Информации

Quirinus ARC -39 - Историја


Киринус

(ARC39: стр. 4100; 1. 328 '; б. 50'; др. 14 '; с. 12 к .; сп. 253;
а 8 40мм .; 8 20мм .; cl Ахелозно)

Квиринус (АРИЛ39), првично LST-1161, е утврден на 3 март 1945 година од Чикашки мост и железна компанија, Сенека, III .; лансиран на 4 јуни 1945 година; и ставен во намалена провизија на 15 јуни 1945 година.

По првичното пуштање во работа, Квиринус падна по реката Мисисипи до Newу Орлеанс, оттаму продолжи во Балтимор, каде што таа се откажа од работа за да заврши еонверзијата во брод за поправка на слетување. Нарачан во целост на 6 ноември 1945 година, потполковник собор. Johnон Б. Дароу, командувач, го заврши тресењето во заливот Чесапик и, на 23 јануари 1946 година, започна на Карибите.

На 29 -ти, таа се пријави на ТУ 29.6.1 во Гвантанамо, и остана таму додека не се врати, кратко, во Норфолк во мај. Прераспределена во 8 -та флота (ТГ 80,7), повторно се закотви во Гвантанамо залив на 18 април. Скратени патувања таму и на Тринидад му претходеа на нејзиното враќање во Норфолк на 8 јуни. Таа работеше како единица на базенот со чамци бр. 4 до известувањето за должност со втората флота за задачи, 1 февруари 1947. Во следните шест недели, таа крстареше на Карибите, враќајќи се во Норфолк на 15 март. Кон крајот на јуни, таа се префрли во Чарлстон за да започне со инактивација. Официјално стана единица на Флорида, Атлантичка резервна флота на 27 -ми, таа го исклучи од работа и беше сместена во Грин Ков Спрингс, Флорида, до јуни 1962 година. Потоа беше префрлена на заем, според Програмата за воена помош, на владата на Венецуела На Преименувана во Гвајана (Т-18), таа и служи на таа земја во 1970 година.


ЕПИСКОП КВИРИНУС СПОЛЕЕ СВОЈ LИВОТ ЗА ХРИСТОС

Во почетокот на четвртиот век, кога Квирин, епископ на Сискија (во модерна Хрватска), дознал дека Максим, локалниот судија, наредил негово апсење, тој избегал од градот. Луѓето на Максим го стигнаа и го изведоа пред судијата. Максимус го праша зошто побегнал. Куирин одговорил дека Исус им наредил на своите ученици „Кога ќе ве прогонуваат во еден град, летајте во другиот град“.

Интересот на Максимус за Киринус не беше произволен. Царот Диоклецијан, по поттик на неговиот совладетел Галериј, ги нападна христијанските водачи низ Римската империја. Тие се надеваа дека со прекинување на христијанското раководство, црквата ќе се распадне. Во согласност со царскиот поредок, Максим сега му заповедал на Киринус да жртвува римските богови.

Судијата се закани со тортура. Киринус одговорил дека мачењето би било повеќе прашање на слава отколку на тага. И така, Максим го натепа, ветувајќи дека ќе го направи свештеник на Јупитер ако се откаже од Христа. Но, епископот одговори дека веќе дејствува како свештеник, принесувајќи жртва на страдање на Бога:

Затворен, Киринус преобратил некои од своите чувари. Така, тој беше испратен кај Амантиј, најблискиот гувернер, кој можеше да изврши смртна казна. Амантиј го натовари со синџири и го изложи во градовите каде што мноштвото се потсмеваа и му се потсмеваа на старецот.

На крајот, тој го доведе Куиринус во неговата резиденција (гувернер) во Сабарија (во модерна Полска). Откако го прочита транскриптот од судењето на Киринус пред Максимус, Амантиј праша дали е точен. Квиринус рече дека е. „Го исповедав вистинскиот Бог во Сискија, никогаш не сум се поклонил на друг. Го носам во моето срце и никој нема да успее да ме одвои од Него “.

Амантиј нареди бискупот да се удави. На денешен ден, 4 јуни 308 година (или 309), џелатите врзале камен околу вратот на Квирин и го фрлиле во реката Рааб (позната како Раба денес). Киринус не потона одеднаш, туку проповедаше и се молеше додека се движеше низводно. Неговата последна молитва беше,

Христијаните го погребаа Киринус. Тој беше споменуван во разни стари текстови и списоци на маченици, а римскиот христијански поет Прудентиј (348 – о. 413) напиша химна во негова чест. Легендите велат дека неговиот камен лебдел до неговата последна молитва и дека седел на него додека проповедал.


