Информации

Времеплов на осмата крстоносна војна


  • 1270

    Осмата крстоносна војна е формирана за да ги нападне градовите под контрола на муслиманите во Северна Африка. Предводена од Луј IX, не е успешна.

  • Јули 1270 година

    Армијата на Осмата крстоносна војна слета во Тунис во Северна Африка.

  • 25 август 1270 година

    Луј IX умира од дизентерија во Тунис за време на Осмата крстоносна војна, која, следствено, е напуштена.

  • Ноември 1270 година

    Чарлс од Анжу го предводи повлекувањето на војската на Осмата крстоносна војна од Тунис до Сицилија. Многу бродови се изгубени во бура.


Крстоносните војни

Крстоносните војни беа серија воени кампањи што се одржаа на Блискиот Исток помеѓу муслиманите и христијаните, поттикнати од заземањето на Ерусалим во 1076 година.

Ерусалим се смета за најсветиот град во светот за христијаните, бидејќи е место каде Исус го поминал поголемиот дел од својот живот и каде што бил распнат.

Меѓутоа, градот е исто така многу важен за муслиманите бидејќи основачот на нивната вера, Мухамед, исто така, поминал многу време таму.

Откако муслиманите го зазедоа Ерусалим во 1076 година, тие ја изградија Куполата на карпата околу карпата за која се верува дека Мухамед се молел и така го означи почетокот на војната меѓу муслиманите и христијаните која ќе трае речиси 200 години.

Крстоносците жедни во близина на Ерусалим од Франческо Хајез, 1836-1850 година

Времеплов на христијанска историја: Големи крстоносни војни на исток

• Папата Урбан II, кој повика на крстоносна војна во ноември 1095 година.

• Петар Пустиник, проповедник кој регрутирал прв бран крстоносци, главно селани.

• Болдвин од Булон, Годфри од Бујон и други француски принцови кои го предводеа вториот бран.

Првиот бран, неовластена „народна крстоносна војна“, ги масакрираше Евреите и ограби источна христијанска територија, пред да биде заклан од муслимани во близина на Никеја во 1096 година.

Вториот бран, предводен од принцовите, се пресели во Мала Азија тоа лето и победи во стратешките битки во Никеја и Дорилеум. По седуммесечна опсада, Антиохија била заробена во јуни 1098 година.

Со големо насилство, крстоносците го освоија Ерусалим летото 1099 година. Во Светата земја беа формирани четири крстоносни држави.

Четврта крстоносна војна

Да се ​​победи Египет, центар на муслиманската моќ.

• Енрико Дандоло, дож од Венеција.

• византискиот принц Алексиј IV.

Крстоносците склучија договор со Венеција, бродската сила, да ги плови до Египет. Кога не можеа да ја платат сметката, крстоносците се согласија да освојат за Венецијанците христијански град долж Јадранското Море.

Тогаш Алексиј IV, син на поранешниот византиски император, побарал од крстоносците да го вратат неговиот татко на власт. За возврат, тој ќе плати огромни суми пари, ќе ја обедини источната црква со Рим и ќе обезбеди крстоносна војна на Светата земја. Повеќето крстоносци се согласија, и против наредбите на папата, го нападнаа Цариград, главниот град на грчкиот христијански свет. Кога обновениот Алексиј не можеше да ги исполни своите ветувања, крстоносците повторно го нападнаа градот. Резултирачкиот тридневен масакр ги наруши односите меѓу источните и западните христијани со векови.

Крстоносниот поход никогаш не стигнал до Египет.

Прво памучно платно изработено на Запад

Тевтонските витези нарачани да ја освојат и преобратат Прусија

Петта крстоносна војна

Да се ​​победи Египет, центар на муслиманската моќ.

• Папата Почесен III, кој ја организираше крстоносната војна повикана од неговиот претходник, Инокентиј III.

• Јован Бриен, ран водач на крстоносците.

• Кардинал Пелагиј, папски легат.

Во 1218 година, крстоносците успешно ја презеле стратешката кула во Уамиета, на Нил. Пристигнаа повеќе војници со кардиналот Пелагиј, кој го презеде водството. Иако муслиманите понудија да се откажат од кралството Ерусалим, тој ја продолжи опсадата и ја презеде Дамиета во 1221 година. Потоа, напредувањето во внатрешноста не успеа, принудувајќи ги крстоносците да се повлечат без ништо.

Само светла точка: за време на опсадата на Дамиета, Францис Асишки ги преминал непријателските линии за да му проповеда на муслиманскиот султан.

Нова група муслимани повторно го освои Ерусалим и ги победи христијанските доселеници

Папата Инокентиј IV крстоносни војни против Фредерик II, една од многуте европски политички крстоносни војни

Шеста крстоносна војна

Да го заземе Ерусалим и Светата земја.

• Фредерик II, Светиот римски император.

Фредерик Втори, кој се заколнал дека ќе учествува во Петтата крстоносна војна, се изјаснил за болест кога започнала Шестата, па папата го екскомуницирал затоа што не го исполнил заветот.

Како и да е, Фредерик им се придружи на крстоносците во Светата земја и наскоро преговараше со муслиманите за христијански пристап до Ерусалим (освен областа Храм). Договорот беше осуден од верниците на двете вери и траеше само десет години.

Иронично, Фредерик повторно беше екскомунициран затоа што направи мир, наместо да се залага за воена победа.

Папата Инокентиј IV започнува крстоносна војна против Конрад IV во Германија

Византијците повторно го освојуваат Цариград

Муслиманските Бајбарс ги совладаа Назарет, Јафа и Антиохија

Седмата крстоносна војна

Да се ​​победи Египет, муслиманскиот политички центар.

Штом слушна дека Ерусалим паднал под муслиманите, побожниот Луј IX од Франција доброволно се пријавил да води нова крстоносна војна. По четири интензивни години на планирање, добро финансираната војска на крстоносците го презеде египетскиот град Дамиета во 1249 година.

Но, на следниот потег кон Каиро, силите на Луис беа опколени и тој беше заробен. Луј беше откупен за огромна сума во злато и градот Дамиета.

Луј потоа отишол во Светата земја четири години и обновил многу христијански тврдини.

Марко Поло патува на Исток

Тома Аквински заминува Сума теологија недовршени

Крстоносните сили беа поразени на Акре, а христијаните беа протерани од Светата земја

Осма крстоносна војна

Да ги поврати тврдините и градовите на Светата земја што неодамна паднаа во рацете на муслиманите.

• Чарлс од Анжу, брат на Луј IX.

Втората крстоносна војна на Луис се повлече и го нападна Тунис во Северна Африка. Тифус и дизентерија се проширија низ логорот на крстоносците, убивајќи го Луис. Неговиот брат Чарлс преговараше за договор.

Едвард пристигна предоцна за да му се придружи на Луис. Сепак, тој продолжил кон Акре, каде што наскоро крстоносната војна била напуштена.

Во 1291 година, крстоносниот град Акре паднал, а христијанското присуство во Светата земја завршило.

Од страна на уредниците

[Христијанската историја првично ја објави оваа статија во Христијанската историја број 40 во 1993 година]

Следни написи

Вистинската историја на крстоносните војни

Заблудите за крстоносните војни се премногу вообичаени. Крстоносните војни генерално се прикажуваат како серија на свети војни против исламот предводени од папи луди моќ и водени од верски фанатици. Се претпоставува дека тие биле олицетворение на самоправедноста и нетолеранцијата, црна дамка врз историјата на Католичката црква особено и на западната цивилизација воопшто. Раса на протоимперијалисти, крстоносците ја воведоа западната агресија на мирниот Блиски Исток, а потоа ја деформираа просветлената муслиманска култура, оставајќи ја во урнатини. За варијации на оваа тема, не треба да се гледа далеку. Погледнете, на пример, познатата епоха на Стивен Ранциман во три тома, Историја на крстоносните војни, или документарен филм на BBC/A & E, Крстоносните војни, домаќин на Тери .онс. И двете се страшна историја, но сепак прекрасно забавни.

Значи, која е вистината за крстоносните војни? Научниците с still уште работат на тоа. Но, многу може веќе да се каже со сигурност. За почеток, Крстоносните војни на исток беа во секој случај одбранбени војни. Тие беа директен одговор на муслиманската агресија - обид да се вратат назад или да се одбранат од муслиманските освојувања на христијанските земји.

Христијаните во единаесеттиот век не биле параноични фанатици. Муслиманите навистина пукаа за нив. Иако муслиманите можат да бидат мирни, исламот се роди во војна и расте на ист начин. Од времето на Мохамед, средствата за муслиманска експанзија секогаш биле мечот. Муслиманската мисла го дели светот на две сфери, живеалиште на исламот и живеалиште на војна. Христијанството-и за тоа прашање која било друга муслиманска религија-нема живеалиште. Христијаните и Евреите може да се толерираат во рамките на муслиманска држава под муслиманска власт. Но, во традиционалниот ислам, христијанските и еврејските држави мора да бидат уништени и нивните земји да бидат освоени. Кога Мохамед водеше војна против Мека во седмиот век, христијанството беше доминантна религија на моќ и богатство. Како вера на Римската Империја, го опфаќа целиот Медитеран, вклучувајќи го и Блискиот Исток, каде што е роден. Христијанскиот свет, според тоа, беше главна цел за најраните калифи и така ќе остане за муслиманските водачи во следните илјада години.

Од безбедно растојание од многу векови, доволно е лесно да се исмејува со гадење од крстоносните војни. Впрочем, религијата не е ништо за завршување на војните.

Со огромна енергија, воините на исламот нападнаа против христијаните непосредно по смртта на Мохамед. Беа исклучително успешни. Палестина, Сирија и Египет - некогаш најсилно христијанските области во светот - брзо потклекнаа. До осмиот век, муслиманските војски ја освоија целата христијанска Северна Африка и Шпанија. Во единаесеттиот век, Турците Селџуци ја освоиле Мала Азија (модерна Турција), која била христијанска од времето на Свети Павле. Старата Римска Империја, позната кај модерните историчари како Византиска империја, била сведена на малку повеќе од Грција. Во очај, царот во Цариград испратил порака до христијаните од западна Европа барајќи од нив да им помогнат на своите браќа и сестри на Исток.

Тоа е она што ги роди Крстоносните војни. Тие не беа замисла на амбициозен папа или грабливи витези, туку одговор на повеќе од четири вековни освојувања во кои муслиманите веќе заробија две третини од стариот христијански свет. Во одреден момент, христијанството како вера и култура мораше да се брани или да биде подложено на исламот. Крстоносните војни беа таа одбрана.

Папата Урбан II ги повика витезите на христијанскиот свет да ги отфрлат освојувањата на исламот на Соборот во Клермонт во 1095 година. Одговорот беше огромен. Многу илјадници воини се заколнаа на крстот и се подготвија за војна. Зошто го направија тоа? Одговорот на тоа прашање е лошо разбран. Во пресрет на просветителството, обично се тврдеше дека Крстоносците биле само сиромашни и бунари кои ја искористиле можноста да ограбат и ограбат во далечна земја. Изразените чувства на крстоносците за побожност, самопожртвуваност и loveубов кон Бога очигледно не треба да се сфаќаат сериозно. Тие беа само фронт за потемни дизајни.

Во текот на изминатите две децении, чартер студиите со помош на компјутер ја урнаа таа идеја. Научниците открија дека крстоносните витези биле генерално богати луѓе со многу сопствена земја во Европа. Како и да е, тие доброволно се откажаа од с to за да ја преземат светата мисија. Крстоносните војни не беа ефтини. Дури и богатите господари лесно би можеле да се осиромашат себеси и своите семејства со тоа што ќе се приклучат на Крстоносната војна. Тие го направија тоа не затоа што очекуваа материјално богатство (кое многумина го имаа веќе), туку затоа што се надеваа дека ќе складираат богатство каде што рѓата и молецот не можат да ги расипат. Тие беа строго свесни за својата грешност и желни да ги преземат тешкотиите на Крстоносниот поход како покајнички чин на милосрдие и loveубов. Европа е преполна со илјадници средновековни повелби што ги потврдуваат овие чувства, повелби во кои овие мажи и денес ни зборуваат ако сакаме да ги слушаме. Се разбира, тие не беа против фаќањето плен ако може да се има. Но, вистината е дека Крстоносните војни беа познати лоши за грабежи. Неколку луѓе се збогатија, но огромното мнозинство се врати без ништо.

Урбан II им даде на крстоносците два цели, од кои двата ќе останат централни во источните крстоносни војни со векови. Првото беше да се спасат христијаните од Исток. Како негов наследник, папата Инокентиј III, подоцна напишал:

Во одреден момент, христијанството како вера и култура мораше да се брани или да биде подложено на исламот. Крстоносните војни беа таа одбрана.

„Крстоносните војни“, со право тврди професорот onatонатан Рајли-Смит, се сфаќа како „чин на убов“-во овој случај, loveубов кон ближниот. Крстоносната војна се сметаше за задача на милост да се исправи страшно погрешно. Како што папата Инокентиј III им напишал на витезите Темплари: „Вие ги извршувате на дело зборовите на Евангелието:„ Поголема loveубов од оваа нема никој, да го даде својот живот за своите пријатели “.

