Информации

Самал Стеле од кралот Есархадон



Победничка стела на Асирскиот крал Есархадон на Египет

& quot Inschrift, die Vorder- und Rückseite der Stele bedeckt. In Auftrag gegeben wurde das Denkmal von dem assyrischen König Asarhaddon, der zu Beginn des 7. Jahrhunderts v. Chr. die Geschicke Assyriens lenkte. Seine Außenpolitik war geprägt durch den Konflikt mit Ägypten um die Vorherrschaft во Сирија-Паластина. Erst der 2. Feldzug gegen Taharka im Jahre 671 v. Chr. brachte die erhoffte Entscheidung zu seinen Gunsten. Die Stele, die in Sam 'al, im Südosten der Türkei gefunden wurde, sollte diesen Sieg für die Nachwelt festhalten. Nicht ohne zuvor die königlichen Schatzkammern geplündert zu haben, kehrte Asarhaddon mit einem Großteil seiner Soldaten nach Ninive zurück. Während Taharka die Flucht gelungen war, wurden Familie und Hofstaat in die Verbannung geführt. Als Ironie des Schicksals mag es gelten, daß Asarhaddon einen dritten Feldzug in das Land am Nil nicht überlebte. Langfristig war dieses Gebiet ohnehin nicht zu halten bereits unter Psammetich I. konnte Oberägypten 655 v. Chr. сена Eigenständigkeit zurückgewinnen.

Die Vorderseite der Stele zeigt den Herrscher in monumentaler Größe mit königlichen Insignien und zwei bezwungenen Widersachern, die angebunden vor ihm niederknien. In Kopfhöhe befinden sich verschiedene Göttersymbole und Kultbilder in verkleinertem Maßstab. Auf den schmaleren Seitenflächen sind als Novum Asarhaddons Söhne abgebildet: Assurbanipal, der letzte bedeutende Herrscher der Assyrer, und Schamasch-schum-ukin, der den Thron von Babylon übernehmen sollte.

Die unterworfenen Gegner, an Händen und Füßen gefesselt, дојдоа до einem Strick gehalte der zu einem, durch die Unterlippe gezogenen Ring führt. Nach der Tracht zu urteilen, könnte es sich um den ägyptischen Kronprinzen und einen aufständischen syrischen Stadtfürsten handeln. Во Betracht kämen Baal von Tyrus oder Abdi-milkutti von Sidon, der wenige Jahre zuvor in Ungnade gefallen und enthauptet worden war.

Der gute Erhaltungszustand der Stele, die aus einem sehr harten Stein gearbeitet war, ist einer Brandkatastrophe zu verdanken, die den Fürstensitz wohl noch im 7. Jahrhundert v. Chr. vollständig zerstört капа. Durch umstürzende Lehmziegelmauern versiegelt, haben Bild und Inschrift die lange Zeit bis zur Auffindung im Jahre 1888 година durch die deutschen Ausgräber Роберт Колдевеј и Феликс фон Лушан Шбердауерт. [Надја Чолидис]


Историја на порамнување

Главната цел на тековните ископувања беше да се разбере историјата на населбите на локалитетот Зинцирли. Работевме во десет широко одделени области на локацијата од 40 хектари, со цел да добиеме репрезентативен примерок од различните периоди на окупација. Со комбинирање на нашите резултати со резултатите добиени од претходните ископувања, кои се фокусираа главно на горната могила, успеавме да развиеме појасна слика за историјата и карактерот на населбите на локацијата во различни периоди од околу. 3000 до 300 пр.н.е. Од особен интерес се обемните остатоци од средното бронзено време и од раното бронзено време, кои почнаа да се појавуваат во последниве години. Во двата од тие периоди, имаше значајни занимања што завршија со насилно уништување, што укажува на политичкото значење на локацијата долго пред железното време - период за кој локацијата е најпозната.

Рано бронзено време

Местото на Цинцирли има долга историја на населување, од раното бронзено време (околу 3000–2000 пр.н.е.) до модерната ера, иако локацијата не била постојано окупирана. Германската експедиција собра голема количина керамика од горната могила под кралската цитадела од железното време, од кои некои сега се чуваат во музејот Vorderasiatisches во Берлин. Споредба на оваа керамика со слична керамика од локалитети ископани подоцна, како што е Тарсус на запад во Киликија Тел Тајинат и други места во Антиохиската рамница (Амук) на југ и блиските места Тилмен Хајак и Гедикли Хајак, покажува дека оваа керамика датира од раното бронзено време. Оваа карактеристична керамика од црвена тула, која понекогаш има и геометриска декорација, е наречена „Кршлива портокалова опрема“.

Нашите ископувања достигнаа професионални остатоци од раното бронзено време во две мали области на горната могила, во Површина 2 (Источна Цитадела) и Област 3 (Јужна Цитадела). Во областа 3, се чини дека нивото на раното бронзено време завршило со огнено уништување. Ископувањата во 2015 година под јужниот дел на долниот град на железното време во подрачјето 4 и подрачјето 8 за првпат открија дека населбата од раното бронзено време се протегала на југ од горната могила, формирајќи долен град под јужниот дел на долниот дел од железното време. град. На север, долниот град од железното време е основан на претходно незафатена земја, така што градот од раното бронзено време очигледно бил ограничен на јужната половина на населбата од железното време. Прелиминарните индикации од областа 4 сугерираат дека долниот град од раното бронзено време имал најмалку две фази и дека претходната фаза била уништена од пожар. Прелиминарните датуми на радиојаглеродот покажуваат дека ова уништување се случило во раното бронзено време IV во втората половина на третиот милениум пр.н.е., за време на моќното кралство Ебла со седиште во северна Сирија или кратко време по нејзиниот пад.

Во 2007 година, истражувавме камерна гробница, која беше исечена во варовник, на ридска падина, неколку стотини метри западно од Цинцирли. Оваа гробница содржела садови што датираат од раното бронзено време и остатоци од повеќе лица. За жал, тоа беше многу вознемирено од неодамнешните ограбувачи.

Членовите на персоналот на експедицијата, Лин Пејс, Кристоф Баххубер и Башак Боз, ископуваат камерна гробница, која датира од раното бронзено време, откриена во варовник, на рид западно од Цинкирли

Средно бронзено време

Цинцирли бил окупиран за време на средното бронзено време (околу 2000–1600 пр.н.е.). Ова е старобавилонски период во централна и јужна Месопотамија, современ со моќното аморитско царство Јамад, со седиште во Алепо, кое доминираше на голем дел од Северниот Левант. Тоа е исто така период кога далечната мрежа на стари асирски патишта за магариња-каравани се протегаше од градот Агур на реката Тигар во северен Ирак до централна Турција. Стара асирска клинеста плоча пронајдена во Канеш (модерно Келтепе) споменува лице од Самал (sá-am-a-al) кој бил вработен во трговска експедиција за набавка на дрва од планините - веројатно планините Аманус. Ова сугерира дека Цинцирли, кој се наоѓал на почетокот на главната рута до планините, веќе бил наречен Самал во средното бронзено време.

Расфрлани наоди и керамички фрагменти од германските ископувања одамна сугерираа присуство на окупација од средно бронзено време на Цинцирли. Ова беше потврдено само во 2015 година, сепак, со откривање на недопрени структури под нивото на железното време во областа 2 на Источната цитадела. Стратот од Средното бронзено време II беше уништен во пламенот во седумнаесеттиот век пр.н.е., оставајќи голем дел од содржината на просториите на место, запечатени или искршени под уривањето на таваните и wallsидовите. Нашите ископувања на овој слој во Површина 2 досега открија делови од две згради одделени со тесна улица и содржат многу обновувачки керамички садови и специјални наоди како што се фигурини, заптивки од цилиндри и глинести були со впечаток на печат. Исто така, се сретна, но с not уште не е истражен слој за уништување на средното бронзено време, во областа 3 на јужната цитадела, источно од главниот ров.