Quirinus ARC -39 - Историја

Објавено на 06/04/2021 16:00:45 часот ПДТ од страна на Антонинус

4 -ти јуни е годишнина од мачеништвото на Киринус, епископ Сискиски, за време на големото прогонство на почетокот на 4 век од нашата ера. Иако бил епископ на римскиот град Сискија (денешен Сисак во Хрватска) во провинцијата Панонија, тој бил однесен во провинцискиот главен град Сабарија (денешна Сомбатели во Унгарија) за судење и погубување. Така, тој е особено почитуван и во Хрватска и во Унгарија, иако неговите останки го пронајдоа својот пат до Рим низ вековите.

За разлика од многуте христијански маченици од ова време, Киринус е познат од повеќе извори, вклучувајќи пасио, Хроникон од Евзебиј од 4 век од нашата ера (како што е копиран и продолжен од Свети Јероним во 5 век) и песна од Прудентиј во неговата работа позната како што напишал Перистефанон во минатиот 4 век.

Еве го краткото известување преземено од Евсебиј/Хероникон на Jerером:

Пасио на Свети Киринус е меѓу оние што ги собра о. Акта на Теодор Руинарт Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta. Преведено е на англиски и вклучено во Butивотите на светителите на Батлер и е прилично типично за автентичните Дела на мачениците што преживеале од тоа време. Во него, го гледаме Киринус како дебатира со своите обвинувачи и нуди енергична одбрана на своето христијанство:

Максимус, главен магистрат во Сисија: „Вие зборувате многу, и затоа сте виновни за доцнењето во извршувањето на заповедите на нашите суверени: прочитајте ги нивните божествени наредби и почитувајте го она што го наредуваат“.

Квиринус: „Не давам сметка за таквите забрани, бидејќи тие се нечесни и, спротивно на Божјите заповеди, би н oblig обврзале ние, неговите слуги, да принесуваме жртва на имагинарните божества. Бог на кого му служам е насекаде каде што е на небото, на земјата и во морето. Тој е пред с things, содржи с everything во себе и само од него с everything преживува “.

Максимус: „Староста го ослабна вашето разбирање и вие се залажувате со неработени приказни. Види, тука има темјан: понуди им го на боговите или ќе имаш многу навреди и ќе претрпиш сурова смрт “.

Квиринус: „За таа срамота ја раскажувам својата слава и дека смртта ќе ми купи вечен живот. Го почитувам само олтарот на мојот Бог, на кој му принесов жртва со сладок мирис “.

Максимус: „Сфаќам дека си расеан и дека твоето лудило ќе биде причина за твојата смрт. Sртвување на боговите “.

Квиринус: „Не, не жртвувам за ѓаволи“.

По овој разговор, Киринус бил претепан и покрај неговата возраст. Кога дури и ова не успеа да го натера да се откаже од своето христијанство, тој беше задржан во затвор, каде што продолжи да преобрати еден од неговите затвореници.

Релјеф на Свети Киринус од бунар на островот Крк во Хрватска.

По три дена поминати во затвор, Максим го испратил Киринус во главниот град на провинцијата Сабарија да се појави пред салите Амантиј. Таму, епископот уште еднаш јавно ја објави својата христијанска вера за време на судењето и беше осуден на смрт со давење. Каменот му беше прицврстен околу вратот и го фрлија во блискиот поток, најверојатно блискиот Gyонгиос. Прудентиј, пишувајќи кон крајот на 4 век од нашата ера, поетски опишува што се случило потоа:

Во theидините на Сисак,
Како во прегратка на сестри,
Бог го посака својот верен маченик
Треба да сведочи за неговата благодат.
Така кога строгиот Галериј
Угнетено во Илирското море,
Киринус таму, со меч и молитва,
Ја освои вистинската победа.

Не од челик безмилосно
Не со жестокиот здив на огнот
Не покрај шепата и забот на astверот,
Го освои месото на смртта.
Без разлика дали со вода
Без разлика дали по крв
Смрт со еднаква слава
Се појавува во било која поплава.
Така, во пазувите на реката,
Измиен од нежниот бран
Тоа го положи, ја освои круната
Тоа го означува гробот на маченикот.

Го носат таму каде што е Савус
Под мостот тече длабоко
Го откинуваат од неговиот народ -
Пастирот од своите овци.
За вратот се прицврстуваат,
За сигурно да се удави,
О, сурова судбина, мелнички камен одличен,
Брзо да го повлече надолу.

Вителот ги шири своите кругови,
И го носи на градите:
Тој и моќниот мелнички камен
Легнете таму во тивок одмор.
Но, сега епископот маченик,
Кој ја чека дланката на победникот
Чувствува дека дури и смртта му го одрече
Во оваа најсвета смиреност:
Смрт и сигурно вознесение,
Тоа добро изгледаше негово
Небото што се отвора до замаглени очи
Престолот на вечниот Татко.

