Информации

Луперкалија во Антички Рим



Темното потекло на Денот на вineубените

Денот на вineубените е време за славење на романтиката и loveубовта и верноста на бакнежите. Но, потеклото на овој фестивал на бонбони и купиди се всушност темни, крвави - и малку замешани.

Цртеж ја прикажува смртта на Свети Валентин - еден од нив, во секој случај. Римјаните погубиле двајца мажи со тоа име на 14 февруари во различни години во 3 век н.е. Архива Хултон/Гети Имиџс скриј наслов

Цртеж ја прикажува смртта на Свети Валентин - еден од нив, во секој случај. Римјаните погубиле двајца мажи со тоа име на 14 февруари во различни години во 3 век н.е.

Архива Хултон/Гети Имиџс

Иако никој не го посочи точното потекло на празникот, едно добро место за почеток е древниот Рим, каде што мажите ги удираа жените, добро, удирајќи ги.

Оние диви и луди Римјани

Солта

Како чоколадото стана слатка (но не толку невина) придружба на Денот на вineубените

Од 13 до 15 февруари, Римјаните го славеле празникот Луперкалија. Мажите жртвуваа коза и куче, а потоа ги камшикуваа жените со кожата на животните што штотуку ги убија.

Римските романтичари "беа пијани. Тие беа голи", вели Ноел Ленски, историчар на Универзитетот во Колорадо во Болдер. Младите жени всушност се редат за мажите да ги удрат, вели Ленски. Тие веруваа дека ова ќе ги направи плодни.

Бруталната забава вклучуваше лотарија за свадба, во која младите мажи цртаа имиња на жени од тегла. Парот тогаш би бил поврзан за време на фестивалот - или подолго, ако натпреварот бил правилен.

Античките Римјани, исто така, може да бидат одговорни за името на нашиот денешен ofубовен ден. Царот Клаудиј II погуби двајца мажи - и двајцата по име Валентин - на 14 февруари во различни години во 3 век н.е. Католичката црква го удостои нивното мачеништво со прославата на Денот на в St.убените.

Вашите пари

Американците изгубија 143 милиони долари во измами преку Интернет за врска минатата година

Подоцна, папата Гелациј I ги измеша работите во 5 век, комбинирајќи го Денот на вineубените со Луперкалија за да ги протера паганските ритуали. Но, фестивалот беше повеќе театарска интерпретација на она што некогаш беше. Ленски додава: "Тоа беше малку повеќе од пијана веселба, но христијаните и вратија облека. Тоа не го спречи да биде ден на плодност и loveубов".

Во исто време, Норманите го славеа Денот на Галатин. Галатин значеше „verубител на жените“. Тоа најверојатно во одреден момент беше помешано со Денот на в St.убените, делумно затоа што звучат слично.

Вилијам Шекспир помогна да се романтизира Денот на вineубените во неговата работа и тој се здоби со популарност низ цела Британија и остатокот од Европа. Библиотека Пери-Кастанеда, Универзитет во Тексас скриј наслов

Вилијам Шекспир помогна да се романтизира Денот на вineубените во неговата работа и тој се здоби со популарност низ цела Британија и остатокот од Европа.

Библиотека Пери-Кастанеда, Универзитет во Тексас

За Shaубен Шекспир

Како што минуваа годините, така празникот стануваше посладок. Чосер и Шекспир го романтизираа во својата работа и таа се здоби со популарност низ цела Британија и остатокот од Европа. Рачно изработени хартиени картички станаа знаци-ду-џур во средниот век.

Бизнис

Биди моја? Не. Бонбони SweetHeart Тешко да се најде овој Ден на вineубените

На крајот, традицијата го проби својот пат кон Новиот свет. Индустриската револуција воведе картички изработени од фабрика во 19 век. И во 1913 година, Hallmark Cards of Kansas City, Mo., започнаа со масовно производство на вalentубените. Февруари оттогаш не е ист.

Денес, празникот е голем бизнис: Според фирмата за истражување на пазарот IBIS World, продажбата на Денот на в Valentубените минатата година достигна 17,6 милијарди долари, се очекува оваа година продажбата да изнесува 18,6 милијарди долари.