Ископувањата во 2017 година за да се прошири изложеноста на овој уништувачки слој откри дека масивните правоаголни камени темели познати како Хилани I, кои долго време се сметале за најстарата палата на кралевите на Самал од железното време, всушност биле изградени за време на средното бронзено време. Присуството на ваква монументална структура кај Цинцирли н causing тера да ја преиспитаме функцијата на локалитетот во средното бронзено време и неговата врска со Тилмен Хајок, локација од 5 хектари лоцирана на 8 километри јужно од Цинцирли, која исто така била окупирана во средната бронза Возраст и е обемно ископан од турски и италијански археолози. Во овој период и следното доцно бронзено време I, Тилмен Хајк имаше монументална палата, храмови и масивни утврдувања. Ако идентификацијата на Тилмен како древен Залвар/Залбар е точна, таа била уништена од првиот голем Хетитски крал, Хатучили I, во средината на седумнаесеттиот век пр.н.е., пр. кампања.

Доцно бронзено време и железно време I

Во нашите ископувања на горната могила во Површина 2 и Подрачје 3, забележавме дека окупацијата од железното време е основана директно на уништените остатоци од градот од средното бронзено време. Ова укажува на јаз во окупацијата на Цинцирли, што се потврдува со фактот дека само мал број фрагменти од керамика кои датираат од доцното бронзено време (околу 1600–1200 пр.н.е.) и железното време I (околу 1200–900 пр.н.е.) се пронајдени, и покрај големиот обем на ископување на горната могила. Се чини дека Цинцирли бил напуштен неколку века по неговото уништување во средното бронзено време II, иако Тилмен Хајок и Ташли Гечит Хајок, лоцирани подалеку јужно во долината Карасу, биле обновени за време на доцното бронзено време I.

Во доцното бронзено време I, регионот околу Зинцирли бил под хегемонија на Митанската империја со седиште во северна Месопотамија. Последователно, во доцното бронзено време II, овој регион и целиот Северен Левант беа инкорпорирани во Хетитската империја, со седиште во централна Анадолија. Градот Кархемиш, 100 километри источно од Цинкирли на реката Еуфрат, стана регионален центар на Хетитското владеење и седиште на Хетитски намесник. Зинцирли и Тилмен и двајцата не биле окупирани во Хетитскиот период, иако за да го контролираат овој важен коридор на патување и трговија, Хетитите мора да имале локален центар некаде во долината Карасу, можеби на врвот на ридот Герцин, 7 километри северно од Incинцирли, каде што кралевите на Самал од железното време го поддржаа храмот на богот на бурата Хадад и воспоставија мртовечки култ. Меѓутоа, неопходни се дополнителни археолошки истражувања и ископувања за да се утврди локацијата на центарот на Хетитите и пост-Хетите во доцното бронзено време II и железното време I.

По распадот на Хетитската империја околу 1200 година пр.н.е., Кархемиш продолжил да биде контролиран од членовите на Хетитската кралска династија и с still уште имал значително влијание, ако не и целосна хегемонија, во регионот Цинцирли. Дваесет и три километри југоисточно од Цинцирли, кај каменоломот во Јесемек, стотици големи скулптури на лавови, сфинги и планински богови беа напуштени на површината во процесот на производство. Тие можат стилски датираат во периодот непосредно пред или по распадот на Хетитската империја и најверојатно биле наменети за голема монументална зграда која никогаш не била завршена. Завршени и недовршени скулптури во овој стил се пронајдени во нивоата на железното време II во Цинцирли, но тие мора да биле донесени таму векови подоцна за повторно користење во кралската цитадела, бидејќи Цинцирли не бил окупиран за време на нивното производство. Други релјефни резбани ортостати кои можат да бидат стилски датирани од железното време I, како и фрагментарен натпис со хиероглифско лувиско писмо и јазик, сугерираат дека локалниот режим што зборува лувиски (неохитски) доминирал во долината Карасу во единаесеттиот и десеттиот век пред нашата ера (Херман и сор. 2016 Херман 2017). Можно е географското име Једија (Y'DY), што се користи како алтернативно име за Самал во некои подоцнежни натписи, и се чини дека е Лувиски, а не Семитски, потекнува од овој период. Лувискиот, индоевропски јазик што се зборува широко во Хетитска Анадолија и е напишан со карактеристично хиероглифско писмо, бил јазикот на анадолскиот народ стациониран во Северна Сирија како војници и администратори под Хетитската империја, или кои мигрирале таму по распадот на империјата да избега од превирањата во Анадолија.

Железно време II и III

Повторното заземање на тумбата Зинцирли кон крајот на десеттиот или почетокот на деветтиот век пр.н.е., по векови напуштање во доцното бронзено и железното време I, многу научници им го припишуваат на Арамејците кои мигрирале од нивната претпоставена татковина во Еуфрат Речен регион, стотици километри на југоисток. Личните имиња во натписите од тој период сугерираат дека воените команданти кои зборувале на еден или друг дијалект на арамејски јазик успеале да воспостават мали кралства западно од реката Еуфрат за време на железното време II, честопати на сметка на „нео-хетитските“ владетели на Лувијците. Анадолска екстракција која доминираше во областа во железното време I.

Владетелот по име Габар, споменат во подоцнежните натписи како основач на кралската династија Самал, можеби бил еден од овие мигрантски воени команданти. Меѓутоа, можно е Габар и неговите воини да не ги нападнале Арамејците, како што се претпоставува, туку всушност биле домородни семитски говорители од северозапад, кои потекнувале од жителите на Средното бронзено време од оддалечената меѓумонтана долина во која се наоѓа Цинцирли. Нема археолошки или артефактуални докази за арамски упад. Всушност, единствениот доказ е лингвистички, базиран на јазикот на кралските натписи на Самал од железното време и имињата на самалиските кралеви како што се Бар и Баракиб. Овие имиња содржат типично арамејски збор бар , што значи „син“, наспроти Канта , што се среќава на други семитски јазици. Но, употребата на бар наместо Канта лесно може да биде случајност што произлегува од независниот јазичен развој. Лексичките сличности се слаба основа за одредување на јазичната припадност. Од гледна точка на јазичната класификација, уште повеќе зборува дека самалскиот дијалект од железното време не ги споделува морфолошките иновации пронајдени во сите други примери на арамејски, со што се доведува во прашање неговата класификација како арамејска (Хуенергард 1995 година, Норландер, 2012 Пат -Ел и Вилсон Рајт, претстојно). Самалијан можеби припаѓал на инаку неприкосновена гранка на северозападниот семитски домороден во регионот Цинцирли. Понатаму, постојат докази дека името на местото Самал (семитски збор што значи „север“) се користело долго пред железното време. Тоа веројатно било старото аморитско име на локалитетот, или можеби дури и предаморитско име од периодот на царството Ебла во третиот милениум пр.н.е., бидејќи името на местото Самал се појавува во стариот асирски текст од деветнаесеттиот век Пр.н.е., пронајдена во Келтепе, антички Канеш, во централна Анадолија (Нашеф 1987: 18-20, текст бр. 7).

Во секој случај, нашите ископувања покажаа дека кралската цитадела на Габер во Цинцирли првично била ограничена на 4 или 5 хектари над напуштената могила од бронзеното време, а дури подоцна тој - или, најверојатно, еден од неговите наследници - во голема мера проширете го и масивно зајакнете го местото со додавање на голем долен град што сега ја формира долната могила. Се поочигледно е дека кралската цитадела на горната могила била зголемена и повторно зајакната не порано од крајот на деветтиот век пр.н.е., а можеби дури и во осмиот век. Импозантно надворешно утврдување составено од два концентрични кружни wallsидови беше изградено во тоа време на отворено земјиште, 360 метри од центарот на кралската цитадела. Резултатот беше многу поголема walидна површина од 40 хектари, во центарот на која беше зголемена кралска тврдина од 8 хектари.