„О, Исусе, Господи, семоќен“,
Тој плаче, „не е ново за Тебе
Овој триумф над водите,
Зашто Ти можеш да го задушиш морето:
Твојот апостол Петар,
Кого Твојата десна рака го чуваше,
Откриено е непопустливо, како цврста почва,
Патеката на длабочината.

Овој поток Твојата моќ прокламира,
Во кревање камен
Дај ми го овој благодет, Христе Боже мој,
Да умреш само за Тебе! ”
Тој се моли така, се одговара,
И глас и витален пламен,
Напуштајќи го смртното тело,
Се искачи од каде дојдоа:
Каменот повторно е тежок
Нежните гради на водата
Се предава на неговата молитва и го положува таму,
Во сладок и совршен одмор.

Горенаведениот извадок е преземен од Јас сум христијанин: Автентични извештаи за христијанската маченичка смрт и прогонство од древните извори, кој исто така содржи бројни други извештаи за античките маченици и вреди да се прочита ако сте заинтересирани за оваа тема.

Посмртните останки на Свети Кирин беа пронајдени и подоцна погребани во црквата изградена пред портите на Сабарија по завршувањето на Големото прогонство и доаѓањето на Константин. Меѓутоа, со падот на богатството на Империјата во текот на следниот век и повторените варварски инвазии на Панонија, моштите на Свети Кирин биле повлечени во Рим за да се чуваат. Очигледно, тие биле депонирани во катакомбата на Каликтус, од каде што може да се најде фреската прикажана на врвот на оваа објава. Подоцна, моштите на Свети Кирин повторно биле преместени во катакомбата на Свети Себастијан, каде што остануваат до денес.


🔼 христијани на спасување

Одредени луѓе започнаа да водат кампања за враќање на давидовиот крал, кој низ Стариот Завет се нарекуваше Помазаник, или Месија на хебрејски, а Христос на грчки. Овие луѓе веројатно биле активни од падот на Хасмонејците, но станале повеќе кога царството всушност престанало да постои и најверојатно биле познати како христијани долго пред Исус да дојде на местото на настанот. Бидејќи Исус подоцна објасни дека не е помазаник некој воен човек во тврдина, туку секој поединец под Бога (2. Мојсеева 19: 6, Матеј 23: 8-12, 2 Коринтјаните 1:21, 1 Јован 2:20, 1 Тимотеј) 6:15), набудувачите почнаа да ги мешаат следбениците на Патот со христијаните, и затоа денес зборуваме погрешно за христијанството.

Некои современи критичари забележаа дека Лука го поврзува раѓањето на Христос истовремено со историски настани што траат најмалку десет години: Ирод Велики умрел во 4 п.н.е., а Кириниј станал гувернер на Сирија во 6 н.е. Предлогот дека Лука направил грешка е надвор од заслугата за дополнителни коментари и мдаш, освен ако се напомене дека евангелијата се рангирани меѓу најкомплексните книжевни дела што некогаш се произведени и се произведени во рамките на книжевната традиција која никогаш не била надмината во вештината и науката (или дури и ефект).

Покорисен предлог доаѓа со разбирање дека во првиот век од нашата ера, теологијата не била своја работа и била беспрекорно испреплетена со политиката и научните потфати. Денес зборот христијанство означува религија, но ако ветровите на промената беа малку поинакви, овој ист збор денес може да означува политичка насока, уметничка форма или можеби дури и научна дисциплина.

Со литературниот лик на Исус Христос, евангелистите го објаснија животот на историскиот Исус од Назарет како коментар и на Стариот Завет и на настаните од првите векови пред и после Христос и приближно периодот од почетокот на падот на Републиката (од Публиус Рутилиус Руфус натаму) до преместување на Синедринот од уништениот Ерусалим во Јабне и конечно Уша од Галилеја. Тоа би објаснило зошто раѓањето на Исус опфаќа најмалку една деценија и мдаш Исусовиот литературен лик го отелотворува движењето на отпорот, видете ја и нашата статија за името Пилат и мдаш и зошто тој има две одделни татковски потекло, преку Соломон (Матеј 1: 6) и другото преку Натан (Лука 3:31).


Фанон

Quirrelmort е омилениот брод на фановите на StarKid, кој донесе многу луѓе да прават фанарти и фанфики за нив. Бродот е помалку популарен во главната Хари Потер фандом На АО3, тој е најпопуларниот брод за Музичка серија „Многу Потер“ - Тим СтарКид фандом ознака, како и најпопуларниот брод за Квирел.

Каналот StarKid на YouTube, кој содржи повеќе од 700.000 претплатници, ги има сите делови од мјузиклот и чинот I, дел 5 е еден од нивните најгледани делови од мјузиклот, кога Квирел и Волдеморт ја пеат својата иконска песна „Different“.