Но, таа комерцијализација им го расипа денот на многумина. Хелен Фишер, социолог на Универзитетот Рутгерс, вели дека ние самите сме виновни.

„Ова не е командна изведба“, вели таа. „Ако луѓето не сакаат да купуваат картички за Hallmark, тие не би биле купени, а Hallmark би излегол од работа.

Сите песни се разгледуваат

Помеѓу Loveубовта и омразата: Плејлиста за Денот на вineубените

И така, прославата на Денот на вineубените продолжува, на различни начини. Многумина ќе ја скршат банката купувајќи накит и цвеќиња за своите сакани. Други ќе слават на ЕЦД (тоа е Денот на свесноста за слободата), вечераат сами и уживаат во самонадарени чоколади. Некои можеби го поминуваат овој ден исто како што тоа го правеа и првите Римјани. Но, да не одиме таму.


Луперкалија во Антички Рим - историја

Фестивалот Луперкалија е уникатно римски, но дури и Римјаните од првиот век беа во загуба да објаснат точно кое божество или божества се возвишуваат. Се навраќа на времето кога Рим не беше ништо повеќе од неколку овчари што живееја на ридот познат како Палатин и беше опкружен со пустина преполна со волци.

Луперкус, заштитник на стадата против волци, најверојатно ќе биде почестен од фестивалот (зборот лупус е латински за волк) или можеби Фаунус, богот на земјоделството и овчарите. Други сугерираат дека тоа била Румина, божицата чиј храм стоел во близина на смоквата под која волкот ги цицал Ромул и Рем. Нема прашање за важноста на Луперкалија. Записите покажуваат дека Марк Антониј бил господар на колеџот на свештеници Луперчи. Тој го избра фестивалот Луперкалија 44 година пред нашата ера како вистинско време да му ја понуди круната на Јулиј Цезар.

Прославен во февруари, што се случи подоцна во античкиот римски календар отколку денес, Луперкалија се одржа во рана пролет и може да се смета за фестивал на прочистување и плодност. Секоја година на 15 февруари, свештениците Луперци се собираа на ридот Палатин во пештерата Луперкал. Весталските девици донесоа свети колачи направени од првите уши од минатогодишната жетва на жито до смоквата. Двајца голи млади момчиња, помогнати од Весталците, жртвуваа куче и коза на местото. Bloodртвената крв беше намачкана на челото на младите и потоа ја избриша со волна натопена во млеко. Младите тогаш облекоа крпа од кожа од коза и водеа групи свештеници околу помариумот, светата граница на античкиот град и околу основата на ридовите во Рим. Поводот беше среќен и празничен. Додека трчаа низ градот, младите мажи лесно удираа по жените со ленти од козја кора. Тоа е од овие средства за прочистување, наречено фебруа, дека месецот февруари го добива своето име. Овој ритуален чин наводно обезбедил прочистување од клетви, лоша среќа и неплодност.

Римските војски ги понеле обичаите на Луперкалија кога ги нападнале Франција и Британија. Едно од овие беше лотарија каде имињата на достапните девојки беа ставени во кутија и извлечени од младите. Секој маж ја прифати девојката чие име го нацрта како негова loveубов - за време на фестивалот, или понекогаш дури и подолго.

Луперкалија беше многу древен, веројатно пред римски пасторален фестивал, забележан на 15 февруари за да ги избегне злите духови, да го прочисти римскиот град и да обезбеди здравје и плодност за своите граѓани. Исто така, се мислеше дека е во чест на богот Пан.

Фестивалот се славеше во близина на пештерата Луперкал на Палатин (еден од седумте ридови во Рим), за да испадне и прочисти нов живот во пролетта. Пештерата Луперкал, која падна во состојба на распаѓање, беше обновена од Август и покрај расипаноста на пештерата, прославата на самиот фестивал секогаш се одржуваше, како што знаеме од познатата појава во 44 година пред нашата ера.