Модел на градските wallsидови, порти и палати на Самал од железно време, врз основа на резултатите од германската експедиција

Утврдувањата од железното време и нивната декорација

Најоддалечениот wallид на долниот град од железното време беше широк 3 метри. Неговите темели беа високи повеќе од 3 метри и беа изградени од големи базалтни камења со грубо ископани камења. Врз камен темел беше масивна супраструктура од тула од кал, сега целосно еродирана, што би се искачила на висина од најмалку 10 метри. Најоддалечениот wallид трчаше на растојание од 2.200 метри во совршен круг околу локацијата. Имаше 100 правоаголни кули, рамномерно распоредени на околу 15 метри, кои излегуваа нанадвор од wallидот и служеа како платформи за стрелање за стрелци и копја кои го бранеа градот. Концентричен wallид, исто така широк 3 метри, но со плитка основа направен од помали камења, бил изграден на 7 метри во надворешниот wallид, формирајќи систем за зајакнување со два walида-страшна пречка за секој напаѓач, кој, откако го зазел најоддалечениот wallид, би бил заробен во јазот помеѓу wallsидовите и подложен на огнен оган од бранителите на внатрешниот wallид. Внатрешниот wallид, исто така, имал кули што биле израмнети со кулите на надворешниот wallид. Претходните багери го следеа целото коло на овие wallsидови и кули и ги истражуваа трите монументални порти поставени во дво-wallидните утврдувања. Во тековните ископувања, ги преиспитавме надворешните утврдувања со копање во Површина 1 покрај Североисточната порта. Исто така, го испитавме северниот раб на Јужната порта и јужниот раб на долниот град веднаш внатре во оваа порта во нашата област 4.

Североисточната порта и Западната порта не содржеа никакви скулптури, но многу поголемата Јужна порта, која зафаќаше 1.800 квадратни метри, вклучувајќи го и централниот двор од над 400 квадратни метри, беше главниот влез во градот и беше украсена со извајани ортостати. Во сите три порти, плочи од базалт ортостат беа поставени долж долните рабови на wallsидовите од кал од тула што беа поставени портата. Ортостатите во Јужната порта беа изрезбани во релјеф за да отсликаат серија човечки, животински и натприродни фигури, одекнувајќи го претходниот начин на украсување порти на Хетитски и Нео-Хетитски. Осумте зачувани ортостати откриени во првите ископувања на Цинцирли во 1888 година, во портата Цитадела, на јужната страна на кралската цитадела, прикажувајќи крилести чувар со глави на птици, како стрелец лови елен две фантастични животни (грифин и сфинга) коњаник држејќи ја отсечената глава на непријателот и две стоечки машки фигури еден спроти друг со чаши подигнати до уста. Овие скулптури пренесуваат порака за натприродна заштита, скротување на луѓето и животните и династичка стабилност соодветна на основањето на нов град. Тие беа изрезбани во најраниот уметнички стил пронајден во Цинкирли од железното време. Всушност, можно е да станува збор за порано неохетитски скулптури кои датираат од железното време I, а биле преземени од друга локација и повторно користени во новиот град Самал (Херман 2017).

Реконструкција на Роберт Колдевеј на Јужната порта на Самал

За време на железното време II, старата могила од бронзеното време во центарот на локалитетот била претворена во силно зајакната тврдина со изградба на нов wallид со единствена порта на неговата јужна страна - портата Цитадела, споменато погоре - и со полукружна кули поставени во овој wallид во редовни интервали. Wallидот на цитаделата беше изложен на неколку места од претходните ископувања, но новите детали во врска со неговата изградба се откриени од нашиот главен ископ на ровот во Површина 3, кој се протега над јужната падина на горната тумба околу 30 метри западно од Цитаделата. Порта.

Оваа порта беше единственото средство за пристап до кралската област на горната могила и беше уште подетално украсена од Јужната порта на надворешниот wallид. Портата Цитадела имаше четириесет камени ортостати, сите врежани во сличен стил. Пар камени лавови и пар камени бикови се криеја и ги штитеа двете врати на портата. Ортостатите на источната страна на портата прикажуваа процесии на богови придружувани од музичари, додека оние на западната страна прикажуваа светски сцени на лов, владетели, војување и култот на кралските предок. Владетелите и боговите со своите капи и оружје со рогови се анонимни, неидентификувани со никаков натпис, но божицата со висока шапка што држи огледало можеби е Кубаба, „кралица“ на Кархемиш, важен хититски и неохитски град, сместен 100. километри источно од Цинкирли на реката Еуфрат.

Внатрешниот wallид во рамките на кралската цитадела го контролираше пристапот од долната тераса во југоисточната област на горната могила покрај портата Цитадела до повисоката област на палатата на север. Внатрешната порта што водеше низ овој внатрешен wallид во областа на палатата некогаш ја чуваа огромни камени лавови чии тела беа врежани во релјеф и глави во круг. Пет од овие лавови, со различни стилови кои датираат од различни периоди, беа пронајдени во голема јама пред внатрешната порта, откако беа церемонијално закопани кога внатрешната порта излезе од употреба.

Хиланските палати

Класичната форма на палатата на Северна Сирија од железното време, позната како бат-хилани во акадските клинести текстови што опишуваат имитации на оваа форма во нео-асирските палати, за првпат била идентификувана кај Цинцирли. Оттогаш се пронајдени други примери во Тел Тајанат, Кархемиш, Тел Халаф и други локации од тој период. Сепак, Цинцирли с still уште може да се пофали со најголем број примери на оваа архитектонска форма. Шест хилани палати изградени во различни времиња беа ископани во кралската цитадела од германската експедиција. Секој од нив имаше монументална фасада, понекогаш пристапена по скали, со портик поткрепен со два дрвени столба што се потпираа на масивни украсени камени основи. Зад широката влезна соба лежеше главната сала за прием на палатата. Влезната соба водеше во неколку помали простории во задниот дел на зградата и даваше пристап до скалила што водат до горниот кат.

Реконструкција на уметникот на Хилани III во областа на северозападниот дворец на кралската тврдина Самал

Од најстарите хилани зградата кај Зинцирли, Хилани I, се наоѓа на највисокиот дел од тумбата во Површина 2 од сегашните ископувања (Источната цитадела). До неодамна, оваа зграда, од која се зачувани само масивните камени темели, се сметаше дека датира од времето на самиот Габар, основачот на династијата. Сепак, нашите ископувања во Површина 2 покажаа дека Хилани I првично бил изграден илјада години порано, во средното бронзено време. Ова ги потврдува другите индикации дека железното време хилани архитектонската форма потекнува веќе од Северниот Левант од бронзеното време, но го поставува прашањето каде живееле првите кралеви од железното време Самал. Во северозападниот дел на горната могила, германската експедиција ископа две хилани палати (Згради Ј и К) сместени рамо до рамо со поглед кон голем двор. Влезот во зградата Ј бил опкружен со ортостат на кој бил врежан портрет на неговиот градител Куламува, кралот на Самал во периодот по освојувањето на регионот од страна на Шалманесер Трети од Асирија во 850 -тите п.н.е. Овој ортостат е датиран од околу. 830 пр.н.е. и носи натпис на феникискиот јазик и напишан во варијанта на феникиската азбучна писмо. Куламува е прикажан на ортостатот во стилот на нео-асирскиот крал и неговиот натпис опишува како го „ангажирал“ кралот на Асирија да се бори против неговите ривали Данунците, кои живееле на другата страна на планините Аманус во Киликија до запад. Куламува може да се пофали дека донесе просперитет во своето кралство (наречено Y'DY во овој натпис) и направи мир помеѓу две ривалски групи: мускабам и ba‘rīrīm. Можно е Куламува погрешно да го прикаже односот помеѓу неговото мало кралство и моќната Асирија, на која тој најверојатно му оддал почит, бидејќи неговиот татко Саја изгубил крвава битка против асирскиот крал Шалманесер III во 858 пр.н.е. и се заколнал на лојалност кон Асирија, ветувајќи годишен почит од сребро, кедрови греди и смола и давање на неговата ќерка на Шалманесер со богат мираз. Пред Куламува да се искачи на престолот, владетелите на Самал, како и оние на другите мали кралства западно од Еуфрат, станале вазали на проширувањето на нео-асирската империја.