Во „Многу Потер мјузикл“, кој е пародичен мјузикл за Хари Потер, Волдеморт влезе во телото на Квирел, а Квирел го крие Волдеморт користејќи го својот турбан, што е исто како и оригиналните книги/филмови за Хари Потер, но во „Многу потер мјузикл“ прават други работи работи како гледање филмови, уметничко лизгање и многу повеќе. но имаа тешкотии во тоа бидејќи Волдеморт живее на грбот на Квирел, па кога гледаат филм, едниот може да го гледа, а другиот само да го слушне, па го гледаат двапати, како што гледаа кога го гледаа филмот „Таа е с дека „кога Волдеморт можеше да го гледа, но Квирел не можеше.

Враќањето на Волдеморт

На крајот на актот, Квирел и Волдеморт го заробуваат Хари Потер на гробишта, а потоа Северус Снејп подготвува котел за Квирел и Волдеморт да влезат, што ги раздели нивните тела и тие се вратија како нормални луѓе. Овој дел заврши со песната „Да танцуваш повторно“ каде Волдеморт танцува со своите колеги што јадат смрт и со Квирел.

Враќање на Волдеморт во Квирел

во одреден момент од мјузиклот, Квирел е испратен во Азкабан (затворот на волшебникот), и откако слушнал дека Хари Потер го убил Волдеморт, тој почнува да плаче, но потоа доаѓа Волдеморт и го посетува како дух, и му вели дека не повеќе сака да го убие Хари Потер, што го израдува Квирел. по нивниот разговор тие почнуваат да налетаат еден на друг во бавно движење и песната „Not Alone Reprise“ почнува да свири, и така го завршуваат мјузиклот.

Висока година на Потер

Високата година на Многу Потер е едно од продолженијата на мјузиклот „Многу Потер“, на крајот на овој мјузикл можете да видите дека посвоиле девојка која е прва година во Хогвортс, која во канон требаше да биде Белатрикс Лестранж и Волдеморт.

Нивните разлики

Квирел и Волдеморт имаат многу разлики како што се пееше во песната „Different“, на пример, Квирел сака да гради градина, а Волдеморт сака да заговара убиство, Квирел смета дека пиењето чај покрај огнот е отечено, а Волдеморт смета дека туркањето луѓе во оган е многу подобро. Двојката има многу разлики, но тие сепак се сакаат, а тоа е и она што ги тера фановите да ги сакаат.


Историска белешка Врати се на врвот

На 3 март 1896 година, Киринус Брин е роден од Еверт Брин и Антоанета Де Фоу во Оринџ Сити Ајова. Со неговиот татко како свештеник на христијанска реформирана црква, идеите за христијанството и црквата беа истакнати во адолесценцијата на Брин и подоцна ќе одиграа клучна улога во идните студии на Брин.

Посетувајќи ги основните училишта во Чикаго и Гранд Рапидс, а подоцна и подготвително училиште Калвин, Брин ќе ја добие својата диплома за додипломски студии на колеџот Калвин, а потоа ќе се пресели во Богословската семинарија Калвин. За време на престојот во семинаријата, Брин стапи во контакт со професорот Ралф Јансен, кој го инспирираше неговиот потрага по знаење, го запозна со студиите по филозофија и го инспирираше да работи како објективен секуларен научник.

Оставка од министерството Брин се занимаваше со образование по историја, присуствувајќи на Универзитетот во Чикаго. Со фокус на историјата на Црквата, Брин ја доби својата диплома во 1931 година. Во тоа време, Брин започна да предава историја на колеџот Хилсдејл во Мичиген, подоцна се пресели во колеџот Албани во Орегон во 1933 година. Во 1938 година, Брин бил повикан на Универзитетот во Орегон, каде што би служел за поголемиот дел од неговата кариера.

На Универзитетот во Орегон Брин служеше како претседател на групата за општествени науки. Како инструктор, а подоцна и професор, Брин предавал курсеви за грчката, римската и француската историја, фокусирајќи се на средновековната, ренесансната и реформациската ера.

За тоа време, Брин беше исто така активен во Американското здружение на црквата, Ренесансното друштво на Америка, Средновековната академија на Америка, Американското друштво за истражување на реформациите и Американското историско здружение. Дополнително, Брин дејствуваше како Фулбрајт -научен научник на Универзитетот во Фиренца, како и предавач -гостин и разни други универзитети низ Соединетите држави. По неговото пензионирање од Универзитетот во Орегон во 1964 година, Брин се вратил во Мичиген со својата сопруга Хелен и започнал да предава на државниот колеџ Гранд Вели. Десет години подоцна Брин ќе помине во Јуџин Орегон, а 25 март 1975 година го означува датумот на неговата смрт.

