the religious principles taught to her as a child. It was her belief that all people were created equal before God that empowered her to become the defender of equal rights and a principal leader in the Woman Suffrage movement.


      Susan B. Anthony

      Susan B. Anthony, c, 1855

      Susan B. Anthony(1820-1906) is perhaps the most widely known suffragist of her generation and has become an icon of the woman’s suffrage movement. Anthony traveled the country to give speeches, circulate petitions, and organize local women’s rights organizations.

      Anthony was born in Adams, Massachusetts. After the Anthony family moved to Rochester, New York in 1845, they became active in the antislavery movement. Antislavery Quakers met at their farm almost every Sunday, where they were sometimes joined by Frederick Douglass and William Lloyd Garrison. Later two of Anthony's brothers, Daniel and Merritt, were anti-slavery activists in the Kansas territory.

      In 1848 Susan B. Anthony was working as a teacher in Canajoharie, New York and became involved with the teacher’s union when she discovered that male teachers had a monthly salary of $10.00, while the female teachers earned $2.50 a month. Her parents and sister Marry attended the 1848 Rochester Woman’s Rights Convention held August 2.

      Anthony’s experience with the teacher’s union, temperance and antislavery reforms, and Quaker upbringing, laid fertile ground for a career in women’s rights reform to grow. The career would begin with an introduction to Elizabeth Cady Stanton.

      On a street corner in Seneca Falls in 1851, Amelia Bloomer introduced Susan B. Anthony to Elizabeth Cady Stanton, and later Stanton recalled the moment: There she stood with her good earnest face and genial smile, dressed in gray silk, hat and all the same color, relieved with pale blue ribbons, the perfection of neatness and sobriety. I liked her thoroughly, and why I did not at once invite her home with me to dinner, I do not know.”

      Meeting Elizabeth Cady Stanton was probably the beginning of her interest in women’s rights, but it is Lucy Stone’s speech at the 1852 Syracuse Convention that is credited for convincing Anthony to join the women’s rights movement.

      In 1853 Anthony campaigned for women's property rights in New York State, speaking at meetings, collecting signatures for petitions, and lobbying the state legislature. Anthony circulated petitions for married women's property rights and woman suffrage. She addressed the National Women’s Rights Convention in 1854 and urged more petition campaigns. In 1854 she wrote to Matilda Joslyn Gage that I know slavery is the all-absorbing question of the day, still we must push forward this great central question, which underlies all others.”

      By 1856 Anthony became an agent for the American Anti-Slavery Society, arranging meetings, making speeches, putting up posters, and distributing leaflets. She encountered hostile mobs, armed threats, and things thrown at her. She was hung in effigy, and in Syracuse her image was dragged through the streets.

      At the 1856 National Women’s Rights Convention, Anthony served on the business committee and spoke on the necessity of the dissemination of printed matter on women’s rights. She named The Lily и The Woman’s Advocate, and said they had some documents for sale on the platform.

      Stanton and Anthony founded the American Equal Rights Association and in 1868 became editors of its newspaper, РеволуцијатаНа The masthead of the newspaper proudly displayed their motto, “Men, their rights, and nothing more women, their rights, and nothing less.”

      By 1869 Stanton, Anthony and others formed the National Woman Suffrage Association and focused their efforts on a federal woman’s suffrage amendment. In an effort to challenge suffrage, Anthony and her three sisters voted in the 1872 Presidential election. She was arrested and put on trial in the Ontario Courthouse, Canandaigua, New York. The judge instructed the jury to find her guilty without any deliberations, and imposed a $100 fine. When Anthony refused to pay a $100 fine and court costs, the judge did not sentence her to prison time, which ended her chance of an appeal. An appeal would have allowed the suffrage movement to take the question of women’s voting rights to the Supreme Court, but it was not to be.

      From 1881 to 1885, Anthony joined Elizabeth Cady Stanton and Matilda Joslyn Gage in writing the History of Woman Suffrage.

      As a final tribute to Susan B. Anthony, the Nineteenth Amendment was named the Susan B. Anthony Amendment. It was ratified in 1920.


      Arrested and Charged With Illegal Voting

      On November 28, the registrars and the fifteen women were arrested and charged with illegal voting. Only Anthony refused to pay bail a judge released her anyway, and when another judge set new bail, the first judge paid the bail so that Anthony would not have to be jailed.

      While she was awaiting trial, Anthony used the incident to speak around Monroe County in New York, advocating for the position that the Fourteenth Amendment gave women the right to vote. She said, "We no longer petition legislature or Congress to give us the right to vote, but appeal to women everywhere to exercise their too long neglected 'citizen's right'."


      Susan B. Anthony and Her Effect on America

      “Men, their rights, and nothing more women, their rights, and nothing less.”(“Susan B. Anthony Quotes-BrainyQuote”) This is a motto that Susan B. Anthony used to influence people as she campaigned for women’s rights. Not only did she work for women’s rights, but she helped bring about the abolition of slavery. Susan Brownell Anthony played a large part in the history of our country. By assisting with the abolition of slavery and the women’s rights movement, she created a better America and inspired another generation to follow in her footsteps.
      On February 15, 1820, Susan B. Anthony was born to Daniel and Lucy Anthony, in the town of Adams, Massachusetts. She grew up as a Quaker, with their ideals put into her head. Quakers, such as her family, believed that everyone should be treated equally. Growing up inside this Society of Friends influenced Susan. Since her father was a sixth generation Quaker, and a strong supporter of equal rights, Anthony had the privilege of being educated, unlike many of the women of her day. She attended at a private Quaker boarding school located at Philadelphia. Her family valued equality for all people and was active in the temperance movement, abolishment of slavery, and women’s rights movement. (“Susan B. Anthony biography”)