Религиозните церемонии на Луперкалија беа насочени од Луперци, „браќата на волкот (лупус)“, корпорација на свештеници на Фаун, облечени само во козја кожа, чија институција се припишува или на Аркадскиот Евандер, или на Ромул и Ремус. Луперците биле поделени на две колегии, наречени Quinctiliani (или Quinctiales) и Fabiani, од родот Quinctilia (или Quinctia) т.е. родот Фабија на чело на секој од овие колеџи беше магистер, или магистрат. Во 44 година п.н.е. трет колеџ, Луперци Јули, беше воспоставен во чест на Јулиј Цезар, чиј прв магистер беше Марк Ентони. Во империјални времиња, членовите на овие колеџи обично имале коњички статус.

Денот на фестивалот започна со жртвување на две кози и куче. Следните двајца патрици млади Луперци беа одведени до олтарот, за да бидат помазани на челата со жртвената крв, која беше избришана од крвавиот нож со волна натопена во млеко, по што се очекуваше младите да се насмеат и да се смеат со размачкување на челото со крв веројатно се однесува на човечка жртва првично практикувана на фестивалот.

Следеше жртвен празник, по што Луперци исекоа танга (кои се викаа Фебруа) од кожите на жртвуваните животни, облечени во кожа на жртвените кози, по имитација на самиот Луперкус, а потоа трчаа во две групи околу wallsидовите на стариот град Палатин, чијашто линија беше обележана со камења, со танга во раце, удирајќи ги девојчињата и младите жени кои се наполнија по работ на патеката. Овој ритуал требаше да обезбеди плодност, да спречи стерилност кај жените и да ги олесни болките при породување. Самата оваа традиција може да опстои (иако христијанизирана и префрлена на пролет) во одредени ритуални знаци поврзани со Велигденскиот понеделник.


Луперкалија како древна облека-изборен настан

Во февруари, Антички Рим го славеше фестивалот Луперкалија. Тоа беше “ последен јавно толериран остаток од незнабожечката вера ” [1]. Според Фердинанд Грегоровиус [2], историчар специјализиран за средновековната историја на Рим, фестивалот бил во центарот околу светилиштето на Луперкал или Пан за укинување на волците и#8221. Тоа беше најстарото од сите римски светилишта, и темна пештера во подножјето на Палатин ”. Празникот “ се славеше секоја година на 15 февруари, а на 18 -ти беше проследен со февруација, или прочистување на градот од влијанието на демоните ”. Луперкал успеа да преживее кога сите други древни фестивали “ се предадоа на влијанието на христијанството ”. Толку голема “ биде почитта на Римјаните за ова, најстарото од нивните национални обичаи, што дури и како христијани не можеа да се одречат од тоа ” и “ до ужасот на Владиката, сепак се славеше ” дури и по речиси поминаа петстотини години “ откако Павле го проповедаше евангелието во Рим ” [1].

Но, зошто Владиката беше толку ужаснат?

Фердинанд Грегоровиус ја опиша главната карактеристика на фестивалот на следниот начин (задебелениот фонт е мој):

Луперци (млади, членови на светиот колеџ) се открива непоколебливо пред очите на луѓето, и облечени само со престилка од кожи на кози убиени во жртвата, трчаа од Луперкал низ улиците, замавнувајќи со ленти од кожа, со кои ги удираа ударите на жените од десната рака, со што даваа благослов за плодност На [1]

Ајде да се свртиме кон древните извори. Имаме запис за Плутарх за оваа гозба.

Во тоа време, многу благородни млади и судии трчаат горе -долу низ градот голи, за спортот и смеата што ги погодуваат оние што ги среќаваат со бушави танга. И многу жени од ранг исто така намерно им се попречуваат, и како децата на училиште презентираат раце да бидат погодени, верувајќи дека на бремените така ќе им се помогне да се породат лесно, а на неплодна бременост. [3]

Друг превод малку ја измазнува целокупната слика:

Во оваа прилика, многу млади благородници и судии трчаат низ градот без нивна тога… [4]

За да го разјаснам карактерот на фестивалот, ќе се повикам на Овидиј.