Работата на Брин се фокусираше на проучување на протестантските реформатори, раните ренесансни хуманистички научници и научници од средниот век. Дополнително, тој ги проучувал Црквата и христијанството во врска со културата, верата и разумот. Неговите дела вклучуваат есеи објавени во академски списанија како што се The Journal of the History of Ideas, The Review of Religion, Church History, Oregon Law Review и Encounter меѓу другите. Објавена е и книга од неговото дело, насловена како „Христијанство и хуманизам: студии во историјата на идеите“. Содржи збирка од неговите есеи, ова дело беше објавено во негова чест од некои негови студенти и колеги по неговото пензионирање.

Информации добиени од:

Quirinus Breen, Christianity and Humanism: Studies in the History of Ideas (Мичиген: Вилијам Б. Еердманс издавачка компанија, 1968), v-xvi.

Опис на содржината Врати се на врвот

Збирката вклучува белешки и необјавени трудови на Квиринус Брин од неговото време на Универзитетот во Орегон (1938-1964). Поголемиот дел од колекцијата се состои од белешки за предавања и описи на курсеви од курсевите по историја што ги предаваше на Универзитетот во Орегон, како и белешки од курсот за класа во оваа Историја на образованието на државниот колеџ Гранд долина.

Вклучени се и збирки на истражувачки белешки за проучување на Мари Низои, христијанска класична литература, латински дела од ерата на реформацијата, како и мешани белешки што вклучуваат дела од Франц Хиплер, Гисепи Пагани, Фридрих Лохерт, Хари Хабел, Бохдан Киековски и Филип Меланхтон меѓу другите.

Дополнително, колекцијата содржи преписка од 1952-1965 година во врска со неговата работа на Универзитетот во Колумбија, неговата работа како Фулбрајт-научник во Италија, како и две писма од колегите. Колекцијата исто така вклучува две лични тетратки, кои содржат белешки од состаноци на Универзитетот, како и лични списи.


За Франција и верата, таа беше изгорена како вештерка

Чудно е, но вистинито. Среде превирањата и превирањата на Стогодишната војна и општата слабост што ги зафати француските села, една единствена млада девојка се искачи да ја води Франција во ново Златно доба.

КУ HАТА НА СВЕТ OОАН: Родена е на празникот Богојавление, 6 јануари 1412 година, во оваа куќа во Домреми, кај quesак д’Арк и Изабел Ромеј. Таа беше најмладата од нивните пет деца.

ОБЛАСТ НА ЈОАН: Anоан и нејзините сестри ги чуваа овците на ова поле. Иако биле неписмени, добивале темелна инструкција за сите домашни задачи.

СЕМЕЈНО ЗДРАВЈЕ: Anоан често седеше покрај ова огниште, каде што беше особено вешта во шиење и предење.

СЛАВИТЕ ГЛАСОВИ НА OОАН: Како девојче, anоан била позната по својата loveубов кон молитвата и верното присуство на црквата, честото користење на Светите Тајни и kindубезноста кон болните и сиромашните. Имаше околу четиринаесет години кога првпат ги слушна нејзините небесни гласови, придружени со пламен светлина, носејќи divine ги божествените пораки. Таа продолжи да ги прима овие визии во текот на следните неколку години. Eventuallyоан на крајот ги идентификувала своите посетители како Свети Мајкл, Света Катерина од Александрија и Света Маргарет, и тие постепено откриле дека нејзината мисија била да го круниса Карлос за крал на Франција и да ги победи Англичаните.

МАСИВНО СЛИКА BЕ НА БАСТИЕН ЛЕ СТРАНА го доловува моментот во мај 1428 година, кога гласовите на anоан станаа упорни и итни. Anоан отпатува во резиденцијата на Дофин во Шинон и на 8 март 1429 година, таа доби публика. За да ја тестира, Чарлс се маскираше како еден од неговите дворјани, но anоан брзо го препозна и, со знак што им беше познат само на нив, го убеди Чарлс за нејзината цел.

Нејзината брилијантна воена кариера

Пред неговите министри да бидат подготвени да и веруваат, ја испратија anоан кај Поатје да биде испрашана. По опсежното испитување, групата теолози го потврдија интегритетот на anоан и нејзината мисија. По враќањето на суд, anоан и нејзините војници се качија на релјефот на Орлеанс под нов стандард на кој е прикажана фигура на Бог Отецот, на кого два ангела кои клекнаа му подарија бегство, заедно со зборовите, и#8220 Исус Марија . ” Французите ја пробија англиската линија и влегоа во градот на 29 април. До 8 мај, англиската тврдина надвор од Орлеан беше заземена, а опсадата беше подигната. По уште неколку победи, anоан побара итно крунисување на Дофин. На Рејмс, на 17 јули 1429 година, Чарлс VII беше уредно крунисан, Joоан стоеше гордо зад него со својот транспарент.