Втората цел беше ослободување на Ерусалим и другите места свети со Христовиот живот. Зборот крстоносна војна е модерен. Средновековните крстоносци се гледаа како аџии, извршувајќи дела на праведноста на својот пат кон Светиот гроб. Препуштањето на крстоносните војни што го добија беше канонски поврзано со аџилак. Оваа цел честопати беше опишана со феудални термини. Кога го повикал Петтиот крстоносен поход во 1215 година, Инокентиј III напишал:

Затоа, повторното освојување на Ерусалим не беше колонијализам, туку чин на обнова и отворена изјава за нечија loveубов кон Бога. Средновековните луѓе, се разбира, знаеја дека Бог има моќ самиот да го обнови Ерусалим - навистина, Тој имаше моќ да го врати целиот свет во Неговото владеење. Сепак, како што проповедаше Свети Бернард од Клерво, Неговото одбивање да го стори тоа беше благослов за Неговиот народ:

Често се претпоставува дека централната цел на Крстоносните војни била принудната конверзија на муслиманскиот свет. Ништо не може да биде подалеку од вистината. Од перспектива на средновековните христијани, муслиманите биле непријатели на Христос и Неговата Црква. Тоа беше задача на крстоносците да ги поразат и да се одбранат од нив. Тоа беше се. На муслиманите кои живееле на териториите освоени од Крстоносците, генерално им било дозволено да го задржат својот имот и егзистенција, и секогаш својата религија. Навистина, низ историјата на Крстоносното кралство Ерусалим, муслиманските жители далеку ги надминаа католиците. Дури во 13 век, Францисканците започнаа напори за преобраќање меѓу муслиманите. Но, овие беа главно неуспешни и конечно напуштени. Во секој случај, таквите напори беа со мирно убедување, а не со закана од насилство.

Крстоносните војни беа војни, па би било грешка да се окарактеризираат како ништо друго освен побожност и добра намера. Како и сите војни, насилството беше брутално (иако не толку брутално како модерните војни). Имаше несреќи, грешки и злосторства. Овие обично се добро запаметени денес. За време на првите денови на Првата крстоносна војна во 1095 година, група рагтаг на крстоносците предводени од грофот Емихо од Лајнинген се спуштија низ Рајна, ограбувајќи и убивајќи ги сите Евреи што можеа да ги најдат. Без успех, локалните бискупи се обидоа да го запрат масакрот. Во очите на овие воини, Евреите, како и муслиманите, беа непријатели на Христос. Ограбувањето и убивањето, тогаш, не беше порок. Навистина, тие веруваа дека тоа е праведно дело, бидејќи парите на Евреите можеа да се искористат за финансирање на крстоносната војна во Ерусалим. Но, тие не беа во право, и Црквата остро ги осуди анти-еврејските напади.

Педесет години подоцна, кога се подготвуваше Вториот крстоносен поход, Свети Бернар често проповедаше дека Евреите не треба да бидат прогонувани:

Како и да е, еден монах од Цистерција по име Радулф ги разбуди луѓето против Евреите од Рајна, и покрај бројните писма од Бернард кои бараа тој да престане. Конечно, Бернард беше принуден да патува за Германија, каде што го фати Радулф, го испрати назад во неговиот манастир и ги заврши масакрите.

Често се вели дека корените на Холокаустот може да се видат во овие средновековни погроми. Тоа може да биде. Но, ако е така, тие корени се далеку подлабоки и пораспространети од крстоносните војни. Евреите загинаа за време на крстоносните војни, но целта на крстоносните војни не беше да ги убијат Евреите. Сосема спротивно: папите, бискупите и проповедниците јасно дадоа до знаење дека Евреите во Европа треба да останат непречени. Во модерна војна, ние ги нарекуваме трагични смртни случаи како овие „колатерална штета“. Дури и со паметни технологии, Соединетите држави убија многу повеќе невини во нашите војни отколку што некогаш можеа крстоносците. Но, никој сериозно не би тврдел дека целта на американските војни е да убиваат жени и деца.

Според секоја пресметка, Првата крстоносна војна беше удар од далечина. Немаше водач, ни синџир на команди, ни линии за снабдување, ниту детална стратегија. Едноставно, илјадници воини маршираа длабоко во непријателската територија, посветени на заедничка кауза. Многумина од нив починаа, или во битка, или од болест или од глад. Тоа беше груба кампања, кампања која изгледаше секогаш на работ на катастрофа. Сепак, тоа беше чудесно успешно. До 1098 година, крстоносците ја вратиле Никеја и Антиохија во христијанска власт. Во јули 1099 година, тие го освоија Ерусалим и започнаа да градат христијанска држава во Палестина. Радоста во Европа беше нескротлива. Се чинеше дека плимата на историјата, која ги крена муслиманите до такви височини, сега се вртеше.

Но, тоа не беше. Кога размислуваме за средниот век, лесно е да се види Европа во светлината на она што стана, а не она што беше. Колосот на средновековниот свет беше исламот, а не христијанскиот свет. Крстоносните војни се интересни во голема мера затоа што беа обид да се спротивстави на тој тренд. Но, во петвековните крстоносни војни, тоа беше само Првата крстоносна војна што значително го врати воениот напредок на исламот. Од таму беше надолно.

Без разлика дали им се восхитуваме на крстоносците или не, факт е дека светот што го знаеме денес не би постоел без нивните напори.

Кога округот Крстоносци во Едеса падна во рацете на Турците и Курдите во 1144 година, имаше огромна основа за поддршка за нова крстоносна војна во Европа. Го водеа двајца кралеви, Луј VII од Франција и Конрад III од Германија, а го проповедаше самиот Свети Бернард. Очајно пропадна. Поголемиот дел од крстоносците беа убиени по пат. Оние што стигнаа до Ерусалим само ги влошија работите напаѓајќи го муслиманскиот Дамаск, кој порано беше силен сојузник на христијаните. По таквата катастрофа, христијаните низ Европа беа принудени да го прифатат не само континуираниот раст на муслиманската моќ, туку сигурноста дека Бог го казнува Западот за своите гревови. Движењата за побожност за лаици изникнаа низ цела Европа, сите вкоренети во желбата да се очисти христијанското општество за да може да биде достојно за победа на Исток.

Според тоа, крстоносните војни кон крајот на дванаесеттиот век станаа тотални воени напори. Секој човек, без разлика колку е слаб или сиромашен, беше повикан да помогне. Од воините беше побарано да го жртвуваат своето богатство и, доколку е потребно, своите животи за одбрана на христијанскиот Исток. На домашен фронт, сите христијани беа повикани да ги поддржат крстоносните војни преку молитва, пост и милостина. Сепак, муслиманите се зголемија. Саладин, големиот обединувач, го создаде Муслиманскиот Блиски Исток во единство, цело време проповедајќи џихад против христијаните. Во 1187 година во битката кај Хатин, неговите сили ги збришале здружените армии на христијанското кралство Ерусалим и ја заробиле скапоцената реликвија на Вистинскиот крст. Без одбрана, христијанските градови почнаа да се предаваат еден по еден, кулминирајќи со предавањето на Ерусалим на 2 октомври. Само мал број пристаништа беа распоредени.

Одговорот беше Третата крстоносна војна. Го водеа императорот Фредерик I Барбароса од Германската империја, кралот Филип Втори Август од Франција и кралот Ричард I Лавовско срце од Англија. Во секој случај, тоа беше голема работа, иако не толку голема како што се надеваа христијаните.Возрасниот Фредерик се удави додека минуваше река на коњ, па неговата војска се врати дома пред да стигне до Светата земја. Филип и Ричард дојдоа со брод, но нивните непрекинати расправии само ја зголемија веќе поделената ситуација на теренот во Палестина. Откако повторно го освои Акре, кралот на Франција замина дома, каде што се занимаваше со резба на француските имоти на Ричард. Крстоносната војна, затоа, падна во скутот на Ричард. Вешт воин, надарен водач и врвен тактичар, Ричард ги доведе христијанските сили до победа по победа, на крајот повторно освојувајќи го целиот брег. Но, Ерусалим не беше на брегот и по два абортурни обиди да обезбеди линии за снабдување со Светиот град, Ричард конечно се откажа. Ветувајќи дека ќе се врати еден ден, тој постигна примирје со Саладин што обезбеди мир во регионот и слободен пристап до Ерусалим за невооружени аџии. Но, тоа беше горчлива пилула за голтање. Theелбата да се врати Ерусалим во христијанска власт и да се врати вистинскиот крст остана интензивна низ цела Европа.

Крстоносните војни од 13 век биле поголеми, подобро финансирани и подобро организирани. Но и тие не успеаја. Четвртата крстоносна војна (1201-1204) се насука кога беше заведена во мрежа на византиска политика, што Западњаците никогаш не ја разбраа целосно. Тие направија заобиколен пат кон Цариград за да го поддржат империјалниот претендент кој вети големи награди и поддршка за Светата земја. Сепак, откако беше на престолот на Цезарите, нивниот добротвор откри дека не може да го плати она што го ветил. Така предадени од нивните грчки пријатели, во 1204 година крстоносците го нападнале, го зазеле и брутално го ограбиле Цариград, најголемиот христијански град во светот. Папата Инокентиј III, кој претходно ја екскомуницираше целата крстоносна војна, остро ги осуди крстоносците. Но, имаше малку друго што можеше да стори. Трагичните настани од 1204 година ја затворија железната врата меѓу римокатоличките и грчките православни, врата што дури и денес папата Јован Павле Втори не можеше повторно да ја отвори. Страшна иронија е што Крстоносните војни, кои беа директен резултат на католичката желба да го спасат православниот народ, ги оддалечија двајцата - а можеби и неотповикливо -.

Остатокот од крстоносните војни во 13 век помина малку подобро. Петтиот крстоносен поход (1217-1221) успеа накратко да ја заземе Дамиета во Египет, но муслиманите на крајот ја поразија војската и повторно го окупираа градот. Свети Луј IX од Франција водеше две крстоносни војни во неговиот живот. Првиот, исто така, ја зазеде Дамиета, но Луј беше брзо надмудрен од Египќаните и беше принуден да го напушти градот. Иако Луј беше во Светата земја неколку години, трошејќи слободно за одбранбени работи, тој никогаш не ја оствари својата најдрага желба: да го ослободи Ерусалим. Тој беше многу постар човек во 1270 година кога водеше друга крстоносна војна во Тунис, каде што почина од болест што го опустоши логорот. По смртта на Сент Луис, немилосрдните муслимански водачи, Бајбарс и Калавун, извршија брутален џихад против христијаните во Палестина. До 1291 година, муслиманските сили успеале да го убијат или исфрлат последниот од крстоносците, со што го избришале кралството на крстоносците од картата. И покрај бројните обиди и многу повеќе планови, христијанските сили никогаш повеќе не успеаја да добијат основа во регионот до 19 век.

Некој би можел да помисли дека три векови христијански порази би ги разочарале Европејците во идејата за крстоносна војна. Воопшто не. Во една смисла, тие имаа мала алтернатива. Муслиманските царства стануваат се повеќе, не помалку, моќни во 14, 15 и 16 век. Османлиските Турци ги освоија не само нивните сограѓани муслимани, со што дополнително го обединија исламот, туку и продолжија да притискаат кон запад, заземајќи го Цариград и нурнувајќи длабоко во самата Европа. До 15 век, крстоносните војни веќе не беа милост за далечни луѓе, туку очајни обиди да преживее еден од последните остатоци од христијанскиот свет. Европејците почнаа да размислуваат за вистинската можност дека исламот конечно ќе ја постигне својата цел да го освои целиот христијански свет. Еден од најголемите бестселери во тоа време, Себастијан Брант Бродот на будали, даде глас за ова чувство во поглавјето со наслов „За падот на верата“:

Нашата вера беше силна во Ориентот,
Владееше во цела Азија,
Во мавританските земји и Африка.
Но, сега за нас овие земји ги нема
„Дури и би можел да го натажи најтешкиот камен.
Fourе најдете четири сестри од нашата Црква,
Тие се од патријархален вид:
Константинопол, Александрија,
Ерусалим, Антиохија.
Но, тие се загубени и отпуштени
И наскоро главата ќе биде нападната.

Од безбедно растојание од многу векови, доволно е лесно да се исмејува со гадење од крстоносните војни. Впрочем, религијата не е ништо за завршување на војните. Но, треба да бидеме свесни дека нашите средновековни предци би биле подеднакво згрозени од нашите бескрајно подеструктивни војни водени во името на политичките идеологии. А сепак, и средновековниот и современиот војник се борат на крајот за својот свет и сето она што го сочинува.