Прашувате: Зошто тогаш Луперци трчаат? и зошто се соголуваат и ги носат своите тела голи, затоа што тие не се обидуваат да трчаат? Самиот бог сака да лута, флота пеш, околу високите планини, и тој самиот одеднаш оди на лет. Самиот бог е гол и им наложува на своите министри да одат голи: Покрај тоа, облеката не е сортирана добро со трчање. [5]

Овидиј верува дека празникот н took одведе во античките времиња кога

с yet уште немаше корист за коњи, секој си носеше своја тежина: овците отидоа облечени во сопствена волна. Под отворено небо живееја и одеа голи, изложени на силни врнежи и дождливи ветрови. Дури и до ден денес, нерасположените министри се сеќаваат на сеќавањето на стариот обичај и го потврдуваат она што утехите го знаеле древните. [5]

Тој, исто така, раскажува “ весела приказна ” “ распространета од старите денови ”, што објаснува зошто “ се изневери со вести, богот не сака облека што го мами окото, и понуди неговите обожаватели доаѓаат голи на неговите обреди“. [5]

Студија за Луперкалија од Анибале Карачи (16 век)

На крајот, бискупите го добија она што го сакаа и ставија крај на “ хоророт ”. Папата Геласиј, назначен во март 492 година, инсистираше на тоа дека Римјаните мора да разберат дека не можат истовремено да јадат на Господовата трпеза и на демоните, ниту да пијат од чашата Божја и онаа на devавол. ” “Можно е дека ревноста на Папата успеа да го натера Сенатот да ја укине Луперкалија. #8221 [1] (сп. [6]).

Ако го прифатиме толкувањето на Овидиј за значењето на празникот, напуштањето на облеката ќе се појави како дел од прославата. Во античко време, голотијата честопати се сметала за средство за ритуално прочистување. Дури и во античкото христијанство, “, процесот на соблекување беше суштински момент на церемонијата на крштевање, како што беше структуирана во текот на 4 век ” [7]. Можеби овие денови сме сведоци на повторното раѓање на древниот став кон голотијата. Се разбира, ги имам предвид Светското голо возење велосипед [8] и слични настани. Кој знае? Можеби тие ќе станат нешто големо: нови фестивали на прочистување. Впрочем, “ облеката ” “ го измами окото ”.


Празници слични или слични на Луперкалија

Историјата на Рим ја вклучува историјата на градот Рим, како и цивилизацијата на античкиот Рим. Римската историја била влијателна врз современиот свет, особено во историјата на Католичката црква, а римското право влијаело врз многу модерни правни системи. Википедија

Фестивалот на плодност, одржан два дена по идните април, што се однесуваше на земјоделството и сточарството. Тоа вклучува жртвување на бремена крава на Телус, древната римска божица на Земјата, во непосредна близина на фестивалот Церера (Церелија) на 19 април. Википедија

Римските судии биле избрани за функционери во Антички Рим. Главниот извршен магистрат. Википедија

Обезбеден како преглед и актуелен водич за антички Рим: Антички Рим и засилување на поранешната цивилизација која напредувала на Италијанскиот Полуостров уште во 8 век п.н.е. Сместено покрај Средоземното Море и центрирано на градот Рим, се прошири и стана една од најголемите империи во античкиот свет. Википедија

Фестивалот на рурален карактер се одржува секоја година на 21 април, чија цел е чистење и на овците и на овчарите. Извршено во знак на признание за римското божество Палес, божество со неизвесен пол, кое беше покровител на овчари и овци. Википедија

Римските собранија биле институции во антички Рим. Тие функционираа како машинерија на римската законодавна гранка и со тоа (барем теоретски) го усвоија целото законодавство. Википедија

Главен град и специјална општина на Италија (наречена Comune di Roma Capitale), како и главен град на регионот Лацио. Градот е главна населба за луѓе речиси три милениуми. Википедија

Јавен службеник во Антички Рим. Позицијата служеше на различни функции во зависност од периодот. Википедија

Игра за градење град поставена во антички Рим, развиена од Tilted Mill Entertainment. Објавен на 26 септември 2006 година во Северна Америка. Википедија

Патрициите (од патрициус) првично беа група семејства на владејачката класа во антички Рим. Многу значајно во Римското кралство и раната република, но нејзината важност исчезна по конфликтот на нарачките. Википедија