По неуспешниот обид на Французите за Париз, двете страни потпишаа примирје кое траеше зима. Ова ја спречи anоан да го искористи моментумот што го доби во Орлеанс и нејзините последователни победи. Во текот на зимата, anоан сакаше да се врати во битка и да ја продолжи својата мисија.

Кога воените дејствија се обновиле во пролетта, таа побрзала кон олеснување на Компиен, опколена од Бургундијците. Нејзиниот напад на 23 мај 1430 година не успеа, а anоан беше фатена од еден од војниците на Јован Луксембуршки и остана во бургундски притвор до есен.

Предаден од кралот

За време на целото заробеништво на anоан, Чарлс и неговите министри не направија напори да обезбедат нејзино ослободување. Но, Англичаните сакаа да ја одмаздат Слугинката. Така, на 21 ноември Бургунѓаните прифатија убава награда и ја пуштија на нејзините непријатели.

Англичаните ја обвинија anоан дека е вештерка и еретик. На 21 февруари 1431 година, таа за прв пат се појави пред инквизиционен суд предводен од Пјер Кашон, епископ на Бове. Тој беше амбициозен човек кој се надеваше дека преку англиско влијание ќе стане архиепископ на Руан. Останатите судии беа адвокати и теолози внимателно избрани од епископот. Joоан беше вкрстено испитувана за нејзините откритија, нејзината одлука да се облече во воена облека, нејзината вера и подготвеноста да се потчини на Црквата. Иако била сама и без совет, anоан се ослободила храбро. Нејзините одговори на прашања и нејзиното однесување во текот на постапката ја нагласија вистинитоста на нејзините тврдења.

Anоан беше осудена на горење доколку не признае дека е вештерка и дека лаже за слушање гласови. Таа одби да се откаже, и покрај тоа што беше физички исцрпена и се закануваше со тортура. Се откажала само еднаш, кога била изведена во дворот на црквата Свети Оуен за да ја слушне изречената казна. Потоа се вратила во затвор, но не долго. Или по сопствен избор или како резултат на трик одигран од нејзините непријатели, anоан продолжи да се облекува во воена облека. Ова му обезбеди на Судот изговор што им беше потребен за да ја осудат anоан како еретик што се појави и да ја предаде на Англичаните во вторникот, 29 мај 1431 година.

Следното утро ја изведоа на пазарчето во Руан за да ја запалат на клада. На крајот, anоан побарала да види распетие и се слушнала да го повика името на Исус.

Дваесет и пет години подоцна, папата Каликст IX нареди повторување на случајот. Поради новото сведочење, судењето беше прогласено за нередовно, а anоан беше формално рехабилитирана како вистинска и верна ќерка на Црквата. Била блажена во 1909 година и канонизирана од папата Бенедикт XV во 1919 година.

Избрана слика: Статуа на Jeanан d ’Arc sur la place des Pyramides à Париз. Комантант Даниел Ифла (1889) (11)


ЕПИЗОД 39 anоан Арк (дел 1)

„Theивотот на anоан е толку флагрантно победување на шансите што ниту еден факт не го објаснува доволно неговиот тек. Родена е во еден од најкорумпираните, деморализирани периоди во француската историја, се смета за религиозен и воен херој, но немаше ниту верска, ниту воена обука “. - Мери Гордон

До 1429 година, наследникот на францускиот престол требаше да се откаже и да избега во прогонство. Англичаните и нивните бургундски сојузници контролираа огромни делови од земјата. Со оглед дека Орлеанс најверојатно ќе падне во не многу далечна иднина, патот беше отворен за Англичаните да го освојат остатокот од Франција. Изгледаше како играта да му одговара. Колку и да се обидуваше, не можеше да види логичен пат до победата. Но, тој малку знаеше дека помошта е на пат - еден вид помош која не изгледаше логична, разумна или веројатна. Помошта доаѓаше во форма на неписмен тинејџер -селанец - женски во тоа време - кој ќе го промени своето богатство млада жена која преку чиста волја радикално ќе го промени текот на војната. Таа пристигна на кралскиот двор за време на најмрачниот час во Франција со вести дека Бог ја испратил да ја укине опсадата на Орлеанс и да се погрижи наследникот на престолот да биде крунисан за крал на Франција.

Младата жена беше anоан Арк, и таа беше една од најнеобичните поединци во историјата.

На 13 -годишна возраст, нејзиниот живот се превртел кога почнала да слуша гласови и да има визии за ангелски фигури кои ги пренесуваат нејзините пораки. Гласовите и рекле дека никој на земјата - ниту витез ниту крал - не може да го врати кралството на Франција. Никој не може - никој не е ... освен за неа.