      Being a strong supporter of the abolition of slavery, Susan B. Anthony worked with life-long friend, Elizabeth Staton, to get support of an amendment to free slaves and an amendment to get equal rights for Blacks and women. After fighting for this amendment, the two were disappointed whenever women were left out of the 14th amendment and the 15th amendment. They had succeeded in giving ex-slaves rights. (“Susan B. Anthony House:: Her Story”)

      At the age of 26, Susan became the head of the girls’ department at Canajoharie Academy. After two years, she “called for equal educational opportunities for all regardless of race, and for all schools, colleges, and universities to open their doors to women and ex-slaves.” (“Susan B. Anthony House:: Her Story”) Anthony worked hard to get ex-slave children into public school. She also reformed education for women. Working on the board of trustees, Anthony convinced the University of Rochester to admit women students. She raised a total of $50,000 in pledges to admit the students. (“Susan B. Anthony House:: Her Story”)

      Susan and her family believed that drinking liquor was a sin and supported the prohibition of alcohol. While she was head of the girls’ department at Canajoharie Academy, Anthony joined the Daughters of Temperance. The group rose awareness of drunkenness and how it affected the homes of many Americans. While at a dinner for the Daughters of Temperance, Susan gave her first public speech. After being elected head of the Daughters of Temperance at Rochester, she attended a Sons of Temperance convention. After being refused the right to speak because of her gender, she left and called her own meeting where women could freely speak to the public. Anthony later formed a petition to bring attention to the want for a law restricting the use of alcohol, but the legislature ignored it because most of the signatures were those of women and children. After being criticized for saying that the only way to get the public’s attention was to allow women to vote, she focused her energy on the case of Abbie McFarland. Abbie’s abusive and drunk husband shot the man who Abbie divorced Daniel, her husband, to marry. Susan protested after Daniel was not convicted of murder on the plea of temporary insanity, and he was granted custody of their son. After the case was solved, Susan supported the Women’s Christian Temperance Union, but told them that not much would be accomplished without women having the right to vote. (“Susan B. Anthony House:: Her Story”)

      Whenever Susan B. Anthony was working at Canajoharie Academy, she was earning a total of $110 a year. After two years, Anthony went to the state teachers’ convention and spoke with people, trying to get more pay for women in the line of work. Susan once said, “Join the union, girls, and together say Equal Pay for Equal Work.” She was speaking labor unions. Anthony worked hard in order to get “equal pay for equal work.” In 1868, she printed the first issue of The Revolution. This newspaper was made by people who got paid equally for the same amount of work, despite gender or race. The paper brought Anthony into contact with many women in New York in the printing and sewing industries, allowing her to get support to create the Workingwomen’s Association. As a delegate to the National Labor Congress, Susan convinced the “committee on female labor to call for votes for women and equal pay for equal work, although the men at the conference deleted the reference to the vote.” (“Susan B. Anthony House:: Her Story”) In 1870, when Anthony finally formed the Workingwomen’s Association, she was elected president. The Association compiled reports on working conditions and worked to get work-shops promoted in The Revolution, which allowed women to be more educated for their job and get better pay, closing the gap between men and women’s paychecks. (“Susan B. Anthony House:: Her Story”)

      During a meeting for women’s rights, Susan B. Anthony was introduced to Elizabeth Staton, a major leader of the women’s rights movement, by Amelia Bloomer. Finding that each both shared a wanted to end the discrimination between genders, they founded the American Equal Rights Association. Using Anthony’s paper as a way to reach the public, the two advertised and campaigned to get support for the women’s suffrage movement, the right to vote. In 1869, the Association split. The original busied itself by working to get an amendment passed for suffrage, while the American Suffrage Association aimed at getting the right for women to vote on a state-by-state basis. In the west, Anthony worked tirelessly for women’s rights. She and fifteen others, including three sisters, registered to vote, and all sixteen got arrested for the act. Of these, Anthony was the first and only one to go to court.(“Famous Feminists”) wanting the case to go to the Supreme Court, she refused to post bail, but her lawyer did so anyway. Convicted and found guilty, Susan refused to pay a cent of the fine and court fees because she had been denied the right to defend herself. Instead of going to jail for refusing to pay, she was denied an appeal. After this, she spent the next years, 1869-1902, going before every Congress to get support for the women’s suffrage amendment. A group of suffragists got together during this time to compile and publish the History of Woman Suffrage. The final volume was published in 1902. The two suffrage associations were later recombined, with Staton being elected President and Anthony Vice-President. In 1920, all of her hard work paid off whenever Congress made the proposed amendment law and gave women the right to vote. (“Susan B. Anthony House:: Her Story”)

      Susan B. Anthony died in 1902 in her home and never got to see the product of her vigorous work. In her last public speech, Anthony said, “Failure is impossible.” (“Susan B. Anthony biography”) She certainly proved this with her life, defeating all odds and giving women the right to vote in the nineteenth amendment, also known as the Susan B. Anthony amendment. Through her dedication and unfailing perseverance, Anthony inspired a new generation to strive, not only for women’s rights, but for other injustices to be made right. It was impossible for her to fail, as she said, as she fought to abolish slavery, started an education reform, supported the temperance movement, and worked on the side of women to ensure equal treatment and suffrage. (“Famous Feminists”)


      Погледнете го видеото: ИСЧЕЗНОВЕНИЕ СЬЮЗАН ПАУЭЛЛ ИЛИ КАК ВОСПИТАТЬ УБИЙЦУ (Октомври 2021).