Проучување на Антички Рим што го следи напредокот на римскиот политички развој од основањето на градот Рим во 753 п.н.е. до падот на Западната Римска Империја во 476 н.е. Уставот на Римското кралство му ја дал суверената моќ на Римскиот крал. Кралот навистина направил две рудиментарни проверки на неговиот авторитет, кои имале форма на одбор на старешини (Римски сенат) и народно собрание (Собрание на Курија). Википедија

Антички Рим одигра клучна улога во историјата на виното. Најраните влијанија врз лозарството на италијанскиот полуостров може да се најдат кај античките Грци и Етрурците. Википедија

Античка римска одбранбена бариера изградена околу градот Рим во почетокот на 4 век пр.н.е. Изграден од вулкански туф и беше висок до 10 метри на места, широк 3,6 метри во основата, долг 11 километри, и се верува дека имал 16 главни порти, иако ниту една не преживеала, и опфаќала вкупна површина од 608 акри. Википедија

Правоаголен форум (плоштад) опкружен со урнатини од неколку важни антички владини згради во центарот на градот Рим. Граѓаните на древниот град го нарекоа овој простор, првично пазар, како Форум магнум, или едноставно Форум. Википедија

Важна улога во општеството и економијата. Покрај физичката работа, робовите вршеле многу домашни услуги и може да се вработат на висококвалификувани работни места и професии. Википедија

Божица на земјоделството, житни култури, плодност и мајчински односи. Првично централното божество во Рим и таканаречената плебеја или Авентинска тријада, потоа беше поврзана со нејзината ќерка Просерпина во она што Римјаните го опишаа како „quotthe грчки обреди на Цереса“. Википедија

Римската цивилизација од основањето на италијанскиот град Рим во 8 век п.н.е. до распадот на Западната Римска Империја во 5 век од нашата ера, опфаќајќи го Римското кралство, Римската Република (509 п.н.е. - 27 п.н.е.) и Римската империја (27 п.н.е.) –476 н.е.) до падот на западната империја. Италијанска населба на Италијанскиот Полуостров, традиционално датирана во 753 година п.н.е., која прераснала во градот Рим и која потоа го дала името на империјата над која владеела и на распространетата цивилизација што се развила империјата. Википедија

Антички римски фестивал и празник во чест на богот Сатурн, што се одржа на 17 декември од Јулијанскиот календар, а подоцна се прошири со свечености до 23 декември. Се славеше со жртва во храмот на Сатурн, на Римскиот форум и јавен банкет, проследено со приватно подарување подароци, постојано забавување и карневалска атмосфера што ги преврте римските општествени норми: коцкањето беше дозволено, а мајсторите обезбедија услуга на маса за нивните робови како што се гледаше како време на слобода и за робовите и за слободните. Википедија

Антички римски стадион за трки со кочии и место за масовна забава во Рим, Италија. Првиот и најголемиот стадион во антички Рим и неговата подоцнежна империја. Википедија


Вистинската, извртена историја зад Луперкалија од застрашувачките авантури на Сабрина

Втор дел од Застрашувачки авантури на Сабрина ги враќа обожавателите во Гриндејл и Академијата за невидени уметности. Продолжувајќи од местото каде што заврши празничниот празник, тинејџерската вештерка сега го продолжува своето образование исклучиво на Академијата, апсорбирајќи се себеси во студиите и културата на нејзината магична, злобна страна.

Најновиот дел од серијата не само што овозможува читање за хиерархијата на светот на вештерките, туку и се проширува на историјата и на преданијата, особено нуркајќи во празниците, традициите и прославите во срцето на вештерството. Рано во вториот дел, вештерките и завојувачите на Академијата ја слават Луперкалија, користејќи го древниот празник и неговите ритуали како средство за Сабрина и нејзиниот нов loveубовен интерес, Никола Скреч, да се приближат една до друга. Но, историјата на оваа прослава е многу повеќе телесна и крвава од она во што серијата на Нетфликс би поверувала.