Ниту една од зградите ископани на Цинцирли датира од почетокот или средината на осмиот век пр.н.е., но тогаш била поставена големата статуа на богот Хадад со спомен натпис на кралот Панамува I (околу 790–750 пр.н.е.) блискиот локалитет Герчин на врвот на ридот, 7 километри на североисток. Натписот Хадад на Панамува I е напишан на локален самалијански дијалект и предупредува од насилство во кралската куќа. Но, ова предупредување не беше послушано, а владеењето на Панамува беше проследено со период на внатрешни расправии во кои непознат узурпатор го уби новиот крал, Бар и многу негови роднини, предизвикувајќи синот на Барир, Панамува (II) да избега во прогонство. Прогонетиот принц побарал помош од асирскиот крал Тиглат-Пилесер III, кој тогаш бил во процес на проширување на неоасирската империја и се наклонил да го освои целиот Левант. Тиглат-Пилесер III го постави Панамува II на престолот на Самал во текот на соборувањето на западната коалиција поддржана од ривалот на Асирија, Урарту во 743–740 пр.н.е. Панамува II сега стана миленик на Тиглат-пилесер III, лојално му помагаше во неговите кампањи и депортации и плаќаше годишна почит. Тој беше награден со грантови земја земена од неверни соседи. Неговиот спомен натпис, напишан на Самалијан на колосалната статуа на Панамува II, поставена од неговиот син и наследник Баракиб, раскажува како Панамува II бил убиен борејќи се заедно со Асирците во Дамаск (733/732 пр.н.е.) и бил оплакуван и почестен од Тиглат- пилесер III и сите негови вазали.

Барикаб, синот на Панамува Втори, беше потврден на престолот на Самал од Тиглат-пилесер III, а неговите натписи се ефикасни во нивните изјави за лојалност кон Асирија. Тој се нарече себеси „слуга на Тиглат-Пилесер, господар на четирите страни на земјата“ и објави дека „трчаше пред воланот на мојот господар, кралот на Асирија“. Се чини дека неприкосновената лојалност профитирала и Баракиб и неговиот татко, бидејќи тие спонзорирале обемни нови градежни проекти. Областа на северозападниот дворец на горната могила на Цинцирли беше значително зголемена и елаборирана со изградбата на Хилани III, која беше украсена со резбани ортостати што прикажуваат поворка на дворјани и имаше две масивни основи од камени столбови, секоја издлабена во форма на двојна сфингата, а исто така и со изградба на друга помала хилани палата („Нордстлишер Халенбау“ или Хилани IV), украсена со ортостати со поворка од музичари и слуги, како и писар што стоел пред востоличениот крал Баракиб. Изрезбани слонови слонови, накит и сребрени инготи испишани со името на Баракбиб и пронајдени во зградата Ј го потврдуваат богатството на кралот во овој период.

Долниот град

Освен проследување на надворешните wallsидови и порти на тврдината, германската експедиција едвај го допре долниот град што го сочинува поголемиот дел од локацијата. Спротивно на тоа, беше главен приоритет на тековните ископувања да се истражи долниот град со цел да се научи за економската организација и социјалниот живот на градот. Во 2007 година, геомагнетното истражување на сите достапни делови од долниот град (околу 20 хектари) го откри планот на структурите од седмиот век пр.н.е. Долниот град беше густо окупиран во овој период (празната површина во геомагнетната карта во источниот дел на долниот град, за жал, се должи на отстранувањето на античките остатоци со модерна активност). Улиците во долниот град се јасно видливи како посветли ленти помеѓу потемните згради. Радијалните патишта течеа од надворешните порти кон цитаделата, додека два концентрични обиколница ја следеа кривата на надворешните wallsидови и даваа лесен пристап до сите делови на градот. Поблиску до цитаделата, овој радијален и концентричен систем на патишта или беше заменет со помалку кохерентна мрежа или беше замаглен од подоцнежните активности.

Геомагнетното истражување открило и две едноградски згради од крајот на осмиот и/или седмиот век пр.н.е., кои се наоѓале надвор од градските wallsидини. И двете овие згради оттогаш се ископани. Голема зграда со асфалтирани дворови беше изложена во Површина 0, 150 метри северно од Североисточната порта. Можеби тоа било трговска станица или царинска куќа. Мал, квадратен храм во широка просторија беше изложен во Површина 7, 60 метри јужно од Јужната порта. Голем извајан ортостат на кој е прикажан неименуван владетел е пронајден западно од овој храм во 2008 година.

Архитектонскиот план е најјасно видлив во геомагнетната карта на северниот долен град, каде што отворивме две големи области за ископување: Области 5 и 6. Геомагнетното истражување откри кластер од неколку големи елитни резиденции во овој дел од локацијата, секој од кои имаа соби распоредени околу пар централни дворови. Овој двореден аранжман е типичен план за палати и елитни резиденции во главните градови на Нео-Асирија и провинциските центри пронајдени на друго место во Нео-Асирската империја. Ископавме делови од два големи дворни комплекси во областите 5 и 6, покажувајќи дека по преземањето на Асирците, за време на владеењето на последните кралеви на Самал, а потоа под директна империјална власт од провинциски гувернер, живееле највисоките благородници и службеници во северниот дел од долниот град под окото на палатите на цитаделата погоре.

Околу овие елитни резиденции беа комплекси од многу помали згради со понеправилен план. Девет мали згради кои припаѓаат на еден од овие комплекси на работ на елитната зона се ископани во Обла 5. Кружни печки за леб, огништа од печени тули, камења за мелење базалт, полирани камени вители и железни алатки се типичен инвентар на овие згради На Коските на животните и керамиката пронајдени во Површина 5, исто така, даваат податоци за исхраната и агропасторалната економија на жителите на Самал. Во една од малите згради во Површина 5 ја најдовме испишаната мртва стела на кралскиот службеник по име Катумува. Пронајдени се текстот, сликата и археолошкиот контекст на оваа стела in situ во мртовечница капела во непосредна близина на соседниот храм, ни дадоа важни нови информации за култот на мртовечница во Северниот Левант од железното време.

Ископувањата во областите 4, 8 и 9 во јужниот дел на долниот град, исто така, даваат нови информации за урбаното ткиво на Самал и секојдневниот живот на неговите жители во деветтиот до седмиот век пр.н.е.

Анексија од Асирија

Only a few years after the construction of Barrākib’s palaces—no later than 713 BCE, based on an Assyrian document of that year which mentions a local provincial governor in Sam’al—the kingdom was annexed as a directly-ruled province and its native royal dynasty was deposed. The seemingly strong relationship between vassal and overlord had somehow soured or become impossible. Unfortunately, we know nothing about the circumstances of this political change other than the fact that it was apparently peaceful, because no destruction dating to this period has been found. We know the name of one Assyrian governor of Sam’al from the early decades of the provincial period: Nabû-ahhē-ēreš, who is mentioned in a cuneiform document from 681 BCE. But there seems to have been no new building activity in this period. Instead, the governors of Sam’al used the old royal palaces, as is shown by the discovery of Assyrian cuneiform tablets dated to 713 and 671 BCE in Building J (Faist 2013–2014). These palaces were destroyed in a fierce fire around 670 BC, apparently in retaliation for a rebellion in Sam’al that can perhaps be connected to a conspiracy within the Neo-Assyrian Empire against Esarhaddon (Radner 2003–2004). After this destruction, the old royal palaces were never rebuilt and instead a new palace, Palace G, was constructed in a hybrid Assyrian/Neo-Hittite style over the foundations of Hilani I in the northeastern part of the upper mound. At the same time, the large Hilani II was built in the center of the upper mound and a huge stele depicting the Assyrian king Esarhaddon and inscribed in Akkadian cuneiform with an account of the king’s campaign against Egypt in 671 BCE, was erected in the Citadel Gate. It presumably symbolized the renewed loyalty of Sam’al to Assyria. But a few decades later the Assyrian buildings were themselves destroyed and the city was evacuated and abandoned, probably around the time when the Neo-Assyrian Empire fell to the Babylonians and Medes in 612–605 BCE, or perhaps a bit earlier.