Се разбира, тоа не се случи. Но, скоро и да се случи. Во 1480 година, султанот Мехмед II го фати Отранто како шеф на плажа за неговата инвазија на Италија. Рим беше евакуиран. Сепак, султанот почина набргу потоа, и неговиот план умре со него. Во 1529 година, Сулејман Величествениот ја опколил Виена. Да не постоеја страшни дождови што го одложија неговиот напредок и го принудија да остави голем дел од својата артилерија, практично е сигурно дека Турците ќе го заземаа градот. Германија, тогаш, ќе беше во нивна милост.

Сепак, дури и додека се одвиваа овие блиски бричења, нешто друго се подготвуваше во Европа - нешто без преседан во човечката историја. Ренесансата, родена од чудна мешавина на римски вредности, средновековна побожност и единствена почит кон трговијата и претприемништвото, доведе до други движења како хуманизмот, Научната револуција и ерата на истражување. Дури и додека се бореше за живот, Европа се подготвуваше да се прошири на глобално ниво. Протестантската реформација, која го отфрли папството и доктрината за уживање, ги направи крстоносните војни незамисливи за многу Европејци, со што борбите им ги препуштија на католиците. Во 1571 година, Светата лига, која самата била крстоносна војна, ја победила османлиската флота во Лепанто. Сепак, воените победи како таа останаа ретки. Муслиманската закана беше неутрализирана економски. Како што Европа растеше во богатство и моќ, некогаш страшните и софистицирани Турци почнаа да изгледаат заостанати и патетични - веќе не вреди Крстоносна војна. „Болниот човек на Европа“ куцаше до 20 век, кога конечно истече, оставајќи го зад себе сегашниот хаос на модерниот Блиски Исток.

Од безбедно растојание од многу векови, доволно е лесно да се исмејува со гадење од крстоносните војни. Впрочем, религијата не е ништо за завршување на војните. Но, треба да бидеме свесни дека нашите средновековни предци би биле подеднакво згрозени од нашите бескрајно подеструктивни војни водени во името на политичките идеологии. А сепак, и средновековниот и современиот војник се борат на крајот за својот свет и сето она што го сочинува. И двајцата се подготвени да претрпат огромна жртва, под услов да е во служба на нешто што тие го ценат, нешто поголемо од самите себе. Без разлика дали им се восхитуваме на крстоносците или не, факт е дека светот што го знаеме денес не би постоел без нивните напори. Античката вера на христијанството, со почит кон жените и антипатија кон ропството, не само што опстана, туку и процвета. Без крстоносните војни, тој можеше да го проследи зороастризмот, друг ривал на исламот.

Завршна белешка: Во врска со денешното упатување на крстоносните војни како наводна поплака од исламските милитанти, с still уште вознемирен поради нив, Маден забележува: „Ако муслиманите победија во крстоносните војни (и го направија тоа), зошто гневот сега? Зарем не треба да ги слават крстоносните војни како голема победа? До деветнаесеттиот век тоа е токму она што тие го правеа. Тоа беше Западот кој го научи Блискиот Исток да ги мрази крстоносните војни. За време на врвот на европскиот колонијализам, историчарите почнаа да ги величат средновековните крстоносни војни како прв европски колонијален потфат. До 20 -ти век, кога империјализмот беше дискредитиран, така беа и крстоносните војни. Оттогаш тие не се исти “. Тој додава: "Вистината е дека крстоносните војни немаа никаква врска со колонијализмот или неиспровоцираната агресија. Тие беа очаен и во голема мера неуспешен обид да се одбранат од моќниот непријател". „Целата историја на крстоносните војни е една од реакциите на Западот на муслиманскиот напредок“, забележува Маден.

Коментирајќи за неодамнешната стипендија на историчарот од Оксфорд, Кристофер Тајман, во неговата неодамнешна, Борба за христијанскиот свет: Света војна и крстоносните војни (Оксфорд, 2005), професорот Стивен Озмент од Харвард пишува како Тајман: "тврди дека четирите века света војна позната како Крстоносните војни се и најпрепознатливиот и најискривениот дел од христијанското средновековие. Тој ги обвинува научниците, експертите и лаици од двете страни на поделбата Исток-Запад за дозволување на споменот на Крстоносните војни „вткаен во нерешливи модерни политички проблеми“, каде што „замаглува фантазија и наука“ и ги влошува денешните омрази “. Озмент забележува како Тајман исто така гледа на „Крстоносните војни како обид за западната хегемонија, ниту предавство на западното христијанско учење и практика“. Како што објаснува Тајерман, воините што одговориле на повикот на папата да му помогне на христијанскиот свет во Светата земја, биле познати како crucesignati, „оние потпишани со крстот“. Професорот Тајерман смета дека крстоносните војни во голема мера биле „воени вештини во морална и религиозна смисла“ и ги опишува како „крајна манифестација на убедувачка политика“. Тој посочува дека крстоносните војни навистина биле „касапници“ со масакри врз муслимани и Евреи, и дека дури и меѓу нивните современици, крстоносците имале мешана репутација како „витешки херои и позлатени насилници“. Како и да е, како што наб Ozудува Озмент, Тајман додава дека „наместо едноставна реалполитика и самообезбедување, водечката идеологија на крстоносните војни била верската саможртва и заживување, и директно моделирана според Тајната на покајанието“. Погледнете: „Борба против неверниците: Светите војни Исток-Запад не се само историја“ на Стивен Озмент.

Иако поддршката за крстоносните војни беше далеку од универзална во христијанскиот свет, за разлика од средновековната муслиманска експанзија преку военото освојување на џихадот, како што диктираше Куранот, беше директно поддржана од исламските научници, кои обезбедија духовен императив за насилство. На пример, Ибн Тејмија (умрел 1328 година), кој напишал: „Бидејќи легалното војување во суштина е џихад и бидејќи целта му е дека религијата е целосно Божја и Божјото слово е највисоко, затоа, според сите муслимани, оние што стојат на патот за оваа цел мора да се бориме “. И од Ибн Халдун (почина 1406), кој изјави: „Во муслиманската заедница, светата војна е верска должност, поради универзализмот на мисијата (муслиманката) и [обврската] да ги преобратат сите во ислам или со убедување или со сила “. (Види: Роберт Конквист, Рефлексии за разорен век, прегледано на: http://victorhanson.com/articles/thornton100406.html).

Класичен научник, историчар и коментатор Виктор Дејвид Хансон, прегледувајќи ја неодамнешната историја на Крстоносните војни на Кристофер Тајман на 1.000 страници, Божја војна (Belknap Press 2006), забележува како Тајмен е внимателен претходно да ја објави политичката неутралност на својата работа: „Оваа студија е наменета како историја, а не полемика, извештај, ниту пресуда, ниту исповедничка извинување или изјава на сведок во некои тужба за космичко право “. Тогаш историјата на Тајмен посочува, како што Хансон накратко резимира, дека „не беа само слава или пари или возбуда тие што ги натераа западњаците од сите класи и националности да ги ризикуваат своите животи во смртоносно патување на негостопримлив исток, туку вистинска верба во жив Бог и нивната желба да му угодат преку зачувување и почитување на местата на раѓање и смрт на неговиот син “. За крстоносците, верското „верување управуваше со речиси секој аспект од нивниот живот и донесување одлуки. Крстоносните војни настанаа кога Црквата, во отсуство на силни секуларни влади, имаше морален авторитет да го запали верското чувство на илјадници Европејци-и тие престана кога конечно изгуби таков раст “. Забележувајќи го раширеното незнаење за вистинската историја на оваа тема кај повеќето модерни Западњаци, Хансон коментира колку е отсутен „секој историски потсетник дека растечкиот ислам од средниот век истовремено го окупирал Пиринејскиот полуостров - само откако не успеал кај Поатие во осмиот век. да ја преземе Франција. Византија што зборува грчки беше под постојан исламски напад кој ќе кулминира со муслиманската окупација на голем дел од Европскиот Балкан, а подоцна и исламските војски пред портите на Виена. Малкумина се сеќаваат дека крајбрежните земји на Источниот Медитеран биле првично феникиски и еврејски , потоа персиски, потоа македонски, потоа римски, потоа византиски-и не до исламскиот век во седмиот век. Наместо тоа, намерно или не, западните луѓе од просветителството ја прифатија референтната рамка на [Осама] бин Ладен што религиозно нетолерантните крстоносци ја започнаа бесплатно војна за преземање на нешто што не беше нивно “.

Томас Ф.Маден. „Вистинската историја на крстоносните војни“. Криза 20, бр. 4 (април 2002 година).

Овој напис е препечатен со дозвола од Институтот Морли, непрофитна образовна организација. За да се претплатите на Криза јавете се на списанието 1-800-852-9962.


Времеплов на осмата крстоносна војна - историја




Крстоносците пред Ерусалим

Крстоносните војни (од латинскиот збор за крст) беа серија војни меѓу европските христијани и муслимани кои се бореа за Светата земја (Палестина, особено градот Ерусалим.)

Los cruzados ante Jerusalemaln / Крстоносците пред Ерусалим. Масло на платно од Еугенио Лукас Веласкез.

Музео Лазаро Галдијано, Мадрид

Крстоносните војни во мало

Враќањето контрола над Светата земја не беше единствената цел. Христијаните исто така беа загрижени од брзата исламска експанзија воопшто.

Така, од религиозни историчари од двата табора, вековниот масакр би бил продаден како Божја волја.

На крајот, Крстоносните војни не успеаја да ја ослободат Светата земја од муслиманска контрола.

Осумте крстоносни војни се одржаа помеѓу 1095 и 1272 година. Еве кратка временска рамка со главните настани:

Прва крстоносна војна
(Некои велат дека Првата крстоносна војна започнала во 1096 година, наместо во 1095 година.)

Христијаните го вратија Ерусалим во јули 1099 година, беа формирани четири латински држави: Ерусалим, Едеса, Антиохија и Триполи.

1190 Фондација на Тевтонски ред

Јули 1191 година и мдаш Ричард I Лавовско срце и неговата војска го зазема Акре


Времеплов на осмата крстоносна војна - историја

На Прва крстоносна војна започна во 1095 година од папата Урбан II со двојни цели ослободување на светиот град Ерусалим и Светата земја од муслиманите и ослободување на источните христијани од муслиманската власт. Прочитајте повеќе …

На Народна крстоносна војна е дел од Првата крстоносна војна и траеше приближно шест месеци од април 1096 до октомври. Познат е и како Популарна крстоносна војна, Селска крстоносна војна или Крстоносна војна на сиромашните. Прочитајте повеќе …

На Германска крстоносна војна од 1096 година беше дел од Првата крстоносна војна во која селанските крстоносци од Франција и Германија ги нападнаа еврејските заедници. Иако антисемитизмот постоел во Европа со векови, ова е прв запис за организиран масовен погром. Прочитајте повеќе …

На Крстоносна војна на принцовите, исто така познат како Крстоносна војна на бароните, се случи за време на Првата крстоносна војна во 1096 година, но на поуреден начин и беше предводена од разни благородници со групи витези од различни региони на Европа. Прочитајте повеќе …

На Крстоносна војна од 1101 година беше помал крстоносен поход на три одделни движења, организирани во 1100 и 1101 година по успешните последици од Првата крстоносна војна. Исто така, се нарекува крстоносна војна на слабо-срцата поради бројот на учесници кои се приклучија на оваа крстоносна војна откако се вратија од Првата крстоносна војна. Прочитајте повеќе …

На Втора крстоносна војна беше втората голема крстоносна војна започната од Европа, повикана во 1145 година како одговор на и за секој пад на округот Едеса претходната година. Прочитајте повеќе …

На Трета крстоносна војна, исто така познат како Крстоносниот поход, беше обид на европските лидери повторно да ја освојат Светата земја од Саладин. Прочитајте повеќе …

На Четврта крстоносна војна, исто така познат како Византиска крстоносна војна, првично беше дизајниран да го освои муслиманскиот Ерусалим преку инвазија на Египет. Прочитајте повеќе …

На Албигенска крстоносна војна, исто така познат како Катарска крстоносна војна, беше 20-годишна воена кампања иницирана од Римокатоличката црква за елиминирање на ереста на катарите во Лангедок. Прочитајте повеќе …

На Детска крстоносна војна е името дадено на различни измислени и фактички настани во 1212 година кои комбинираат некои или сите овие елементи: визии на момче од Франција и/или Германка, намера мирно да ги преобрази муслиманите во христијанство, групи деца што маршираат во Италија и децата се продаваат во ропство. Прочитајте повеќе …

На Петта крстоносна војна беше обид да се врати Ерусалим и остатокот од Светата земја со прво освојување на моќната држава Ајубиди во Египет. Прочитајте повеќе …

На Шеста крстоносна војна започна во 1228 година како обид за повторно освојување на Ерусалим. Почна само седум години по неуспехот на Петтата крстоносна војна. Прочитајте повеќе …

На Седмата крстоносна војна беше крстоносна војна предводена од Луј IX од Франција во обид да заземе огромни делови од Светата земја од Турците Хварземци. Прочитајте повеќе …