Добро, значи имаме веројатно луда девојка што слуша гласови, ова е едвај она што ги прави историските книги. Во најдобар случај, ова би било интересна студија на случај за историјата на ментални заболувања. Но, тоа не се случи овде - затоа што девојчето и нејзините гласови навистина го сменија текот на Стогодишната војна меѓу Франција и Англија. Гласовите ја оддалечија оваа млада жена од типичното постоење на девојки од фарма во 1400 -тите години и ја претворија во сила на природата која прифати херојска и трагична судбина која беше целосно надвор од она што легитимно може да го има секој од нејзиниот пол, социјална класа и возраст очекувајте.

Според логиката и здравиот разум, ниту една од работите што се случија во нашата приказна не требаше да се случи. Необучен селанец кој води војска витези? Млада жена која успеа таму каде што не успеа целото француско благородништво? Она што го постигна ќе беше исклучително ако го направи аристократски, искусен машки водач. Но, се чини дека е невозможно за некој како неа. Светот во кој живееше беше хипер -патријархален и многу свесен за класата, така што на површината не требаше да има никакви шанси млада селанка да може да го повлече. Таа припаѓала на погрешен пол, погрешна општествена класа и погрешна возраст за да го постигне она за што сонувала. А сепак таа го стори тоа.


Quirinus ARC -39 - Историја

Мачеништвото на свети Киринус Сискиски, 4 јуни, н.е. 309 година

Фреско од катакомбите на Свети Каликст, прикажано, одлево надесно,
мачениците Свети Поликам, Свети Себастијан и Свети Кирин. Кликнете за да зголемите.

4 -ти јуни е годишнина од мачеништвото на Киринус, епископ Сискиски, за време на големото прогонство на почетокот на 4 век од нашата ера. Иако бил епископ на римскиот град Сискија (денешен Сисак во Хрватска) во провинцијата Панонија, тој бил однесен во провинцискиот главен град Сабарија (денешна Сомбатели во Унгарија) за судење и погубување. Така, тој е особено почитуван и во Хрватска и во Унгарија, иако неговите останки го пронајдоа својот пат до Рим низ вековите.

За разлика од многуте христијански маченици од ова време, Киринус е познат од повеќе извори, вклучувајќи а пасио, 4 век од нашата ера Хроникон на Евсебиј (како што е препишано и продолжено од Свети Јероним во 5 век) и песна од Прудентиј во неговото дело позната како Перистефанон напишано во последниот 4 век.

Еве го краткото известување преземено од Евсебиј/Jerером Хроникон:

Квирин, епископ на Сискија, е славно убиен за Христа: бидејќи горниот дел од куќиштето прицврстен за неговиот врат, и фрлен со главата напред во река, лебдеше многу долго и додека гледачите го забележуваа, за да не со неговиот пример тие треба да се исплашат, едвај да се молат да потоне, го доби.

На Пасио на Свети Кирин е меѓу оние што ги собра о. На Теодор Руинарт Acta Primorum Martyrum Sincera et SelectaНа Преведено е на англиски и вклучено во Butивотите на Светиите на Батлер и е прилично типично за автентичните Дела на мачениците кои преживеале од тоа време. Во него, го гледаме Киринус како дебатира со своите обвинувачи и нуди енергична одбрана на своето христијанство:

Максимус, главен магистрат на Сискија: „Зборувате многу, и затоа сте виновни за доцнењето во извршувањето на заповедите на нашите суверени: прочитајте ги нивните божествени наредби и почитувајте го она што го наредуваат. ”

Квиринус: „Не давам сметка за таквите забрани, бидејќи тие се нечесни и, спротивно на Божјите заповеди, ќе н oblig обврзат нас, неговите слуги, да принесуваме жртва на имагинарните божества. Бог на кого му служам е насекаде каде што е на небото, на земјата и во морето. Тој е над с things, содржи с everything во себе и само од него с everything преживува. ”

Максимус: & Старата возраст го ослабна вашето разбирање и вие се залажувате со неработени приказни. Види, тука има темјан: понуди го на боговите или ќе имаш многу навреди и ќе претрпиш сурова смрт. ”

Квиринус: “Тој срам ја прикажувам мојата слава, и дека смртта ќе ми купи вечен живот. Го почитувам само олтарот на мојот Бог, на кој му принесов жртва на сладок мирис. ”

Максимус: & Сфаќам дека си расеан, и дека твоето лудило ќе биде причина за твојата смрт. Sртвување на боговите. ”

Квиринус: Не, не жртвувам на ѓаволите. ”

По овој разговор, Киринус бил претепан и покрај неговата возраст. Кога дури и ова не успеа да го натера да се откаже од своето христијанство, тој беше задржан во затвор, каде што продолжи да преобрати еден од неговите затвореници.