In the current excavations we have discovered a small broadroom temple of the Assyrian provincial period in Area 3 in the Southern Citadel. The lower town continued to be occupied in this period, as shown by our excavations in Areas 5 and 6 in the Northern Lower Town, and by excavations in Area 4 near the South Gate, Area 8 in the Southwestern Lower Town, and Area 9 in the Southeastern Lower Town. It was in this period, also, that a large double-courtyard structure (Complex C) was constructed in Area 6 in the Northern Lower Town. This elite residence was as large as Palace G on the citadel (presumably the residence of the provincial governor), indicating that the lower town was home to high officials or noblemen of considerable importance in the Neo-Assyrian province of Sam’al.

Persian and Hellenistic Periods

The previous excavators of Zincirli in the nineteenth-century German expedition found some walls, pottery, and other small finds dating to the late Persian or early Hellenistic periods (fourth and third centuries BCE) but did not extensively document these remains. The current excavations have revealed part of a large administrative building and a fortification wall of this period in Area 3 in the southern part of the upper mound. These probably belonged to a fortress built under the aegis of the Achaemenid Persian Empire to control the nearby pass over the Amanus Mountains, which the army of Darius III used in 333 BCE to cross over to the Mediterranean coast and attack the army of Alexander the Great from the rear in the Battle of Issos (as described by later Hellenistic historians). The large lower town of the Iron Age remained completely abandoned, however.

A new Greek city called Nikopolis was founded during the Hellenistic period at modern İslahiye, 10 kilometers south of Zincirli. Early in the Hellenistic period, sometime around 300 BCE, the upper mound of Zincirli was abandoned once again, after which the site remained unoccupied for more than two millennia until a small village was built there in the nineteenth century CE.

Modern Village

When the German expedition began in 1888, there were already some houses ranged around the foot of the upper mound of Zincirli on its western and southern sides. Other houses were scattered across the northwestern part of the site where the Iron Age lower town had once been, and there were dozens of Ottoman-period burials in a cemetery along the eastern edge of the lower town.

In the years following the German excavations, which ended in 1902, the modern village of Zincirli grew to cover the northwestern quadrant of the Iron Age lower town and the western half of the royal citadel on the upper mound. A number of houses were built directly on top of excavated Iron Age palaces and other royal buildings, which had been left exposed in the wake of the extensive German excavations. The houses of the modern village were in many cases constructed using stones taken from those ancient buildings. Since 2006, many of the current inhabitants of Zincirli village have worked with the archaeologists in the new excavations and have provided valuable information concerning the history of the village, and oral lore about the German excavations in which their ancestors participated.


Esarhaddon’s Reconquest of Egypt

Several years after Sennacherib returned from his ill-fated campaign against Judah and Egypt, he was slain by two of his sons while worshipping in the temple of Nergal (Mars). (1) Esarhaddon, his heir, pursued his brothers, but they escaped over the mountains to the north. (2) Then he tried to re-establish the shattered authority of Assyria in Syria and on the Phoenician shore.

“I besieged, I captured, I plundered, I destroyed, I devastated, I burned with fire,” wrote Esarhaddon. (3) I hung the heads of the kings upon the shoulders of their nobles and with singing and music I paraded.” (4) He threatened Tyre whose king “had put his trust in his friend Tirhakah (Tarku), king of Ethiopia.” He “threw up earthworks against the city,” captured it, and made a vassal of its king Ba’lu. (5) He also marched into the desert “where serpents and scorpions cover the plain like ants.” (6) And having thus ensured the safety of his rear and flank along the roads to Egypt, he moved his army against that country.

In the sixth year the troops of Assyria went to Egypt they fled before a storm.” This laconic item in the short “Esarhaddon Chronicle” (7) was written more than one hundred years after his death if it does not refer to the debacle of Sennacherib, one may conjecture that at certain ominous signs in the sky the persistent recollection of the disaster which only a few years earlier had overtaken Sennacherib’s army, threw the army of his son into a panic.

Thereafter, “in the tenth year, the troops of Assyria went to Egypt.” (8) Esarhaddon marched along the military road running across Syria and along the coast of Palestine. He conquered Sidon and “tore up and cast into the sea its walls and its foundations.” This ancient Phoenician city was situated on a promontory jutting into the sea. Its king Abdimilkute tried to escape on a boat, but was “pulled out of the sea, like a fish.” (9) The Assyrian king cut off the head of this Sidonian king and sent off to Assyria a rich booty, to wit: “gold, silver, precious stones, elephant hides, ivory, maple and boxwood, garments of brightly colored wool and linen.” (10) He took away the king’s wife, his children, and his courtiers: His people from far and near, which were countless . На На I deported to Assyria.” (11)

Following the fall of Sidon, he “called up the kings of the country of Hatti"—namely Ba’lu, king of Tyre, Manasseh (Me-na-si-i), king of Judah (Ia-u-di), also kings of Edom, Moab, Gaza, Ashkelon, Ekron, Byblos, Arvad, Beth-Ammon and Ashdod, all named by their names and spoken of also as “twelve kings of the seacoast.” (12) Esarhaddon summoned also ten kings from Cyprus (Iadnana)—their names are given, too—altogether “twenty-two kings of Hatti, the seashore, and the islands.” he made them “transport under terrible difficulties, to Nineveh as building material for my palace” logs and beams of cedar of Lebanon “which had grown for a long time into tall and strong timber” the vassal kings had also to deliver to Nineveh slabs of stones from the quarries of the entire region. (13)

The king of Tyre “bowed down and implored me as his lord.” He “kissed my feet” and was ordered to pay heavy tribute, and to send “his daughters with dowries.” (14) “As for Hazail, king of Arabia, the splendor of my majesty overwhelmed him and with gold, silver, precious stones he came into my presence” and also “kissed my feet.” (15) Into Arabia Esarhaddon sent “bowmen mounted on horseback” and brought the villages of the desert under his yoke.

The road to Egypt and the flanks having been made secure, Esarhaddon wrote: “I trod upon Arzani [to] the Brook of Egypt.” (16) We had already occasion to explain the geographical term Arzani as the Hebrew Arzenu, “our land” by which the Scriptures (Joshua 9:11, Judges 16:24, Psalms 85:10, Micah 5:4) repeatedly refer to Israel and Judah by the same term (’rezenu) this land was known to the rulers of the Eighteenth Dynasty, Thutmose and others. (17) “Brook of Egypt,” or in the Assyrian text Nahal Musur, is Nahal Mizraim of Hebrew texts it is Wadi el-Arish, the historical frontier of Egypt and Palestine. The “town of the Brook of Egypt” in Esarhaddon’s inscription is el-Arish, the ancient Avaris. (18)

It was in his tenth year, or -671, that Esarhaddon entered Egypt: he marched unopposed only as far as a place he calls Ishupri: there he met his adversary, Tirhaka, king of Ethiopia (Nubia) and Egypt. The progress from here on was slow it took fifteen days to advance from Ishupri to Memphis, close to the apex of the Delta a few miles south from present-day Cairo.

“From the town of Ishupri as far as Memphis, his royal residence, a distance of fifteen days’ march, I fought daily, without interruption, very bloody battles against Tirhakah, king of Egypt and Ethiopia, the one accursed by all the great gods. Five times I hit him with the point of my arrows, inflicting wounds from which he should not recover, and then I laid siege to Memphis, his royal residence, and conquered it in half a day by means of mines, breaches, and assault ladders I destroyed it, tore down its walls, and burned it down.” (19)

Before we go on to recount the events that followed, we should examine more closely the question which was the “town of Ishupri” that Esarhaddon mentions as the starting point in his confrontation with Tirhaka. Its name was not known from the list of cities compiled from hieroglyphic texts of the imperial age of Egypt, and it intrigued the Orientalists. When their efforts to find its derivation were crowned with success, the solution raised a rather grave question.