На Осма крстоносна војна беше крстоносна војна започната од Луј IX, крал на Франција, во 1270 година како одговор на мамулскиот султан Баибарс, кој ги напаѓаше остатоците од државите на крстоносците. Прочитајте повеќе …

На Деветта крстоносна војна обично се смета за последен од средновековните крстоносни војни кон Светата земја. Неуспехот на Луј IX да го заземе Тунис во Осмата крстоносна војна го натера англискиот принц Едвард да отплови до Акре. Прочитајте повеќе …

На Шведски крстоносни војни резултираше со освојување на Финска во средниот век традиционално беше поделена на три крстоносни војни: Првата шведска крстоносна војна околу 1155 н.е., втората шведска крстоносна војна околу 1249 н.е. и третата шведска крстоносна војна во 1293 година. Прочитајте повеќе …

На Северни крстоносни војни или Балтички крстоносни војни беа крстоносни војни преземени од католичките кралеви на Данска и Шведска, германските ливонски и тевтонски воени наредби и нивните сојузници против паганските народи во Северна Европа околу јужниот и источниот брег на Балтичкото Море. Прочитајте повеќе …

Во 1259 година Монголите предводени од Бурундаи и Ногај Кан го опустошија кнежеството Халич-Волинија, Литванија и Полска. После тоа, папата Александар IV безуспешно се обиде да создаде крстоносна војна против Татарите. Прочитајте повеќе …

На Арагонска крстоносна војна, исто така познат како Крстоносна војна на Арагон, дел од поголемата војна на сицилијанската вечерна, беше објавена од папата Мартин IV против кралот на Арагон, Петар III Велики. Прочитајте повеќе …

Брифот Александриска крстоносна војна се случи во октомври 1365 година и беше предводен од Петар I од Кипар против Александрија. Речиси целосно лишен од верски поттик, тој се разликува од поистакнатите крстоносни војни по тоа што се чини дека бил целосно мотивиран од економски интереси. Прочитајте повеќе …

На Крстоносна војна на Никополис се одржа на 25 септември 1396 година, помеѓу Отоманската империја наспроти сојузничката сила од Унгарија, Светата Римска Империја, Франција, Влашка, Полска, Кралството Англија, Кралството Шкотска, Старата швајцарска конфедерација, Република Венеција, Република Genенова и витезите на Свети Јован во близина на дунавската тврдина Никополис. Прочитајте повеќе …

На Хуситски крстоносни војни, исто така познат како Хуситски војни и Боемски војни, вклучени воени акции против и меѓу следбениците на Јан Хус во Бохемија. Прочитајте повеќе …

На Крстоносна војна во Варна беше низа настани во 1443–44 година помеѓу Кралството Унгарија, Српскиот деспот и Отоманската империја. Тоа кулминираше со катастрофална загуба на Унгарија во битката кај Варна на 10 ноември 1444 година. Прочитајте повеќе …

На Крстоносна војна од 1456 година бил организиран за укинување на опсадата на Белград и бил предводен од Johnон Хунијади и ovanовани да Капистрано. Прочитајте повеќе …


Времеплов на кралот Хенри VIII, Личност & Историско значење

Како може адекватно да се опише личноста на Хенри? Замислете се како Хенри VIII, вториот син одеднаш наишол во центарот на вниманието од смртта на вашиот постар брат. Засолнет и задушен од татко, одеднаш бил свесен дека му останува само еден наследник убав и интелигентен, а наизменично, и двајцата непромислено се препуштиле, а потоа го негирале. Секој од нас би се појавил како маса противречности и фрустрации. Така, Хенри VIII, крунисан за крал во почетокот на својот живот, само осумнаесет години и физички величествен со повеќе ентузијазам и енергија отколку повеќето негови современици, стана конфликтен и збунет човек. Но, срамота е да се дозволат последните дваесет години од неговиот живот да го обојат толкувањето на целиот негов живот. Не треба да се гледа како само на огрев крал, кој обезглави две жени, се разведе од две други и отфрли друга на еден од најпонижувачките можни начини.

Неговата личност беше прилично неверојатна, неговата интелигенција, учење и curубопитност ги импресионираа дури и амбасадорите заморени од светот кои го расфрлаа неговиот двор. Неговата жед за знаење беше ненаситна, иако тоа никогаш не стана речиси манија што го прогонуваше Филип Втори. Хенри VIII не ги помина своите опаѓачки години опкружени со листови хартија во кои беа опишани најситните настани во неговото подрачје. Но, тој го помина целото свое владеење читајќи испраќања, чкртајќи белешки, средби со дипломати и политичари. Многу малку се случи во Англија што навистина го избегна неговото внимание, многу малку се случи во Европа што избега од Хенри VIII. Тој се гордееше со ова и добро требаше шпанскиот амбасадор да пријави дека Хенри знаел за падот на Кадис пред Светиот римски император.

Тој обично беше генијално друштво. Сакаше музика и напиша своја. Уживаше во танцување и забава. Одржа безброј банкети и турнири. Уживаше во сите физички активности и се истакна во повеќето од нив. Лов, стрелаштво, тенис, брзање и#8211 кралот го направи својот двор во бесконечен круг на натпревари и прослави. Кога порасна, овие поранешни задоволства станаа маки како и повеќето поранешни спортисти, Хенри се здебели додека старееше и некогаш саканите забави станаа горчливи потсетници на забот на времето. И тој владеел со земја во која речиси половина од населението имало 18 години или помлади! Младоста беше насекаде, гледајќи го стариот крал в лице. Можеме да ги замислиме ефектите. Сосема природно, тој бараше уверување од жените, неговите дворјани, неговиот совет. Аферите можеа да го одвлечат вниманието, но affairsубовните врски никогаш не беа негова голема страст. И покрај неговата славна репутација, Хенри VIII беше навистина сексуален луксуз од 16 век меѓу неговите европски современици, тој најмалку се пофали. Државните работи го препуштија неговиот вкус за војна и слава, семејните работи ја гризеа неговата совест и гордост. Но, Хенри VIII не сакаше да го одвлекува вниманието. Тој сакаше голема мисија, дефинитивна изјава. На крајот, тој ја исполни својата желба, иако на најневеројатниот можен начин.

скица на Хенри VIII како дете

Тој го започна животот како втор син, наменет за црквата. Сонот на Хенри VII беше неговиот најстар син, Артур, да биде крал, а неговиот втор син, Хенри, да биде највисокиот црковен човек во Англија. И така, во првите десет години од својот живот, Хенри беше студент на теологија. И во следните триесет години од својот живот, тој остана послушен син на црквата. Затоа, иронично е што неговото најзначајно историско достигнување беше уништувањето на римокатоличката вера во Англија. Влијанието на реформацијата Хенриција засекогаш го смени текот на англиската историја. Хенри VIII, кој се занесе во бескрајни дипломатски расправии и странски војни, не остави големо достигнување надвор од сопствените граници. Огромни суми пари беа потрошени за овие странски заплетки – и многу животи загубени –, но, на крајот, ништо не се смени во европската рамнотежа на силите. Англија, постојано поместена помеѓу двете големи континентални сили Франција и Светата Римска Империја, за малку не банкротираше во обид да стане почитувана и стравувана.

Зошто Хенри конечно не успеа во оние задачи што обично се резервирани за монарсите? На крајот, тој беше жртва на своето време. 16-тиот век беше збунувачки хаос за промена на лојалноста, предавства, скоро постојани борби и што е најважно, растечки скептицизам кон таа голема институција на средновековниот свет што изумира, Римокатоличката црква. Со доаѓањето на печатарската преса еден век претходно, писменоста и интелектуалната дебата рапидно растеа. Високата ренесанса во Италија се случи во текот на првите 20 години од владеењето на Хенри VIII и#8217. Тоа беше време на неспоредлив научен експеримент, интелектуална жестина и жестока дебата. Во такво време, традиционалните гледишта за царството требаше да се променат и за владетелот и за оние што ги владееше.

(Како доказ за оваа конфузија, треба само да се запамети дека Чарлс V, Светиот римски император крунисан од Папата, го предводеше бруталниот грабеж на Рим во 1527 година. Чарлс, наводно помазаниот бранител на папството, всушност наредил неговата царска војска да пootачка , п pачкосување и убивање низ Рим и Ватикан. Папата заврши во бегство на релативна безбедност во својата ноќница.)
Додека ја читате биографијата на Хенри VIII, мора да се сетите на вкусот на неговото време и да го судите, ако воопшто, според стандардите на шеснаесеттиот век. Секогаш беше забавно да се читаат описи за Хенри како сладострасен тиранин растргнат помеѓу постелнина и обезглавување на невини жени во вистината, тој поцрвене од валкани шеги и беше поверен од многу сопрузи од 20 век. Тој беше во брак со Катарина од Арагон повеќе од дваесет години и имаше само неколку mistубовници. Чекаше со години за физички да ја заврши својата врска со Ана Болејн, и покрај тоа што беше во цутот на својот живот, и остана верен до бракот. Дали оваа сексуална претпазливост беше резултат на неговата рана црковна обука? Можеби. Како и да е, тоа беше белег на неговиот живот. Хенри VIII секогаш бил неизлечив романтичар.
Неговите лични и политички одлуки беа секогаш грандиозни, мелодраматични и играа со голем ефект. Тој ги сакаше раскошот и свеченоста, иако се мразеше да се справува со последиците од своите постапки. Како и неговиот татко, тој беше фатен во транзицијата од средновековна Англија во ренесансна Англија. И како и неговиот татко, тој беше добро познавач на англиската историја и беше очаен да ја продолжи династијата Тудор, да ги обезбеди своите претензии кон Ирска, Шкотска и Франција, да ја подигне Англија на статусот на нејзините континентални соседи и да го прошири својот Бог- дадено право да владее со сите Англичани. Кога читате за политичките и династички амбиции на Хенри, секогаш се погодува широкиот опсег на неговите желби. Иако повеќето на крајот се расипаа, тој всушност планираше инвазии во Франција, заговори да се придружи на инвазијата на Карло V ’ на Италија и имаше намера да го освои шкотскиот престол. Зборот ‘амбициозен ’ едвај се правда за Големиот Хари.

Неговите политички амбиции пропаднаа и тој остави страшна збрка на својот деветгодишен наследник Едвард VI. Неговото најголемо достигнување беше сомнително и за кое тој честопати сакаше да се дистанцира и Хенриканската реформација, крајот на римокатолицизмот во Англија и раѓањето на англиканската црква. Кралот, за сите негови противречности и неуспеси, помогна да се уништи најголемата институција во средновековна Европа. Откако Германија и Англија паднаа под новата ерес, нејзиното ширење низ Европа беше неизбежно и непобедливо.
Во биографијата на Хенри на оваа локација, се надевам дека ќе ја доловам личноста на кралот и ќе ја проценам неговата важност за историјата. Владеењето на Хенри VIII беше бурно како и самиот крал. Ако ништо друго, тоа го прави забавно читање.

Хенри Тудор, војвода од Јорк: 1491-1502 година
Вториот Хенри Тудор е роден на 28 јуни 1491 година во Гринич палата во Лондон. Тој беше трето дете на првиот тудорски монарх, Хенри VII и неговата сопруга, Елизабета Плантагенет, ќерка на Јоркистичкиот крал, Едвард IV. Во времето на раѓањето на нејзиниот втор син, кралицата Елизабета имала само 25 години, нејзиниот сопруг имал 34 години и бил крал речиси шест години. Тие шест години беа тешки. Бракот на Хенри со Елизабета помогна да се собере поддршката на Јорк за неговата власт, но Англичаните беа едвај ентузијасти за Хенри, иако беа забележливо амбивалентни за неговиот претходник, вујкото на Елизабета, Ричард Трети. Елизабета беше популарна кај обичните луѓе, нејзиниот млад живот ја имаше целата романса и трагедија неопходни за сочувствителни озборувања и беше класична убава убавица, поседувајќи ги сите женски доблести неопходни за кралица. Таа беше тивка, скромна и шармантна, а исто така беше задоволна да и дозволи на својата страшна свекрва Маргарет Бофор да заземе позиција на невидено влијание врз кралот.