Луперкалија започна како пагански фестивал што се одржа истовремено со нашиот современ Ден на вineубените. Но, за разлика од празникот кој ја слави loveубовта со чоколади, цвеќиња и гестови на романтика, Луперкалија се изрази преку жртвување животни, случајно спојување и практики за да се избегнат злите духови и неплодност. Според информациите цитирани од Националното јавно радио и Денот на Свети Валентин, празникот потекнува од Рим уште во шестиот век пр.н.е., и потекнува од приказната за Ромул и Рем. Двојката беа браќа близнаци чиј вујко нареди убиство како средство за одмазда за прекршениот завет за целибат на нивната мајка.

Но, слуга на вујкото на близнаците ги презеде работите во свои раце. Непочитувајќи ги наредбите, слугата ги стави Ромулус и Ремус во кошница што ги плови момчињата по реката на сигурно. Откако кошницата беше фатена, волк ги зеде момчињата близнаци како свои, негувајќи ги додека земјоделецот и неговата сопруга не ги пронајдоа момчињата и ги одгледаа до зрелоста. Близнаците на крајот ја дознаа вистината и го убија својот вујко како одмазда. Враќајќи се од колењето, тие налетаа на пештерата каде што беа израснати и ја нарекоа Луперкал. Ромул и Рем ќе продолжат да го основаат Рим.

Празникот Луперкалија беше време да се прослави волчицата која се грижеше за Ромул и Рем како доенчиња и да го смири богот на плодноста на Рим, Луперкус. Кога првпат започна Луперкалија, секој учесник од Рим избираше женско име од тегла и тие двајца ќе беа споени за време на траењето на фестивалот.

Застрашувачки авантури на Сабрина зема повеќе каприциозен, ако магично темно преземе ритуал на спојување. Наместо мажите да избираат жена случајно од тегла, серијата прикажува како младата жена танцува во круг држејќи лента прикачена на столб во центарот на големата соба - импровизиран, макабрен Мејпол. Младите мажи седат на столици по должината на периферијата на Мејпол додека нивниот партнер, буквално, не стигне во нивниот скут. Можеби не е толку ефикасно како едноставно име на лист хартија од тегла, но прави луда низа да го постави тонот за прикажувањето на одморот на шоуто.

Традициите и историјата на празникот, сепак, започнуваат со ритуална жртва на коза, што претставува сексуалност и куче, редовна претстава во жртвите на прочистување. Додека Застрашувачки авантури на Сабрина сјајот на овој дел од ритуалот, еден аспект што серијата го прикажува на својата смртна публика е размачкување на крв во челото и отстранување на гореспоменатата течност со употреба на волна натопена со млеко. Дури и најмалите детали за смеење додека крвта се отстранува е точна за прославата.

Историски гледано, наместо двајца сексуални партнери, група римски свештеници, познати како Луперци, ја започнаа оваа традиција. Двајца членови на партијата ќе бидат избрани, голи, за да ја спроведат традицијата на размачкување крв, а потоа да ја отстранат еден на друг во челото. Не е баш романтично, туку начин Застрашувачки авантури на Сабрина се справува со традицијата е близу до доктрината.

Последниот ритуал на Луперкалија е најозлогласен. Празникот Луперкалија беше исто толку за гозба, колку и за месо. Следејќи ја ритуалната жртва на козата и јадејќи го нејзиното месо, мажите исекле ленти од кожата на козата и ги оставиле на градот. Скоро голи, мажите ги користеа скриените ленти за да ја камшикуваат секоја жена на дофат. Не е целосно познато што претставуваат лентите, но жените честопати би ги поздравиле трепките од овие нишки со тоа што ја газат својата кожа, верувајќи дека ќе го добијат посветувањето за плодност. Расипничкиот празник на крајот ја загуби традицијата на голотија во корист на посветла прослава. Застрашувачки авантури на Сабрина пронаоѓа млади жени облечени во наметки во црвено, како ги бркаат своите машки партнери облечени во волк низ шумата.

Додека серијата на Нетфликс трае романтично, ако е телесно, на ритуалистичкиот празник, традициите имаат сличност со потеклото на фестивалот што е непогрешлива. Но, наместо да ја следи секоја практика до буквална коска, серијата следи специфични детали со диференцијации и толкувања кои служат само за да му служат на наративот на омилената, злобна тинејџерка вештерка од Гриндејл.