Ishupri was understood as an Assyrian transcription of the throne name of pharaoh Sethos (Wesher-khepru-re) and meaning “Sethosville” or the like. The leading German Orientalist Albrecht Alt came to this conclusion, (20) and the solution was accepted by other Orientalists. The question raised by this solution was in the enormous time span between Sethos and Esarhaddon on the conventional time-table. Sethos (in the conventional history Seti II) is placed in the second part of the thirteenth century, and Esarhaddon ruled Assyria from -681 to -668, invading Egypt in -671 in between there lie some five hundred and seventy years. The survival of the name Sethosville (Ishupri) was estimated by Alt as “remarkable,” and even more remarkable (um so bemerkenswerter) is the fact that for these almost six hundred years this locality remained unmentioned in the hieroglyphic texts and appeared for the first time in the annals of Esarhaddon. In his inscriptions he refers to Ishupri not less than three times. How did an Assyrian king of the seventh century come to call a fortress or a locality east of the Delta, possibly at Kantara of today, (21) by the name of an obscure pharaoh of an age long past? Or why did this city name, familiar to Esarhaddon, escape mention in all texts, Egyptian or others, prior to -671? Should it not have been preserved on some document belonging to the king who built it or the following generations, if the city was called after him?

In the present reconstruction Sethos is recognized as the grandfather of Seti the Great we found him in the history of Herodotus as the adversary of Sennacherib, father of Esarhaddon. He was considered a savior of Egypt and it was therefore only natural to find that a city or fortress guarding the Asiatic frontier was named after him: Esarhaddon on his campaign to recover Egypt, only a few years after the events of -687, called it by the name it then carried “House of Sethos,” or “Sethosville.” Sethos, the adversary of Esarhaddon’s father, could even have been still alive.

Upon seizing Memphis Esarhaddon captured Tirhaka’s queen, his children, the women of his palace, “as well as horses and cattle beyond counting,” and all this he sent as booty to Assyria.

“All Ethiopians I deported from Egypt, leaving not even one to do homage to me. Everywhere in Egypt I appointed new kings, governors, officers.” The word “new” means that the kings and governors had already once been appointed by his father Sennacherib—but Haremhab was not among those who were now re-appointed. The Assyrian king obliged Egypt with sacrificial dues “for Ashur and other great gods my lords, for all times.” He also imposed tribute to the Assyrian crown to be paid “annually without ceasing.” Besides the prisoners of war, Esarhaddon sent to Nineveh also civilians, namely physicians, divination experts, goldsmiths, cabinetmakers, cartwrights, and shipwrights.

Esarhaddon continued along the Nile towards the Sudan (Ethiopia). “From Egypt I departed, to Melukha (Ethiopia) I marched straightway.” (22) He described briefly the march of thirty days from Egypt to Melukha—on none of the existing steles, however, have the details of this part of his campaign remained preserved. Tirhaka retreated before the Assyrian king who already covered an immense distance from Nineveh to the cataracts on the Nile.

Summing up the campaign of his tenth year, Esarhaddon wrote: “I conquered Egypt, Upper Egypt, and Ethiopia (Musur, Patursi, and Kusi). Tirhakah, its king, five times I fought with him with my javelin, and I brought all of his land under my sway, I ruled it.” (23) Esarhaddon called himself “king of Sumur and Akkad, king of the kings of Egypt, Upper Egypt, and Ethiopia, the son of Sennacherib, King of Assyria.”

Egypt reconquered, Esarhaddon returned home. He erected at Sendjirli, in eastern Anatolia, a memorial stele to glorify his lord Ashur by recounting his own mighty deeds when he marched against the enemy “upon the trustworthy oracles” of his lord Ashur.

Not many years passed and Tirhaka again emerged from Nubia and once more took possession of Egypt. Esarhaddon put his army on a hurried march.

II Kings 19:36-37 Luckenbill, Records of Assyria II. 502, 795 & 796. In the Biblical account the temple is identified as that of Nisroeh, apparently the same as Nergal, or Mars.

Esarhaddon’s text runs as follows: “. На На They heard the march of my expedition and deserted the troops who were helping them, and fled to an unknown land.” R. C. Thomson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal Found at Nineveh, 1927-8 (London, 1931), p. 12. Though younger than his two brothers-parricides, Esarhaddon had been chosen for the kingship by an oracle, and was made crown prince already in Sennacherib’s lifetime.

Referring to his Cilician campaign. See Luckenbill, Records of Assyria II. 516 Thompson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal, p. 18

Referring to the execution of Abdi-milkuti of Sidon and Sanduarri of Kundi. See Luckenbill, Records of Assyria, II. 528.

Luckenbill, Records of Assyria, II. 556.

“The Esarhaddon Chronicle” in Sidney Smith, Babylonian Historical Texts Relating to the Capture and Downfall of Babylon, (London, 1924), p. 14

Luckenbill, Records of Assyria, II, 527.

Luckenbill, Records of Assyria II. 527.

It is worth noting tha Esarhaddon refers to these rulers and to their lands as kings and lands of Hatti, which is nearly synonymous with the designation “the other side of the Euphrates.” Hatti is obviously a broad geographical term. Luckenbill, Records of Assyria II. 690.

Luckenbill, Records of Assyria II. 551.

Види Ages in Chaos, Том I, section “God’s Land and Rezenu.”

Види Ages in Chaos, Том I, section “The Location of Avaris.”

The Sendjirli Stele, translated by Luckenbill, Records of Assyria, II. 580.

“Ishupri,” Orientalistische Literarzeitung (1925), Nr. 9/10.

The campaigns of Esarhaddon in Egypt and Ethiopia are recorded on his steles, particularly on that found in Sendjirli his stele at Nahr el-Kalb, close to Beirut, also describes the campaign against Egypt and the capture of Memphis. Luckenbill,Ancient Records of Assyria, II, Secs. 557ff.


Археологија

The site was excavated in 1888, 1890, 1890–91, 1894 and 1902 by a German Oriental Society expedition led by Felix von Luschan and Robert Koldewey. [2] [3] [4] [5] [6]

They found a heavily fortified teardrop-shaped citadel, which was surrounded by the as yet unexcavated town and a further enormous double fortification wall with three gates and 100 bastions. Among the notable objects found at the site are five giant statues of lions carved from stone, which apparently had guarded the gates of the city, but may have been ritually buried together within the citadel. The German excavations on the citadel recovered large numbers of relief-carved orthostats, along with inscriptions in Aramaic, Phoenician, and Akkadian. These are on exhibit in the Pergamon Museum, Berlin, and Istanbul. Also found was the notable Victory stele of Esarhaddon celebrating his victory over Taharqa. Unfortunately, the field diaries of the excavation were lost during World War II.

In August 2006, the Oriental Institute of the University of Chicago began a new long-term excavation project at the site of Zincirli under the directorship of David Schloen. Four seasons of excavation have been conducted through 2009. [7]


Опис

The stele shows Esarhaddon standing on the left in an honorific pose. He is holding a mace club in his left hand, arm at his side. His right hand is addressing the gods. Cuneiform script covers the entire medium bas relief scene.

The attendant before him may be Baal I, mentioned in Esarhaddon's Treaty with Ba'al of Tyre. Between the two kneeling is prince Ushankhuru with a rope tied around his neck.


Содржини

The ancient city Edit

The original inhabitants were natives of the island, known to scholars as the "Eteocypriotes". The original city lay on the northern side of the Gialias River in modern "Ayios Sozomenos". During the 13th century BC the people of Ed-di-al began manufacturing operations on the south side of the river in what is now modern Dhali. From there the city grew to the major urban and copper-trading centre founded by the Neo-Assyrians at the end of the 8th century BC.