Емоционалната приврзаност на Елизабет кон нејзиниот сопруг беше многу дебатирана. За волја на вистината, таа цел живот знаеше дека никогаш нема да се омажи за маж по сопствен избор. На крајот, нејзината мајка, Елизабет Вудвил, направила заговор со Маргарет Бофор за Елизабета да се омажи за Хенри Тудор, прогонет син на полубратот на Хенри VI и#8217. Анри, по секоја сметка, беше благодарен за натпреварот. Тој ги цени неговите политички импликации. Исто така, ја почитувал својата нова кралица и бил верен на брачните завети, невообичаена карактеристика на кралот. По нејзиниот брак, Елизабет влезе во полу-пензија и#8211 беше кралица и нејзината должност беше да роди што е можно повеќе наследници. Девет месеци по бракот, таа го роди своето прво дете во Свети Свитин и#8217s Priory во Винчестер, принц по име Артур. Хенри и Елизабет се венчаа на 18 јануари 1486 година во Вестминстерската опатија во Лондон Принцот Артур е роден на 20 септември 1486 година. Три години подоцна, Елизабета го роди нивното второ дете, принцеза наречена Маргарет по мајката на Хенри VII и#8217. Родена е на 28 ноември 1489 година во Вестминстерската палата во Лондон. За новиот крал, раѓањето на здраво второ дете и брзата наплата на неговата сопруга беа добри знаци. Дури и додека се обидуваше да го спроведе своето владеење во секогаш проблематичната северна Англија, која беше основа за поддршка на Ричард III, Хенри VII можеше да биде уверен дека неговата династија станува безбедна. Но, само на 28 јуни 1491 година, кога се роди друг здрав принц, овој пат во палатата Гринич, Хенри VII можеше да здивне. Овој втор син беше неопходна полиса за осигурување за новата династија Тудор. Смртноста во детството беше висока и болестите како сипаници, потење и чума беа распространети низ Англија. На кралот му беа потребни што е можно повеќе здрави наследници, а раѓањето на вториот син беше повод за славење.

На 27 февруари 1490 година, принцот Артур беше прогласен за принц на Велс во Вестминстерската палата во Лондон, ова беше вистинскиот почеток на традицијата што продолжува до денес. И во 1494 година, братчето на Артур беше насловено како војвода од Јорк, традиционалната титула на кралот и бракот на кралот. На оваа рана возраст, с all што знаеме за принцот Хенри беше дека тој се сметаше за убаво и рано дете, но може да се очекува таков опис на синот на кралот. Тој не ги сподели фер боите на неговиот брат или мала градба. Принцот Хенри беше цврсто, русокоса од јагоди, познато по својата енергија и темперамент. Само една година по неговото раѓање, неговата мајка роди друга ќерка, ова дете се викаше Елизабета, а таа почина три години подоцна. Тоа беше прва во серијата трагедии за младата кралица. Таа и Хенри VII важеа за добри и приврзани родители, но тие никогаш не ја загубија од вид политичката важност на нивните деца. Заедно одлучија дека принцот Хенри, како и повеќето други синови, бил наменет за црквата, и неговото рано школување било планирано соодветно. Овој силен акцент на теологијата и нејзините езотерични дебати остана со Хенри до крајот на животот и го натера да се чувствува уникатно квалификуван да го толкува верскиот закон во текот на 1520 -тите.

Наследник: 1502-1509
Позицијата на Хенри како втор син траеше само до 2 април 1502 година, само неколку месеци пред неговиот единаесетти роденден. Тој ден неговиот брат Артур почина во замокот Лудлоу, владиното седиште на принцот од Велс. Несигурноста на сукцесијата на Тудор беше одеднаш неизбежна. Елизабет од Јорк, и покрај повторените бремености, не роди уште еден здрав син по раѓањето на Хенри, имаше само уште едно машко дете и син#Едмунд, роден во 1499 година и почина само една година подоцна. Кралицата навистина забремени кратко време по смртта на Артур, но оваа осма бременост се покажа како последна. Детето, наречено Кетрин, се роди и почина на 2 февруари 1503 година. Елизабет се зарази со инфекција и почина неколку дена подоцна, на 11 февруари, нејзиниот триесет и седми роденден. Така, за краток период од една година, Хенри ги загуби и својот постар брат и мајка. Но, ефектите од овие загуби ги почувствува уште посилно Хенри VII. Неговото владеење се покажа како мирно или среќно. Го обземаа грижи и постојани дипломатски маневри, теми кои го исмејуваа како ладнокрвен, жеден за данок, и сега ги загуби синот и сопругата.

Смртта на Артур беше повеќе од лична трагедија, туку и политичка трагедија. Младиот принц беше оженет со принцезата Катарина од Арагон на 14 ноември 1501 година во катедралата Свети Пол, Лондон. Daughterерката на „Католичките кралеви“ ’ на Шпанија, Фердинанд од Арагон и Изабела од Кастилја, бракот на Катарин и наследникот на Тудор ја означи високата точка на надворешната дипломатија на Хенри VII и#8217. Неговото држење за англискиот престол долго време се сметаше за нелегитимно и неодржливо за повеќето европски сили, освен во случаи кога им одговараше на нивните интереси да се преправаат поинаку. Но, брачната врска помеѓу куќата на Тудор и владејачката династија во Шпанија, на Хенри и на владеењето им даде печат на одобрување. Тој сега беше сојузник со едно од најмоќните владејачки семејства во Европа. Принцот Хенри се сретна со својата снаа и идна сопруга во оваа значајна прилика, водејќи ја поворката што ја доведе до катедралата. Подоцна, тој официјално ја запозна со граѓаните на Лондон.

Со смртта на Артур, неговата сопруга тинејџерка беше заробена во Англија, додека Хенри VII се расправаше со нејзиниот татко за преостанатите плаќања на нејзиниот мираз. Хенри VII можеби дури и тогаш размислуваше за идејата да не се остави сета важна шпанска алијанса да исчезне. Наскоро тој отворено предложи Катарина да се омажи за младиот принц Хенри, сега наследникот и пет години помлад од неа. Што знаеше младиот принц Хенри за овие планови? Веројатно многу малку. По смртта на Артур, Хенри VII стана малку параноичен и очајно се обиде да го заштити својот единствен син од каква било повреда или болест. Луѓето кои сакаа да го посетат младиот принц мораа да добијат дозвола од Хенри VII, и тоа остана случај и во адолесценцијата на момчето. Ваквите строги правила можеби го налутија наследникот, но тие не го попречија неговото продолжено образование. Додека неговиот постар брат студираше сложеност на владата, Хенри доби примарно класично образование, совладувајќи латински и француски и стана одличен и бурен спортист. Современите извори јасно кажуваат дека тој бил среќно дете, fondубител на спортот и спектаклот и подеднакво горд на своите интелектуални достигнувања. На кратко, тој ја поседуваше целата личност и шарм што му недостасуваше на неговиот татко. И неговиот физички изглед и карактер беа слични на оние на неговиот дедо Плантагенет Едвард IV. Овој факт беше многу забележан од оние Англичани кои ги живееле последните години од Војните на розите.

За среќа за принцот Хенри, неговиот татко ги помина последните години од неговото владеење воспоставувајќи добри односи со другите монарси и избегнувајќи скапа војна, исто така, неговата nessубов за изнудување пари од неволното население никогаш не се откажа. Тој му остави на својот син крал и најголемиот подарок и здрава ризница. Иронично, еден од Хенри VIII и крал беше да ги погуби најпродуктивните и оттаму најозлогласените собирачи на данок на неговиот татко. Но, Хенри VII никогаш не одлучи дали сака да се ожени со принцот Хенри со Катарина од Арагон. Ја држеше младата принцеза во Англија седум години додека си играше со идејата. Нејзините услови за живот постојано се влошуваа, таа беше бедно несреќна, многу од нејзините шпански придружници беа испратени дома, немаа пари ниту за основните потреби. Храната и соодветната облека беа постојана грижа. Таа се бореше да ги поднесе своите тешкотии со спокојното и кралско достоинство што беше вкоренето во нејзиниот карактер како принцеза на Шпанија, и таквата смиреност пред лишувањето од слобода го импресионираше младиот принц Хенри. Сигурно е точно дека дури и години подоцна, среде страшна разделба, тој никогаш не ја загуби почитта кон Катарина. Оваа почит секогаш беше обоена со малку страв. Тој беше строго свесен за нејзиното големо потекло и широко образование, нејзината самозадоволувачка духовитост и целосно совладување на сите женски задачи. Дури и како кралица на Англија, таа се гордееше со шиење и поправање на кошулите на Хенри.

портрет на Хенри VIII, 1509 година

Тие имаа мал контакт во подоцнежните години од владеењето на Хенри VII и#8217, само повремено се среќаваа на свечени настани. Хенри беше официјално ветен во брак со Катарина на 23 јуни 1503 година, во договорот беше наведено дека тој ќе се ожени со Катарина на неговиот петнаесетти роденден, 28 јуни 1505 година, и дека нејзините родители испраќаат над 100.000 круни чинија и накит во прилог на миразот што таа го дала кога се оженил со принцот Артур. Хенри VII беше спор за прашањето за мираз, одбивајќи да дозволи бракот да биде свечен, а уште помалку прославен и завршен, с arrived додека не пристигнат парите.Но, Шпанците беа згрозени да се разделат со пари како и Хенри. Така, 1505 година дојде и си отиде без брак, иако принцот Хенри во писмата до Катарина го нарече неговиот ‘ најдраг и најомилен сопружник, принцезата моја сопруга ’. Но, неговиот татко с still уште беше крал, а неговиот татко одби да го дозволи бракот. За да ја зајакне својата моќ за преговарање со Шпанците, тој го натера принцот Хенри да направи официјален протест до Ричард Фокс, бискупот од Винчестер, одрекувајќи се од брачниот договор. Двете страни преваријатираа до 1509 година, кога Хенри VII одеднаш почина на 52 -годишна возраст, а неговиот тврдоглав син, кој се потсмеваше на власта на неговиот татко, беше слободен да донесува свои одлуки. На изненадување на сите, вклучително и Шпанците, тој веднаш објави дека ќе се ожени со Катарина и ќе ја круниса кралицата на Англија.
По години затворен од светот, тој сега беше цар. Се ослободи целата безгранична енергија и ентузијазам на неговиот лик. Можеби од витештвото, или тинејџерската наклонетост, или, како што подоцна тврдеше, од почит кон желбите на неговиот татко, се ожени со сопругата на неговиот покоен брат. Во светло на идните настани, вреди да се напомене дека миразот не беше единствената пречка во брачните планови и#8211 имаше незначителен факт дека Катарина беше во брак со братот на Хенри и нејзиниот брак со Хенри би се сметало за инцестуозно и неприфатливо за црквата. Како што подоцна се расправаше Хенри VIII, Левитикус јасно рече дека на човекот му е забрането да се ожени со вдовицата на неговиот брат. Од своја страна, тврдеше Катарин, а нејзината дуена, Дона Елвира, се согласи дека нејзиниот брак со Артур никогаш не бил завршен. Младиот принц од Велс страдаше од потрошувачка со месеци, дури и пред венчавката, а ноќта на нивната венчавка помина несекојдневно. Ако ова беше вистина, и се чини дека беше (се додека не беше во интерес на Хенри VIII и тоа да не биде), немаше бариера за нејзината унија со Хенри. И англискиот и шпанскиот суд побараа потребниот папски распределба. Тоа беше доделено и патот до бракот беше јасен.

1509-1526: Катарина од Арагон, кардиналот Волси и принцезата Марија
Неговото Височество е најзгодниот потенцијал што некогаш сум го поставил над вообичаената висина, со исклучително фино теле на ногата, неговиот тен многу убав и светл, костенлива коса расчешлана директно и кратко, на француски начин и тркалезно лице. убаво што ќе стане убава жена, неговото грло е прилично долго и дебело …. Тој ќе влезе во својата дваесет и петта година следниот месец. Зборува француски, англиски и латински, и малку италијански, игра добро на лаута и чембало, пее од книга на повидок, го црта лакот со поголема сила од било кој маж во Англија и чудо се чуди …. најисполнет принц.
венецијанскиот дипломат Пасквалиго во испраќање, 1515 година

Хенри беше крунисан за крал на Англија во Вестминстерската опатија на 23 јуни 1509 година. Тој се ожени со Катарина на 11 јуни во црквата Греј Фриарс во Гринич и таа го сподели неговото крунисување. Тоа беше прекрасен настан и продолжи во текот на летото со многу прослави и спектакли. Постои сметка за крунисување во делот Примарни извори. Наскоро стана јасно дека младиот крал, кој наполни 18 години само неколку дена по неговото крунисување, немаше голем интерес за секојдневните работи на владата. Иако е вистина дека Хенри беше гласен учесник на состаноците на советот, раните години од неговото владеење беа посветени повеќе на уживање отколку на тврдоглавата администрација. Тој беше задоволен да дозволи доверливи благородници и цркви да владеат во негово име и Вилијам Ворхам, надбискуп во Кантербери, Томас Хауард, ерл од Сари, а подоцна и втор војвода од Норфолк, епископот Ричард Фокс, и, почнувајќи околу 1514 година, Томас Волси.