Не од челик безмилосно
Не покрај огнот и жестокиот здив
Не покрај шепата и забот на astверот,
Го освои месото на смртта.
Без разлика дали со вода
Без разлика дали по крв
Смрт со еднаква слава
Се појавува во било која поплава.
Така, во пазувите на реката,
Измиен од нежниот бран
Тоа го положи, ја освои круната
Тоа го означува гробот на маченикот.

Го носат таму кај Савус
Под мостот тече длабоко
Го откинуваат од неговиот народ —
Пастирот од своите овци.
За вратот се прицврстуваат,
За сигурно да се удави,
О, сурова судбина, мелнички камен одличен,
Брзо да го повлече надолу.

Вителот ги шири своите кругови,
И го носи на градите:
Тој и моќниот мелнички камен
Легнете таму во тивок одмор.
Но, сега епископот маченик,
Кој чека дланката на победникот
Чувствува дека дури и смртта му го одрече
Во оваа најсвета смиреност:
Смрт и сигурно вознесение,
Тоа добро изгледаше негово
Небото што се отвора до замаглени очи
Th’ Eternal Father’s throne.

“O, Jesus, Lord, all-powerful,”
He cries, “not new to Thee
This triumph o’er the waters,
For Thou canst quell the sea:
Thine own apostle Peter,
Whom Thy right hand did keep,
Unyielding found, as solid ground,
The pathway of the deep.

This stream Thy power proclaimeth,
In bearing up a stone
Grant me this boon, O Christ my God,
To die for Thee alone!”
He praying thus is answered,
And voice and vital flame,
Leaving the mortal body,
Ascend to whence they came:
The stone again is heavy
The water’s tender breast
Yields to his prayer and lays him there,
In sweet and perfect rest.

Click to order a copy.
The above excerpt was taken from I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources which also contains numerous other accounts of the ancient martyrs and is worth reading if you are interested in this topic.

The remains of St. Quirinus were recovered and later interred within a church built at the gates of Sabaria after the end of the Great Persecution and the advent of Constantine. However, with the decline of the Empire's fortunes over the next century and the repeated barbarian invasions of Pannonia, the relics of St. Quirinus were withdrawn to Rome for safe-keeping. They were deposited, apparently, in the catacomb of Callixtus whence the fresco featured at the top oc this post may be found. Later, the relics of St. Quirinus were moved again to the catacomb of Saint Sebastian where they remain to this day.


Abilities [ edit | измени извор]

Being a Divine Spirit, it would normally be impossible for Romulus-Quirinus to qualify for any Grand Servant class, however, through his connection to mankind and having reached the top of the Lancer Class by meeting high standards in both power and legends, Ώ] he is able to be summoned as a Grand Lancer. Due to his nature as a god, an ordinary Saint Graph couldn't possibly suffice, thus, only with one of the Crown Station itself can he be truly called. Being both a Divine Spirit and possessing a special Saint Graph of a rank above normal Servants, Quirinus stands at the pinnacle of all Heroic Spirits. ΐ] Α] In fact, Romulus-Quirinus is the ultimate god of the Roman mythology, with power equal to the thunderbolt wielded by Zeus, the king of the Greek gods who often calls himself almighty.

When summoned by Chaldea’s summoning system, he has become an ordinary Lancer, but still, there is no doubt that he is an exceptional being.

Skills [ edit | измени извор]

Class Skills [ edit | измени извор]

  • Magic Resistance(A Rank): No information available.
  • Independent Action (B+ Rank): Fundamentally, those who have been bound as a chief god and the highest god can’t exist on the world… But, Romulus-Quirinus has purposely lowered the rank on his own.
  • Divine Core of the Chief God (B+ Rank): Romulus, who is the son of the war god Mars, and became the highest god in the Roman mythology system, Quirinus, after his death, exceptionally possesses a Divine Core in his Saint Graph. Originally it would have a non-standard rank, but in Chaldea’s summoning, it stays at B+ rank.

Personal Skills [ edit | измени извор]

  • Throne of Quirinus (EX Rank): The way of being as the highest god in the mythology system, as the god that rules over the Mediterranean world. It is a skill that has transformed from Imperial Privilege, and would originally display several Authorities, but in this work, it’s fundamentally not used as an Authority.
  • Apotheosis (B Rank): The Natural Body skill that has been transmuted together with the Saint Graph. While Romulus was born as a human, he reached the gods as Quirinus.
  • Nine Lives - Roma (A Rank): A skill due to the constant active self-affecting noble phantasm of Romulus-Quirinus.

Noble Phantasm [ edit | измени извор]

The Noble Phantasms of Romulus-Quirinus are: his main noble phantasm, Per Aspera Ad Astra, and his constant active noble phantasm, Nine Lives - Roma.


Погледнете го видеото: FGO Lostbelt 6Avalon le Fay- Cernunnos VS Baobhan Sith (Ноември 2021).