The city was the centre of the worship of the Great Goddess of Cyprus, the "Wanassa" or Queen of Heaven, known as Aphrodite and her consort the "Master of Animals". This worship appears to have begun in the 11th century BC and continued down through the Roman Period.

The ancient city was located in the fertile Gialias valley and flourished there as an economic centre due to its location close to the mines in the eastern foothills of the Troodos Mountains and its proximity to the cities and ports on the south and east coast. Idalion prospered and became so wealthy that it was among the 11 cities of Cyprus listed on the Sargon Stele (707 BC) and first among the ten Cypriot kingdoms listed on the prism (many-sided tablet) of the Assyrian king Esarhaddon (680–669 BC). [1]

The city included two acropolises while houses were in the lower city. The fortified palace was built in 750-600 BC on Ampileri Hill, the west acropolis of the city, and rebuilt in 600-475 BC against attacks by Kition. The Temple of Athena was also located there. The east acropolis on Moutti tou Arvili Hill functioned as a sacred centre and included the Temples of Apollo, Aphrodite and of other gods. The lower city was also fortified, at least during the 5th c. BC.

The first evidence of non-Cypriot presence (Greek, Phoenician, and others) appears in the Archaic Period (c. 550 BC) in Phoenician inscriptions found in the Adonis Temenos on the East Acropolis.

Production by the mint dating from 535 BC shows the city's authority and prosperity. The fortified palace was also a sign of this prosperity as it is one of the few, and the largest known, in Cyprus. The first Kings of Idalion were Greek as shown from coin inscriptions and the important Idalion Tablet. The tablet also shows that the last king, Stakyspros, was democratic in governing by decisions taken with a council of citizens and the resulting documented laws discovered in the temple of Athena. It also shows that there was a social welfare system during the sieges of the city by the Persians and Kitions of 478-470 BC. The king was the biggest landowner and borders of plots were registered.

The city was conquered by Kition, a Phoenician city at that time, in about 450 BC. [2] The palace became their administrative centre the archive of tax payments was discovered here. Under Kition the city became the centre of a cult of Aphrodite and of the Helleno-Phoenician deity Resheph-Apollo.

From 300 BC the palace and west acropolis were abandoned and the city became centered on the east acropolis, around the special sanctuaries for Aphrodite and Adonis which continued their importance.

The city existed in Hellenistic and Roman times but its extent is not yet known.

"Rosemary scented Idalium" appears in the poetry of Propertius and others as the place where Venus (or Aphrodite, the original pre-Greek Queen of Heaven) met Adonis (the original pre-Greek consort of the Queen of Heaven, or 'Lord').


5 Roman Boxing Gloves

Thanks to sporty statues and paintings, researchers know that Romans used boxing gloves. They looked a little different from their modern counterpart&mdashmore knuckle band than glove. Despite the countless Roman sites that have been excavated, not a single glove had ever turned up.

In 2017, a cache of artifacts was unearthed near the ancient fortification known as Hadrian&rsquos Wall in Northumberland. Among the weapons, clothing, and writing equipment was a pair of 2,000-year-old sparring gloves.

Skillfully made of leather, they fit the knuckles snugly but were not the same size. The larger one contained natural fiber, much like stuffing. Inside the smaller glove, however, was a hard coil of leather.

Even though this ensured a more painful jab, the gloves were tame considering what historians knew about ancient boxing matches. Gloves used for real fights usually contained metal. In all probability, the rare find was a training set. [6]


Sam'al Stele of King Esarhaddon - History

Lebanon: Project at Nahr El Kalb

High resolution photogrammetry - Lebanon, 2016

Lebanon's history is long and rich as a result of its location at the centre of the ancient world. It was a crossroads and meeting place for many civilizations. The country contains sites and objects of great importance that reveal this history &ndash one of the most articulate sites is Nahr El Kalb, inscribed in UNESCO's 'Memory of the World' list in 2003.

The Factum Foundation for Digital Technology in Conservation has been working with the Lebanese Ministry of Culture, APSAD, local specialists and academics in an effort to record the deteriorating stele at Nahr El-Kalb. The Stele have suffered since the building of a major highway on the foundations of a Roman road that used to run along the promontory where they are situated. The project is the first phase of what we hope will be an important and long-term association with the country.

"It is a site suited, like few others, to contemplate the past and the interlinking of the fates of human beings"
Hugo Winckler, Das Vorgebirge am Nahr el-Kelb (The Promontory of Nahr el-Kalb) (1909)

Photogrammetry can provide a way for academics to study the surface of reliefs and inscriptions remotely and in great detail. 3D scanning has a central role to play in the study of historic artifacts but it is only in recent years that the cameras and the software have been available to produce recordings with enough 3D information to be used for epigraphy and forensic study. Photogrammetry is a low cost, highly portable and un-intrusive method to record 3D data in the field. It can also function as a way to document relatively inaccessible places that are at risk of destruction. This documentation project is an example of how new technologies can be used to record 'At Risk' Cultural heritage and provide a tool for study, monitoring and preserving vulnerable sites.

Photograph by Weissbach, taken from 'A History of Egypt: From the Earliest Times to the Persian Conquest' C. Scribner's sons, 1912

'It has been argued that carving a rock relief is like founding a city in a frontier landscape: it symbolizes the conquest of the natural surroundings, the colonization of a territory and the act of civilizing previously wild regions. One of the best examples of the symbolic versatility of landscapes is the monumental ensemble of Nahr al-Kalb in the Lebanon, recently studied in its entirety by an interdisciplinary research team&rsquo (Maïla-Afeiche, 2009)*'

The site of Nahr el-Kalb is located 12 km northeast of Beirut close to the Mediterranean coast. The historic and archaeological site lies along the Ras el-Kalb promontory, as well as in the Nahr el-Kalb valley. The rich human history of the site is partly due to its geography, and partly to the developments of Lebanese history since Prehistoric times. A total of 22 stele and inscriptions are carved both in the Ras el-Kalb and in the valley slopes. The oldest inscriptions date to the XIII century BCE and were commissioned by the Egyptian Pharaoh Ramses II, the most recent stele dates to 2000 AD. Between these two moments and for more than three millennia, a series of monuments on the promontory and on the valley slopes bear witness to the presence of several political powers with military and economic interests in the area: Assyrians, Babylonians, Greeks and Romans, Mamluk and Ottoman Sultans, Napoleon III, British and French colonial powers in the XX century. There are also two inscriptions carved after the Independence of Lebanon. The Mesopotamian cuneiform inscriptions from Nahr el-Kalb date to the time of the large territorial empires of I millennium BCE (Iron Age period), and they fall into two groups: Neo-Assyrian and Neo-Babylonian.

The Neo-Assyrian inscriptions (Nos 6, 7, 8, 13, 15 and 17). Inscriptions 6 and 7 are located near the river on the southern slope of the valley, inscription 8 was carved nearby, but it has disappeared. Inscriptions 13, 15 and 17 are situated on a higher level of the Ras el-Kalb, not far from the ancient Roman Road, associated to Egyptian inscriptions Nos 14 and 16. The inscriptions and their reliefs are very eroded and, with the exception of No. 17, no attempt at a transliteration has been made. Taking into account Assyrian military involvement in Lebanon and the Levant, these inscriptions can be tentatively dated between the beginning of the IX century BCE and the end of the Assyrian Empire in the second half of the VII century BCE. Inscription No. 17 bears the name of Esarhaddon and mentions the Egyptian campaign, so a terminus post quem of 671 BCE can be established for the monument.