Како што споменавме порано, еден од првите дела на владеењето на Хенри беше особено брутален, особено дизајниран да има корист од неговата популарност. Тој нареди погубување на најпродуктивните и омразените инкасанти на неговиот татко, Едмунд Дадли и Сер Ричард Емсон. Тоа беше крвав почеток за неговото владеење и вкус на нештата што доаѓаат. Секако, тоа им се допадна на Англичаните бидејќи повеќето собирачи на данок беа омразени, а Дадли и Емпсон беа особено немилосрдни. Но, нивната ефикасност ја имаше целосната поддршка од кралот Хенри VII, чии наредби ги следеа. Се појави проблем за новиот крал – како може да ги погуби даночниците кога нивниот единствен криминал беше да му се покоруваат на својот крал? Тој прибегна, за прв, но не и последен пат, на судско убиство, обвинувајќи ги мажите за ‘конструктивно предавство ’. Тоа беше целосно фиктивно обвинение што никој не го разбра целосно, дури и оние на судењето. Овој ладнокрвен чин ги задоволи луѓето и ја покажа желбата на Хенри за популарно одобрување. Но, исто така, откри и немилосрдност кон неговиот лик, која стана поизразена со текот на годините. Многу историчари тврдат дека Хенри станал тирански дури откако Катарина од Арагон не успеала да обезбеди наследник, но доказите го докажуваат спротивното. Ако некој не може легално да се погуби, кралот едноставно измислил ново обвинение. На пример, во 1513 година, пред да замине за војна во Франција, го погуби Едмунд де ла Поле, неговиот братучед од Плантагенет, кој беше затворен во Кулата уште од времето кога владееше Хенри VII и#8217. Благодатниот дух, затворен во поголемиот дел од својот живот, Едмунд не беше закана за никого. Но, Анри го погуби за да ги потсети неговите поданици дека, иако тој ќе биде во Франција, секој предизвик за неговиот авторитет ќе биде наиден на големо незадоволство.

портрет на Катарина од Арагон, c1525 од Хоренбут

Неговиот брак со Катарина беше многу среќен, барем во овие рани години. Имаше повоздржан карактер од нејзиниот сопруг и се вцрвене на неговите рибалди шеги, но таа влезе во духот на несериозноста што го зафати нивниот двор. Имаше танцување и музика, бидејќи Хенри беше прекрасен танчер и музичар, тој компонираше песни и напиша поезија, од кои повеќето преживеаја и се многу убави. Исто така, уживаше во лов, понекогаш заморувајќи десет коњи за време на еден лов, и како што се наведува, тој беше најголемиот спортист на теренот. И тој беше посветен и приврзан сопруг. С Everything што изградил бил украсено со испреплетени H и K, а калинките од Катарина биле изрезбани до ружите на Тудор. Тој се нарече себеси „витез на лојалното срце“ и#8217 и се поклони пред својата кралица по секој исцрпувачки турнир. Тој, исто така, ја вклучи Катарина во навидум бескрајните посети на странски достоинственици, ги покани амбасадорите во нејзините станови и отворено побара нејзин совет и мислење. Беше јасно дека тие се сакаат и се почитуваат, и тие рани години ја направија неговата евентуална незаинтересираност уште поболна за кралицата.

Катарина го роди нивното прво дете на 31 јануари 1510 година, само шест месеци по нивното крунисување. Тоа беше девојче, родено прерано за да преживее. Следното раѓање, на 1 јануари 1511 година, беше многу посреќен повод. Тоа беше момче, наречено Хенри по неговиот татко и наречено војвода од Корнвол. Воодушевениот татко планираше прослави за да му конкурира на неговото крунисување. Момчето очигледно било здраво, но починало околу два месеци подоцна. Причината беше непозната, но тоа беше возраст со висока смртност кај новороденчињата. Младите родители беа уништени. Хенри се тешеше водејќи војна против Франција, благодарение на неговиот свекор Фердинанд од Арагон, и жестоката побожност на Катарина ја натера да клекне со часови на ладни камени подови во молитва. Но, обидите на Хенри да стекне слава на бојното поле беа погрешно поставени. Во јуни 1512 година, маркезата на Дорсет исплови од Саутемптон, со 12.000 војници за Гасконија. Тие стигнаа до пристаништето Фуентарабија, каде требаше да им се придружат на Шпанците и да го нападнат Бајон. Но, шпанските војници никогаш не пристигнаа. Фердинанд, без да се консултира со својот зет, го нападна и го зазеде Навара, а потоа ја прогласи за завршена светата војна и#8217. Тој во суштина ги користеше трупите на Анри како мамка кога Французите тргнаа во борба против Англичаните, Фердинанд ја искористи својата шанса и го нападна Навара. За да го надополни предавството, тој исто така отворено ги критикуваше англиските војници кои, без да ја добијат неговата дозвола, отпловија дома, откако чекаа четири месеци во Фуентарабија. Хенри беше премногу засрамен од неговите војници и бунтот за да го нарече својот свекор како блеф.

Очаен да го избрише споменот на тој воен грешка, тој планираше голема кампања за пролетта 1513 година. Неговите амбасадори дури и ја обезбедија поддршката од светиот римски император Максимилијан. Се приклучи на ‘Светата алијанса ’ на Англија и Шпанија за да ја нападне Франција. Но, уште еднаш личниот интерес на Фердинанд и#8217 владееше со денот. Тој отиде зад своите сојузници и грбот за да склучи тајно примирје со Луј XII од Франција, и така го чуваше Навара мирно. Ова се случи во март 1513 година и соодветно го налути Хенри. Но, англискиот крал научи лекција од неговиот претходен грешка. Неговите сили беа лансирани од Англија и само посед на континентот, Кале во северна Франција. Шпанците не би биле вклучени. На 1 август 1513 година, околу еден месец откако ја напуштил Англија, Хенри го опседнал градот Теруан. Два века претходно, Едвард III го зазеде тој град по големата битка во Креси. Со Максимилијан до него (всушност, како негов потчинет, тој му дозволи на Хенри да командува со своите војници во замена за плаќање на нивните плати), Хенри извојува победа во рок од две недели. Фаќањето на војводата, маркизот и вицеадмиралот кои бегаат од местото на настанот помогна да се подигне значителен откуп. Му го подарил градот на Максимилијан, а царот наредил да се срамни со земја. Нивната следна битка беше еден месец подоцна во Турнај. Се предаде по осум дена и Хенри одлучи дека ќе стане уште едно англиско упориште во Франција.

Тој ја остави Катарина дома, официјално насловена како гувернер на царството и генерален капетан на вооружените сили, чест што никогаш не му ја дозволија на другите жени. Таа беше огромно успешна. Франција и Шкотска имаа „Алијанса на Аулд“ и#8217 против Англија, а Jamesејмс IV од Шкотска, оженет со сестрата на Хенри, Маргарет Тудор, одговори на англиската агресија против неговиот сојузник. Тој ги доведе своите војски во северна Англија. Томас Хауард, ерлот на Сари, ги зеде неколкуте англиски војници што останаа во нацијата за да се сретнат со него. Војските се судрија кај Флоден Еџ, помеѓу Бервик и Чевиотс. Тричасовни борби ја прекинаа шкотската закана. Вечерта на 9 септември 1513 година уби повеќе од 10.000 Шкотланѓани, вклучувајќи го и поголемиот дел од нивната аристократија. Самиот Jamesејмс IV бил убиен. Ако вниманието на Хенри беше насочено кон сопствената земја, тој можеше да искористи златна шанса и deadејмс да умре, а високото благородништво на Шкотска да биде уништено, тој можеше да маршира во Единбург и да ги фати неговата сестра Маргарет и нејзиниот син -доенче, сега Кралот Jamesејмс В. Но, наместо тоа, тој остана воодушевен од соништата за европско освојување, можеби споредувајќи се со својот херој, Хенри В. И овие соништа беа поттикнати од веста дека Папата, во тајност, ветил дека ќе го признае Анри за крал на Франција, доколку би можел физички да го преземе поседот на земјата. Оваа великодушна понуда беше инспирирана од француското мешање во папските работи.

Во ова триумфално време, Катарина загуби уште едно дете. Во ноември 1513 година, се роди друг принц, исто така наречен Хенри, војвода од Корнвол, кој наскоро почина. Тоа беше трет спонтан абортус после толку години. Дали Хенри беше загрижен? Тој беше с young уште млад, како и Катарина, и беше крал само пет години. Тој беше природно оптимист, иако несомнено разочаран. Уште еднаш, кралицата беше на колена во молитва. Можеби таа ги почувствува загубите посилно. Во писмата до нејзиниот татко, таа се обвинува себеси. Таа јасно ги гледа мртвите деца како некаков укор, неуспех да се исполни најосновната женска улога. Но, таа успеа да му го испрати на Хенри крвавото палто на шкотскиот крал, можеби тоа беше утеха.
Сепак, во 1514 година, кога кардиналот Томас Волси ја продолжи контролата врз владата, Катарина имаше причина да биде претпазлива. Златната среќа од првите години со Хенри носеше тенок. Нејзиниот татко го предал нејзиниот сопруг отворено и презирно, третирајќи ги и двајцата како не само глупави деца. Таа беше најдобриот амбасадор на нејзиниот татко, невнимателно притискајќи ги неговите тврдења врз Хенри, користејќи ја природната наклонетост меѓу мажот и жената за да поттикне сојузи со Шпанија. Го почувствува убодот од предавствата на нејзиниот татко. Ја излажал, ја довел во заблуда и ја измамил да го предаде сопругот. Беше јасно дека нејзината примарна лојалност мора да биде кон Хенри и Англичаните, во кои таа никогаш повеќе нема да му верува. Во 1514 година, кралот се вратил дома и неговите советници му рекле дека големата ризница на Хенри VII брзо се намалува. Војната со Франција беше премногу скапа за да продолжи. Хенри го зазеде Турнаи и го постави надлежниот Томас Волси за негов епископ, но поопширната кампања не доаѓаше предвид. Во ова, царот изненадувачки се согласи. Тој го освои својот дел од славата – барем засега – и ќе биде доволно. И предавството на Фердинанд беше дочекано со соодветен одговор. Помладата сестра на Хенри, Мери, најубавата од децата на Тудор, беше свршена за внукот на Фердинанд, војводата од Бургундија, но сега Хенри склучи мир со Франција и му вети на Марија на Луј XII, три пати поголема од нејзината возраст и страда од гихт

Новата желба на Хенри за мир со Франција, Англија и традиционалниот непријател на Англија, беше охрабрена од двојноста на Шпанија. Но, тоа се должи и на зголеменото влијание на Волси. Навредливо наречен ‘ мајстор Алмонер ’ од jeубоморни на неговото влијание, Волси потекнува од скромна позадина и, како и повеќето талентирани и амбициозни мажи од сиромашни семејства, ја користеше црквата за да напредува во општеството. Тој присуствуваше на Оксфорд и покажа такво ветување што го направија стипендист на колеџот Магдален, а потоа свештеник на архиепископот Дин. Во 1507 година, во неговите триесетти години и сега веќе добро поврзан, тој стана капелан на Хенри VII. По приемот на Хенри VIII, Волси доби место во советот и беше поставен како крал. Оваа позиција му овозможи личен контакт со младиот, импресивен монарх. Тој го придружуваше Анри во Франција за време на успешните кампањи во 1513 година, каде што беше поставен за епископ на Турна, и нивната блиска врска стана посилна. Хенри ја ценеше посветеноста на Волси за административни детали и напорна работа. И Ворхам и Фокс, двајцата високи советници што Хенри ги наследија од неговиот татко, го сметаа Волси за нивна штитеничка. Тие беа многу среќни што се пензионираа во своите епархии, оставајќи го помладиот човек да се справи со горливиот и осиплив млад крал. Може лесно да се сочувствува со Ворхам и Фокс, бидејќи личноста на Хенри VIII беше сосема поинаква од неговиот татко. Најочигледната разлика беше во тоа што тој трошеше пари со истата страст што ги собираше неговиот татко.

Но, важно е да се запамети дека Хенри VIII никогаш целосно не ја препушти својата моќ на Волси, иако судските озборувања веруваа спротивно. Тој внимателно ги прочита кардиналските испраќања и се покажа како добро информиран за внатрешните и надворешните работи кога се занимава со амбасадори. Исто така, Хенри поседуваше доживотна ofубов да ги држи своите поданици, благородни или обични, на прсти, тој уживаше да му се препушта на својот вкус за изненадувања. На банкети, ова се покажа во неговата страст за сложени костими во кои се криеше неговиот идентитет. Неговите поданици претпоставуваа кој костим го крие нивниот крал, на задоволство на сите. Еднаш, тој и неколку дворјани се облекоа како Робин Худ и неговата група одметници, а потоа провалија во становите на Катарина од Арагон и#8217. Кралицата, навикната на такви лудории, мудро играше заедно, но неколку од нејзините дами беа преплашени. Во делот „Примарни извори“, можете да прочитате за првата средба на Хенри со неговата четврта сопруга, Ана од Кливс, која се маскираше на нивниот прв состанок, на забава на неговите благородници и збунетост на дамата. Понекогаш, оваа loveубов кон изненадувањето и#8211 да ги држиш блиските до него на нерамна кила и беше навистина сурова. Подоцна тој ќе им дозволи на неговите советници да планираат апсење на Томас Кранмер, само за да му го кажат на архиепископот нивниот план во тајност. Кога пристигнаа војниците, тие беа отворено засрамени и спречени кога Кранмер го откри своето знаење за планот и помилувањето на кралот. И неговата шеста и последна сопруга, Катарин Пар, исто така беше изненадена. Одејќи во нејзината градина со Хенри, таа беше придружувана од војници со намера да ја уапсат. Нивниот налог беше потпишан од самиот Хенри. Но, кога се обиделе да ја фатат кралицата, Хенри ги проколнал, тепал неколку од нив по главата и рамената и побарал да им се извини на Катарина и#8217. Може да се замисли чувари и конфузија#8217.
Сите овие случаи служат за да ја илустрираат желбата на Хенри да остане под контрола, секогаш да ја држи апсолутната моќ во неговите раце. Како крал, тој можеше да дава наредби, но исто така беше негова привилегија веднаш да се премисли без да се мачи да се консултира со никого. Неговата волја беше закон. И така, тој ја покажа својата моќ правејќи го она што му се допаѓа, често избирајќи го совршениот момент за да ги отфрли сите и да го покаже својот целосен авторитет. Можеби изгледаше ирационално за неговите современици, а исто така и за нас, но тоа беше доста ефикасна политика. Тоа значеше дека никој никогаш не знаел каде стојат со кралот. И така, не знаејќи ги неговите вистински чувства, тие беа уште пожелни да сикофантично се грижат за него и да побараат негово одобрување.