Јулија е забавна писателка со избрана работа во списокот со песни, Филмска школа отфрла, HelloGiggles, PopSugar, The Young Folks и Screen Rant.


5. Луперкалија е кога на Јулиј Цезар му била понудена круната.

Денес, Луперкалија е веројатно најпозната по она што се случи на 15 февруари 44 година пр.н.е. Тој ден „гол, парфимиран, пијан“ Марк Антониј беше еден од тркачите додека Јулиј Цезар ги гледаше постапките од престолот. Антониј отишол кај Јулиј Цезар со дијадема (еден вид круна или лента за глава) и - во она што подоцна историчарите го рекоа дека е речиси сигурно напишано - се обиде да му го даде на Цезар и да го прогласи за крал.

Првичниот одговор на толпата на оваа акција беше топол, но кога Цезар ја одби круната, тие навиваа. Антониј повторно се обиде, Цезар повторно одби и толпата експлодираше. Цезар наредил круната да се однесе во Храмот на Јупитер бидејќи Јупитер бил единствениот крал на Рим. Се расправаше за целта на оваа вежба. Некои предлагаат Антониј да го стори тоа самостојно или да му се додворува на Цезар или да го засрами, додека во тоа време се мислеше дека Цезар го организира трикот како начин да ги тестира водите дали луѓето ќе прифатат крал. Во секој случај, тоа навистина не успеа за Цезар, тој беше убиен еден месец подоцна.


Фестивалот на Луперкалија

Подоцна, пештерата во која се цицале момчињата, пештерата Луперкал, станала местото каде што се одржувал римски фестивал познат како Луперкалија годишно на 15 февруари. За време на овој фестивал, Луперци (свештениците на богот Луперкус) се собираа во пештерата Луперкал и жртвуваа кози и млади кучиња на својот бог.

Друга церемонија изведена за време на Луперкалија беше обред за плодност, кој е можеби најпознат по својата референца во драмата на Шекспир, Јулиус Цезар На За овој обред на плодност, Луперците прво ќе ги исечат кожите на козите што ги жртвувале на парчиња. Некои од нив би се користеле за покривање на делови од нивните тела за да го имитираат нивниот бог, кој бил претставен како половина гол, а половина покриен со кожа од коза. Останатите парчиња кожа потоа ќе се исечат на ремени што се држеле во нивните раце. Потоа, Луперците трчаа низ улиците на Рим, допирајќи или удирајќи ги сите лица што ги сретнале со нивните ремени - особено жените кои сакале да забременат.

Фестивалот Луперкалија во Рим: Купидон и Лица на плодност се среќаваат со Луперци . (Јавен домен )


Римски фестивал за плодност

Иако потеклото на Луперкалија е неизвесно, се чини дека тоа беше фестивал за плодност поврзан со првите возбудувања на пролетта. Римјаните првично биле овчари кои ги паселе своите стада на седумте ридови што на крајот станале нивен град. Овидиј сугерира дека потеклото на Луперкалија лежи во овие рани пастирски времиња и дека тоа било фестивал посветен на богот Фаунус во неговата улога на бог на стадата.

Сепак, фактот дека луперци беа впечатливи женски минувачи прави јасна врска помеѓу фестивалот и плодноста кај луѓето. За оние кои се ставија на патот на Луперци а нивните камшици често сакаа да забременат. Зашто се веруваше дека шамарот од каишот ќе обезбеди бебе да го следи.

Овој ритуален шлаканица на жените за да се обезбеди репродукција датира од времето на Ромул. По киднапирањето на Сабинките, Римјаните сакале да се осигураат дека нивните бракови ќе родат деца. Значи, свештениците се консултираа со божицата Јунона во нејзината света шумичка. Тогаш божицата на плодноста и породувањето наводно им наложила да го поттикнат обредот на ремените од козја кожа.

Ромул и Ремус. Заслуга за слика: Стинцвам. викимедија заеднички. Creative Commons Attribution-Share Share 3.0 Unported license.