The Neo-Babylonian inscription (No. 1) belongs to the reign of king Nebuchadnezzar II (605-562 BCE). The monument is located on the lower part of the slope of the northern promontory, very close to the river. There are four fragments of the inscription in situ, and a fifth one in the Archaeological Museum of Istanbul. Some of the fragments are written in Old Babylonian script and others in Neo-Babylonian writing, so one would assume that there was originally a double inscription, with the same text written in both contemporary and archaising script, as is usual in other Neo-Babylonian royal inscriptions. The monument has no relief preserved, but as a good part of the original inscription is missing, one cannot rule out the presence of a carving with the figure of the king, similar to the ones found in other sites in Lebanon (Brisa or Shir as-Sanam). The precise moment at which the monument was produced is uncertain and no external or internal elements in the inscription provide any information on its chronology. Different dates for the composition have been proposed, but as the chronicles of the Babylonian Chronicle Series refer to Nebuchadnezzar campaigning in the Levant nearly every year, any moment in his 43-year reign is a possible date. A detailed analysis of the contents of the Nebuchadnezzar inscription at Brisa has revealed a possible late date for its composition, perhaps in the last decade of the king&rsquos reign, between 572 and 562 BCE. And one would assume that the text in Nahr el-Kalb was carved more or less at the same time.
The site of Nahr el-Kalb is of the utmost importance to understanding the events of the Eastern Mediterranean and the Near East in the last four millennia. Nahr el-Kalb is not only an open-air book of Middle Eastern history, but also a place of social and cultural memory. No effort should be spared to assure the preservation of the site.

* Bibliography: Maïla-Afeiche, a.-M. (ed.), Le Site de Nahr el-Kalb. Beirut. 2009.

1.Stele of Pharaoh Ramses II (1276 BC)
2.Stele of Pharaoh Ramses II (1270 BC)
3.Stele of King Esarhaddon (681-699 BC)
4.Stele of King Nebuchadnezzar II (605-562 B.C)
5.Assyrian Stele x4
6.Stele of Sultan Barquq (784-801 H/1382-1399)
7.Stele of Emperor Caracalla (211-217 AD)
8.Stele of General Gouraud (July 25, 1920)
9.Stele of Emperor Napoleon III (1860-1861)
10.Memorial for the French War Dead (1919-1927)
11.Capture of Damascus, Homs and Aleppo (October, 1918)
12.Occupation of Beirut and Tripoli (October, 1918)
13.Stele of Governor Proculus (382-383 AD)
14.Unidentified Stele.
15.Stelae of the Ottoman Bridge (1319 H/ 1901)
16.Capture of Damour and Damascus (June-July, 1941)
17.Railway Stele (December 20, 1942)
18.Stele of the Evacuation of the Mandatory Forces (December 31, 1946)
19.Stele of the Liberation of South Lebanon (May 24, 2000)

The Objectives of the collaboration between Factum Foundation, APSAD and the Ministry of Culture are:

I. To record the six neo-Assyrian, a neo-Babylonian and three Egyptian stele in 3D and colour, the remaining 16 Stele will be systematically photographed at high-resolution.

II. To process, digitally retouch and archive the data in a range of standard file formats and as raw and processed data. This archive will be handed over to the Ministry of Culture for Lebanon who will own all copyright on current and future applications. APSAD and Factum Foundation will use this data for academic study and to monitor the condition of the Stele.

III. To write a full report of the project and to make this information freely available.

IV. To use the data to help in the transcription of the damaged cuneiform on the Neo Assyrian Stele. This work will be done by Rocío Da Riva.

3D Rendering of the Stelae to Esarhaddon 688 - 699 BC, Recorded by Alex Peck on 15th May, 2015

On May 15th a photogrammetric recording was made of the Stele to Esarhaddon and the Stele to Nebuchadnezzar II. A series of 300 images were taken using a Canon EOS5D Mark III with a 50mm lens. The recording took 3 hours and the data was uploaded to the Factum server and backed up on an external hard drive. The data was processed by Alex Peck in Madrid &ndash the processing took 8 days using Agisoft software.

Work on the archive is ongoing and will be improved as software modifications and innovations are made. This work has already demonstrated how low-cost, highly portable equipment in the right hands can capture large amounts of data in short periods of time. The resolution of the 3D data is about 150 microns - this level of information provides compelling and important documentation, essential for an in-depth and comprehensive study of important historical artifacts and in order to monitor the speed of their decay.

This digital information can be transferred using standard file sharing platforms like &lsquoWe Transfer&rsquo or &lsquoDrop Box&rsquo. Correct naming and archiving of the data is critical if large amounts of data are being stored for any time before the photographs are processed into 3D files. The time consuming part is the processing of the data to align and extract 3D information from many high-resolution photographs - a task that requires powerful computers and a skilled technician.

This initiative has demonstrated that &lsquoat risk&rsquo sites can be systematically recorded. This work was recently mentioned on Sky News as a way to rapidly capture 3D information. It has been designed as a pilot project that could be widely applied. A workshop to demonstrate this is being held in conjunction with the Arab Regional Centre for World Heritage in Bahrain. The aim is to record as many sites and objects from Mauritania to Iraq as possible over the next few years.

The recording of the remaining stele at Nahr El Kalb will take place by the end of the 2015

By applying a variety of post processing techniques and filters to the 3D data it is possible to extract the cuneiform text from the heavily eroded surface of the Stele. The use of multi-directional lighting and computer vision technologies can significantly aid in the transcription on the worn cuneiform text on the Stelae of Esarhaddon will lead to new historical insights and in-depth knowledge about the site and the Neo Assyrian presence in the region. This work is dependent on academic scholarship and will be coordinated by Professor Rocío Da Riva, a cuneiform specialist at the Department of Ancient History and Archaeology, University of Barcelona.

Left, an epigraphic study of the Stelae of Esarhaddon by Franz Weissbach in 1922. Right the Stelae as it looked on 15th May 2015

Raking light renderings of a small section of the Stelae of Esarhaddon revealing the Cuneiform captured at a resolution of about 150 microns in 3D and colour using photogrammetry. There are various tools we can use to enhance the visualisations that are required by Academics and conservators.


Abdi-Milkutti

Abdi-Milkutti (=Abdi-milki) was a Sidonian king (reigned ca. 680-677 BC) who rose up against Assyrian rule. He had formed an alliance with Sanduarri, king of Kundi and Sizu, a prince of the Lebanon, probably during the time of the civil war waged between Esarhaddon and two of his brothers who disputed his succession after they had murdered his father. The two kings had sworn to each other by the names of the great gods and revolted. As soon as this struggle was over, in response to the rebellion, Esarhaddon laid siege to Sidon, which after three years of siege, in 677 BC, was finally captured, destroyed and rebuilt as Kar-Ashur-aha-iddina, the Harbour of Esarhaddon. The Sidonian king was decapitated. Sanduarri was also captured and decapitated and the heads of the two kings were hung around the necks of their nobles who were paraded through the streets of Nineveh. Ώ] Part of the treasure taken from Sidon went to the loyal king of the rival city Tyre.

In his annals the Assyrian king states that he conquered Sidon and “tore up and cast into the sea its walls and its foundations.” This city was situated on a promontory jutting into the sea. The Sidonian king Abdi-Milkutti tried to escape by boat, but was “pulled out of the sea like a fish“ by the Assyrian king who cut off his head. Esarhaddon sent off to Assyria a rich treasure, including: “gold, silver, precious stones, elephant hides, ivory, maple and boxwood, garments of brightly colored wool and linen.” He also took away the king’s wife, his children, and his courtiers: “His people from far and near, which were countless.”

On the month of Tašrîtu the head of the king of Sidon was cut off and conveyed to Assyria.

The defeated and executed king of Sidon was depicted on the Sam'al Victory stele of Esarhaddon from Zenjirli. The stele shows Abdi-Milkutti, dressed in his native costume and held with a coiled leash. Although he is shown standing with his hands raised, he reaches only to about Esarhaddon's knee. Next to him is shown a kneeling Egyptian prince. ΐ ]


Погледнете го видеото: Турция 2021. ШОПИНГ Все СЕКРЕТЫ. Что привезти из Турции? Сколько брать денег, чтобы не жалеть?! (Ноември 2021).