Овој вид на ликот на кралот беше можеби малку полесен во раните години од неговото владеење, но, како и повеќето добри квалитети на Хенри, наскоро разви грда актерска екипа. Неговата променливост секако беше препознаена од Волси, а познат и од Сер Томас Мор, а подоцна доведе до пад на кардиналот. Но, во раните години на нивната врска, бидејќи генијот на Волси за администрација и дипломатија го натера да собере одлични титули и богатство, мажите одлично се сложуваа. Ова продолжи повеќе од десетина години. Во 1514 година, Волси бил титулиран архиепископ на Јорк, а во 1515 година станал кардинал и лорд канцелар, а во 1518 година бил прогласен за папски легат. Како архиепископ на Јорк, живеел во Јорк палатата и за повеќето надворешни набудувачи ова било вистинското седиште на владината моќ. Гласници постојано се возеа помеѓу дворецот Јорк и Хенри.

портрет на кардиналот Томас Волси

Долго време, и Волси и Хенри беа фокусирани на надворешни работи. Волси беше франкофил и сакаше мир меѓу традиционалните непријатели. Тој го искористи предавничкото однесување на Фердинанд за да поттикне брак помеѓу сестрата на Хенри и Луј XII. Оваа про-француска политика природно го стави во расчекор со Катарина од Арагон. Иако го призна предавството на нејзиниот татко и го заштити својот брак со тоа што повеќе не ги притиска шпанските тврдења, таа сепак беше ќерка на шпанскиот крал.Волси не и веруваше, што сигурно не беше изненадувачки. Катарина разви природна антипатија и за кардиналот. Таа беше длабоко побожна жена, која растеше с as додека старееше. Таа мислеше дека Волси е премногу световен за да биде човек од црквата. Таа ги фаворизираше советниците како Томас Мор и Johnон Фишер, епископ во Рочестер, мажи чија посветеност на црквата беше страсна како и нејзината. Исто така, беше убедена дека нејзината улога како доверлив и советник на Хенри полека ја украде Волси. Катарина беше alousубоморна на влијанието на кардиналот со нејзиниот сопруг, особено затоа што тоа значеше последователно опаѓање на нејзиното влијание. Кралот веќе не носеше странски амбасадори во нејзините соби и тој повеќе не бараше мислење од неа. Тоа беше како предавствата на нејзиниот татко да ја вмешаат. Волси беше совршен дипломат, вешт во ласкањето на кралицата кога се сретнаа, но нивното меѓусебно несакање беше отворено знаење на суд.

Во декември 1514 година, Катарина доживеа уште еден спонтан абортус, тоа беше нејзин четврти и трет син. Тоа беше особено страшно за неа бидејќи претходно таа година Хенри ја зеде својата прва јавна ressубовница. Тој не беше лечер и, секако, помалку жртви на страста отколку неговите колеги монарси, особено Францис I од Франција. Но, кралевите земаат ressубовници и околу Нова Година и#8217 1514, Хенри го фати око Елизабет Блоунт. Таа беше братучетка на Лорд Монтџој и една од дамите во чекање на Катарина. Беси беше убава и живописна, и многу среќна што уживаше во вниманието на кралот. И таа го имаше неговото внимание неколку години, што уште еднаш ја докажува моногамната серија на Хенри. И не ја запостави својата сопруга. На 18 февруари 1516 година, среќата на Катарина и Хенри се смени. Се роди нивното единствено преживеано дете, принцезата по име Марија. Таа беше здрава и ги преживеа тешките рани месеци од детството. Хенри беше горд, ако се разочара, и му рече на амбасадорот: ‘Двајцата сме млади. Ако овој пат беше ќерка, по Божја благодат ќе следат синовите. ’

Лесно може да се разбере разочарувањето на Хенри. Тој беше добар татко за Марија во тие рани години, гордо ја носеше и ја покажуваше пред посетителите. Но, тој можеби беше свесен дека истекува времето за да се роди машки наследник. Постојат индикации дека тој ја истражувал идејата за развод од Катарина уште во 1518 година. Англиски дворец наводно го посетил Ватикан на истражувачка мисија претходно истата година. Озборувањата за спонтани абортуси на Катарина се проширија низ англискиот суд уште во 1514 година.

Хенри с still уште беше приврзан кон Катарина и тие останаа интимни неколку години по раѓањето на Марија, како што беше потврдено со други бремености. Но, можеби цутот на врската замина. Неговата сопруга изгледаше постара од нејзините години, нејзиното тело истрошено од непрекината бременост и раѓања. Таа по природа беше воздржана и сериозна личност, нејзиниот ум постојано размислуваше за неуспехот на нејзината најважна должност како кралица. На 10 ноември 1518 година, се роди нејзиното последно дете и уште една ќерка и почина. Специјални лекари повикани од Шпанија пристигнаа да и помогнат на кралицата повторно да забремени. Беа неуспешни. Хенри јавно се заколна дека ќе води крстоносна војна против минијатурниот портрет на Хенри Фицрој, вонбрачниот син на Турците Хенри VIII и#8217, ако Господ му даде син.

Но, не требаше да биде, барем не со Катарина од Арагон. Во 1519 година, Елизабет Блоунт, неговата млада ressубовница, му родила здрав син. Хенри беше екстатичен. Тука конечно беше доказ дека царот може да роди синови. Хенри го нарече момчето по себе, давајќи му го презимето ‘ Фицрој ’, традиционалното презиме на кралските копилиња. Тој наскоро ќе раскаже толку многу титули за момчето што Катарина смета дека е неопходно да го потсети дека принцезата Марија е негова наследничка. Хенри јавно ја казни и, инает, испрати неколку од нејзините омилени придружници назад во Шпанија.

Сега доаѓаме до важен момент во она што се нарече „голема работа на кралот“ и#8217 (Хенри се обиде да го поништи бракот со Катарина.) Раѓањето на Фицрој покажа дека Хенри може да има син, и никој може да ја негира плодноста на Катарина. Сомнително е дека Хенри некогаш ја обвини за неуспехот да се создаде машки наследник откако беше сведок на бесконечниот циклус на бременост и молитва. Сепак, зошто тој и Катарина не можеа да создадат жив син меѓу нив? Природно, умот на кралот се сврте кон Бога. Мора да е Божја волја да немаат машки наследник. Но, што направил тој за да го навреди Бог? Хенри бараше одговор и наскоро го најде доста лесно. Во Библијата, Левит XVIII, 16 јасно е наведено ‘Немој да ја откриваш голотијата на сопругата на твојот брат: тоа е голотијата на твојот брат ’. А, подоцна, во поглавјето XX, ‘Ако мажот ја земе жената на својот брат, тоа е нечисто нешто: тој ја откри голотијата на својот брат, тие ќе бидат без деца ’.
Што може да биде појасно? Самата Библија го осуди неговиот брак со Катарина. На крајот на краиштата, папата не значеше ништо, тој не можеше да ја преработи Библијата.

Прочитајте повеќе теми за историја на англиски јазик

Поврзете ја/цитирајте ја оваа страница

Ако користите некоја од содржините на оваа страница во вашата работа, ве молиме користете го кодот подолу за да ја наведете оваа страница како извор на содржината.


Времеплов на еврејската историја во Италија

100 & mdash Најстарата позната синагога во Западна Европа е основана во Остија ,, пристаништето на РимНа Таа им служи на еврејската заедница, како и минливи морнари. Ископан е во 1961 година.

161-180 и мдаш Царот Маркус Аурелиј (со слава на Гладијатор) гради патишта и градови низ Империјата

212 & mdashИмператорот Каракала го проширува римското државјанство на сите сектори на Империјата, потчинети народи. Тој им дава придобивки на сопствениците на имот и ги прави одговорни за царските даноци и услуги. Евреите учествуваат во новото доделено државјанство.

312 & mdash Константин ја освојува Италија и го обезбедува својот режим како цар, започнува да го промовира христијанството

313 & mdash Римската црква ги прозелитизира и дерогира Евреите, но ги толерира за да можат да бидат сведоци на враќањето на Месијата

315 & започнува Константин уредува против Евреите и ги осудува како убијци на Христос

337 година и мдаш Константиј, неговиот син, го проширува анти-еврејското законодавство Евреите се етикетирани како „квота погубна секта“

425 & mdash Теодосиј II & rsquos Законски законик ги опишува социјалните ограничувања против Евреите: ограничувања поставени за тоа каде можат да живеат, што можат да носат Евреите не смеат да вршат јавни функции, да градат синагоги, да држат робови (= нема земјоделство) и да подлежат на вонредно оданочување

489-526 & мдашГермански и мдашГотите ја преземаат Италија Во 519 година и синагогите во Равена беа запалени од христијаните Теодрик, владетел на Италија, ги принудува христијаните да платат за обнова.

534 и мдаш Јустинијан ја заврши кодификацијата на римското право, проширување на ограничувањата за Евреите, што служи како основа за подоцнежните европски кодови, новата градба на згради го дефинира византискиот стил

537 & mdash Јустинијан го уредува тоа Евреите мора да одржуваат (плаќаат за) општинска власт, иако им е забрането да извршуваат функција

568 & mdash преземање на Ломбардите Северна Италија

600 & mdash Под папата Григориј I папството станува врховен авторитет на Западната црква воспоставување на доктрината, & quotreligio illigitimo, & quot, политиката со која Евреите беа преобратени преку ограничување на еврејската религиозна активност и нудење политички и економски поттици за обратници. Евреите требаше да бидат заштитени од насилство, да им се дозволи да преживеат, но им беше забрането да постигнат еднаков статус со Христијаните

825 & mdash Светиот римски император Луј (син на Карло Велики) издава a Повелба за заштита на Евреите, поттикнување на еврејската трговија (вклучително и трговија со робови) и олабавување на политичките ограничувања, дозволување на одредена правна автономија-акцијата се должи на неговите потреби за еврејски пари, што, пак, го прави послушник кон еврејските трговци

900 и mdash еврејски трговци со робови ја губат трговијата со италијанските христијани. Во текот на овој век, Евреите од Северна Франција и Северна Италија, зборувајќи јазик наречен Лааз, почнуваат да зборуваат најраниот јидски, како резултат на контакт со германски говорители

920 & mdash R. Мојсеј од Лука, од Северна Италија и синот Калонимус, се преселуваат во Мајнц и се претвораат во предци на германската еврејска култура. Kalonymus & rsquo Responsa в. 940, се најстарите мајчини производи на Ашкеназиското Еврејство.

1033 & mdash Евреин Таранто, Италија, купува земја за лозја за разлика од В. христијанскиот свет, Византискиот закон им дозволува на Евреите да поседуваат земја и да се занимаваат со земјоделство

1054 и мдаш Папата Лав IX предизвикува раскол во Црквата, поделба на Исток и Запад, влијаејќи на Евреите

1095 година и мдаш Папата Урбан II го прогласува Прва крстоносна војна, да се потврди папската превласт на Исток, како и на Запад. Франција и Германија се приклучуваат, Италија не.