Антички јудаизам

Кога христијанството стана легална религија на Римската империја по 313 година, таа веќе наследи од својата еврејска позадина концепт за организирано свештенство. Еврејското свештенство било централизирано во Храмот во Ерусалим од 10 век пр.н.е. до неговото уништување од Римјаните во 70 година. Ознаките на хебрејски јазик за оние што вршеа орални, гатачки и екстатични функции во древните светилишта кои беа истакнати култни центри пред изградбата на храмот, како што се Мамре, Хеброн, Бетел, Сихем и Гилгал, беа коен (исто така романизиран „Коен“), леви, naviʾ, и рож, соодветно на свештеник, Левит, пророк и гледач, соодветно. Коен е еквивалент на арапскиот збор kāhin („Гатач“), а на хебрејски има значење „свештеник“, означувајќи го оној што се занимава со добивање орали со помош на ефодот (облека на престилка) што ги содржи Урим и Тумим (свети ждрепки) и инспирација, како и со служење во светилиште. По 7 век пр.н.е., кога богослужбата се концентрираше во Ерусалим, главниот град, свештенството беше ограничено на левитската куќа на Арон (брат на Мојсеј, законодавец од 13 век), откако претходно беше извлечен од други линии на потекло, како што се оние на Давид, Натан, Миха и Абинадаб (кралски, пророчки и свештенички семејства).

Дали всушност Левитите некогаш биле членови на некое таинствено племе е отворено за дебата, но во секој случај тие претставувале посебно братство издвоено за да бидат чувари на светилиштето и да се занимаваат со орални и пророчки функции, наспроти ривалскиот свештеник коханим во нивните соодветни независни собранија. Дури по прогонството на Евреите во Вавилон во 586 пр.н.е., кога беше изготвен свештеничкиот код, разликата помеѓу свештениците и Левитите стана апсолутна. Свештенството беше ограничено исклучиво на оние што тврдеа за наследување од Арон, и покрај тоа што Садокитите тврдеа дека потекнуваат од Елеазар како „вечен завет“ (Броеви 18: 2–7, 25:13 I Летописи 24:37). Садокитите можеби го претставувале преживувањето на древното Јебуситско (Ханаанско) кралско свештенство, давајќи им посебни должности и привилегии во обожавањето на Храмот над оние на Левитите. Подоцна, кога свештенството стана резервирано само за потомците на семејството на Арон, титулата беше ограничена само на членовите на не-аронските семејства од племето што дејствуваа како слуги на Храмот.

Оракулот што го дадоа свештениците како инспириран збор на Законот, наречен Тора, кој беше вратен назад кај Мојсеј во постсексилниот јудаизм, доби ново значење, што вклучува строго почитување на неговите ритуални и законски заповеди што проникнуваат во секој аспект од животот, обожување и однесување. Прекинот на секојдневната жртва и другите левитски свештенички служби во Храмот по падот на Ерусалим на Римјаните (70 н.е.) даде нов акцент и толкување на Тората во синагогата и во домашните ритуали. The prerogatives of the high priest, and those of the priesthood in general, with its exclusive lineage, were maintained after the revolt of the Jews under the leadership of the Maccabees against the Hellenistic Syrians in the 2nd century bce , and the priestly blessing (dukhan) in the synagogue remained the exclusive right of the kohanim claiming descent from Aaron. They also have had the right to be the first called upon to read the Torah in the synagogue, followed by a Levite. Their privileges, however, have been questioned by some rabbinical authorities (nonpriestly Torah scholars and religious leaders). The Sadducees (deriving their name from the Zadokites) were the high priests in Jerusalem during and after the time of the Hasmoneans, the descendants of the Maccabees (135–104 bce ). They exercised considerable influence in the Jewish Sanhedrin (supreme rabbinic court) as the conservative class of the religious aristocracy, favoured accommodations to Greek culture, and maintained the importance of the letter of the written Torah over against the oral tradition of the rival Pharisees. The high priesthood, however, was declining in status under the increasing control of the Roman authorities.


Погледнете го видеото: Жизнь обычных граждан в древнем Риме,какой она была. (Ноември 2021).