1177 & mdash Венецијанскиот договор ја остава Италија во рацете на локалните владетели и Папата, а не на царот

1179 & mdash Третиот Латерански совет усвои нов канон: На Евреите им беше забрането христијанските слуги да сведочат за Христијаните против Евреите во костуми на Евреите што се преобратиле им дозволиле да го задржат својот имот

1215 & mdash Четвртиот совет на Латеран издава канони: 1) Евреите да носат препознатлив знак на облеката и да живеат во сегрегирани квартови 2) Евреите да не кажуваат интерес за заеми за христијаните, христијаните да не работат со Евреи кои не ги почитуваат црковните правила 3) Евреите да не држат јавни функции 4) преобратени лица на христијанството мора да престане со еврејските празнувања 5) Евреите забранети да ангажираат христијански жени во репродуктивна возраст како слуги

1236 и мдаш Папата Григориј IX ги осуди ексцесите на петтата крстоносна војна, во насилството врз Евреите

1240 & mdash Италијански талмудист, Седекија бен Абрахам Анав, пишува голема халахичка резиме на литургија и празнични обичаи на римските Евреи, кои развиле свој посебен бренд на јудаизмот, различен од ашкеназичкиот и сефардскиот јудаизам

1288 & изданија од Неапол прво протерување на Евреите во С. Италија

1293 & мдаш Уништување на повеќето еврејски заедници во Кралството Неапол, лулка на Ашкенази културата во С. Италија, придружена со конверзии на Евреи

1300 & mdash Население во Италија: 11.000.000 Евреи: 15.000

1305 и мдаш Папата Климент V е првиот папа што им се закани на Евреите со економски бојкот во обид да ги принуди да престанат да им наплатуваат камати на заемите на христијаните

1325 година & писателот Самуел бен Соломон од Рим го напушта Рим за Северна Италија, поради протерување на папата. Најважното дело е збирка песни, која е спој на италијанската, латинската и еврејската култура, од кои последната, „Тефет и Еден“, е моделирана според Данте и rsquos & quot; Божествена комедија. & Quot

1348 година и мдаш Црната чума & ndashJews се обвинети за труење на бунарите

1353 година и мдаш Бокачо го комплетира „Декамерон“, кој ги признава човекот и моќта и ограничувањата, поставувајќи ја основата за хуманизмот на ренесансата

1397 година и еврејските лихвари на мдаш се охрабруваат да се населат Фиренца

1399 година и мдаш Анти-еврејските мерки во Италија доведоа до воспоставување италијански еврејски синоди за да се обезбеди централизирано водство на заедницата Синодите се свикуваат во текот на 15 и 16 век за решавање на посебни проблеми

1416 & мдаш Анти-еврејско проповедање на Францисканците ги поттикнува делегатите од еврејските заедници да се состанат во Болоња и Форли за да одговорат. Резултатот од состанокот е про-еврејски бикови од папата Мартин (1417-1431 и мдаш), кој се обидува да ги контролира проповедањето на Францисканците и Рскво

1429 година и мдаш Папата Мартин донесе бик обезбедувајќи сеопфатна мерка за заштита на Евреите, што останува во голема мера неизвршено

1437 година и мдаш Косимо де Медичи, Старецот, им ја додели првата формална повелба на Евреите од Фиренца за позајмување пари

1442 година и мдаш Папата Евгениј IV издаде едикт забрана: изградба на синагоги, позајмување пари за камати, вршење јавни функции, сведочење против христијанитеНа Евреите одговараат со состанок во Тиволи и Равена, но без успех ги предизвикува да се преселат во други области на Италија

Фра Мауро (преобратен Евреин) подготвува карта што го става Ерусалим во центарот на светот, практика што беше прекината со доцната ренесанса

1462 & mdash Основање на & quotМонти ди пиета, & quot; фондови за сожалување, од Францисканците да понудат заеми без камати во директна конкуренција со еврејските заемодавачи на пари Евреите губат бизнис, и затоа се предмет на протерување

1464 & mdash-92 & mdash Лоренцо Ил Мањифико, станува заштитник на фирентинските Евреи, поддршка на еврејска стипендија, талмудски студии и медицина и гарантирање поволни услови за живот на еврејската заедница. Надгледува на „Златно доба на Фиренца“, во која има голема интеракција помеѓу христијаните и Евреите.

Катедрата за хебрејски основана на Универзитетот во Болоња заживување на хебрејската студија за теолошки размислувања и секуларниот интерес за антиката станаа карактеристики на италијанската ренесанса

Јосиф бен Мешулам пишува сатира која го поддржува рационализмот над мистицизмот, супервизивните обичаи и пилпул, методот на талмудско проучување добива популарност

1471 година и мдаш Секуларизација на листовите на папството Евреите во централна и северна Италија без прогонНа Загарантирана е и заштита на еврејскиот живот, имот и деловни работи

1473 година & mdash Први два хебрејски печат основани во Калабрија и Пиева да Сака. Други основани во Мантуа и Неапол

1475 година и мдаш Јуда Месер Леон-рабин, научник, човек со писма, пишува книга за хебрејски стил, применувајќи реторика изведена од грчки и латински автори

1480 година & mdash Семејството Сончино започнува со воспоставување хебрејски печат низ Италија и во Цариград и Солун

1488 & mdash Прво целосно издание на хебрејска Библија испечатено I Soncino, Италија, од Абрахам бен Хајим

1491 & мдаш Евреите од Равена протерани, уништени синагоги поттикнати од францискански и доминикански свештеници чија цел беше протерување на сите Евреи од Италија и педа Перуџа-1485, Губио-1486 година. На На

Р. Илија Делмедиго држи фотелја по филозофија на Универзитетот во Падова и е големо влијание врз Пико дела Мирандола, фирентински филозоф/поет (1463-1494)

Население во Италија: 12.000.000 Евреи: 80.000 (100% зголемување за 100 години)

1492 година и мдаш Сицилија и Сардинија, како територии управувани од Шпанија, ги протераат своите ЕвреиНа Мнозинството бегалци од протерувањето на Шпанија се упатуваат кон Португалија и Италија, конкретно Венеција, Легорн и Рим, каде што се заштитени од папата

1494 година и мдаш Франција ја нападна Италија Евреите од Фиренца и Тоскана протерани кога Медичи паѓаат од власт се враќаат во 1513 година и ги враќаат Евреите со нив

1495 година и мард Шарл VIII од Франција го окупира Неаполското Кралство, предизвикувајќи нов прогон против Евреите, од кои многумина отидоа таму како бегалци од Шпанија. Евреите ќе бидат протерани од Неапол во 1510 година и повторно во 1541 година

1496 & mdash Пико дела Мирандола разви христијански поим за Кабала, врз основа на неговата интеракција со еврејските современици и еврејските текстови. Тој се обидува да ја потврди вистината на христијанската религија од темелите на еврејската кабала

1500 и мдаш Спор во Ферара помеѓу христијаните и Абрахам Фарисол од АвињонНа Р. Ашер Лемлин, лажен месија, проповеда во Северна Италија за покајание и месија. Од ашкеназичко потекло, неговите идеи патуваат во Германија. Дури и меѓу христијаните, 1500 е „годишен годишник на покајание“

1510 година и шпанскиот крал Фердинанд го победи францускиот Неапол и го воспостави како најголемо кнежество во Италија протера мнозинство Евреи кои живеат јужно од Рим повторно протерани во 1541 година и мдаш

1513 година и мдаш Макијавели пишува „Принцот“

1515 & мдаш Уредбата за протерување во Неапол се протега на & lsquoНови христијани & rsquo

1516 & mdash Воспоставување гето (леарница) во Венеција како место на затворање на Евреите, чија цел е да се здобијат со максимална економска предност од присуството на Евреите и rsquo (вклучително и даноците), истовремено обезбедувајќи минимален социјален контакт со населението. Генерализација на терминот за да ги вклучи сите затворени квартови на Евреи во Европа

1517 г., Даниел Бомберг, првиот христијански трговец кој основа хебрејска печатница, за првпат печати хебрејска Библија со коментари од Раши, Ибн Езра, Кимчи, Геронидес и вавилонски и палестински Талмуд.

1524 & mdash Старите формирани еврејски семејства во Рим се помируваат со трасмонтани- новодојденците од Франција и Германија, кои претходно не беа примени во еврејското раководство во Италија (види четири синагоги во Венеција). Римската еврејска самоуправа сега ја делат италијански, сицилијански, шпански и германски Евреи

Првата еврејска космографија напишана & ndash табели Библиски места и нова патека до Индија и Острови на Новиот свет

Дејвид Рувени, тврдејќи дека е гласник на кралот на изгубените племиња, се појавува пред папата Климент VII и предлага договор меѓу Евреите и христијаните против муслиманите подоцна да умре како затвореник во Шпанија

1529 & мдаш Скуола Гранде Тедеска, најстарата синагога во Венеција отвора-Ашкеназиќ

1531 година и мдаш Кантон Скуола, исто така Ашкеназиќ

1538 & мдаш Скуола Левантина

1555 & мдаш Скуола Спањола, најголем во Венеција

1575 & мдаш Скуола ИталијанаНа Сите синагоги се непрепознатливи однадвор, со прекрасен ентериер. П-Зошто четири синагоги на еден плоштад за 45 години?

1531 & mdash Најрана еврејска претстава во Европа: Италијанскиот историчар споменува драма на Пурим во која бил сведок Венеција гето Претставите со библиски теми се популарни во Европа

1532 година & mdash Јаков Азулаи, Падова, е првиот познат еврејски уметник што направил плоча од Маџолика Седер. Подоцна изложена во Еврејскиот музеј во Виена

1535 година и мдаш Јуда Абрабанел пишува & quot; Дијалози за Loveубовта & quot;, во Рим. Овој неоплатонски трактат од водечкиот филозоф на ренесансата станува класика

1537-70 & mdash Владеењето на Козимо I од Фиренца воведува во обновена ера на раст и просперитет за Евреите, со вратена корист и заштита на Медичи

1541 & мдаш Венецијанскиот Сенат им дозволи на левантинските Евреи да живеат во Венеција, како резултат на зголеменото учество на сефардските Евреи во балканската трговија и е обид на италијанските кнезови да ја полнат својата каса на сметка на локалните интереси (правата им беа доделени за финансиска корист на христијанските владетели, а не за подобрување на Евреите и многу rsquo)

Илија Левита објавува хебрејска граматичка книга во која објаснува 712 хебрејски зборови значајни затоа што има латински преводи, покажувајќи меѓукултурно знаење

Евреите протерани од Неапол реадимирани во 1735 година

1551 & мдаш Големиот војвода од Тоскана издава повелба за да привлече сефардски еврејски трговци од Балканот во ПизаНа Тие тргуваат користејќи рути преку Анкона и Пезаро

1553 & mdash Убедени дека Талмудот го напаѓа христијанството, Папата Јулиј III согорува илјадници томови на Талмуд Рим, Болоња, Ферара, Венеција и Мантуа.

1554 & мдашСе состанува делегација на италијански Евреи Ферара да разговараат за забрана на ТалмудНа Тие усвојуваат рабинска уредба, признаена од владата, која воспоставува внатрешна контрола врз печатењето на хебрејски книги. Слични правила подоцна беа усвоени во Падова, Полска, Франкфурт и Амстердам.

1555 & мдаш Папата Павле IV издаде бик, cum nimis absurdum, воведување религиозни и економски ограничувања во папските земји, барање од сите Евреи да живеат во гета и ограничување на економските односи со христијаните за продажба на половна облека.

Она што се верува дека е првата хебрејска драма е напишано од Јуда Леоне Сомо, италијанска еврејска поетеса и драматург. Претставата е во стилот на ренесансната комедија.

1556 & мдаш Одговарајќи на прогоните од страна на папата Павле IV против Евреите од Анкона, Дона Грација Мендес води неуспешен економски бојкот против пристаништето Анкона, фаворизирајќи ја трговијата со Писаро, која ги прифати еврејските бегалци. Планот пропаѓа поради внатрешните поделби во еврејската заедница поради стравот од понатамошно прогонување.

1559 & мдаш Папата Павле IV го става Талмудот на листата на забранети книги, Индекс на слободна забранаНа Папите Пиус IV и Григориј XIII подоцна ќе дозволат печатење на Талмуд, но дозволувајќи цензура на пасуси што се сметаат за навредливи за христијанството, Талмудот не се печати во Италија. Последното издание на Индекс, 1948 година, с includes уште вклучува книги напишани од Евреи.

Папата Павле IV дозволува печатење на Зохар, книга на средновековната еврејска мистика, во исто време тој запали 12.000 други книги, бидејќи е убеден дека Зохар не содржи антихристијански изјави.

1565 година и мдаш oseозеф Каро и rsquos Шулчан Аруч за првпат е отпечатена во Венеција.

1566 & mdashMaimonides & rsquo & quotThirteen Principles & quot се појавува во Венецијанската Хагада, веројатно најраната изјава за овие принципи во доктринарна форма.

1569 година и мдаш Папата Пиј V ги протера Евреите од папските држави, со исклучок на Анкона и Рим.

1570 & mdashОсновање на гетото во Фиренца, заклучувајќи 86 Евреи ноќе. Гетото го основа Косимо под притисок на Црквата, во замена за добивање на титулата Голем војвода од Тоскана. Во 1571 година, гетото се зголеми на 500, бидејќи Евреите од целото Големо Војводство Тоскана се принудени да живеат во wallsидовите на гетото

1571 & мдаш Венецијанската влада, во војна со Турција, одлучи да ги протера сите Евреи од Венеција и Јадранските ОстровиНа Иако протерувањето не се спроведува, тоа го одразува влијанието на контрареформацијата и подготвеноста на папата да ги жртвува локалните комерцијални интереси на доктринарни потреби.

1573 & mdash Помеѓу 1573-1581 година, синагогата Cinque Scole е подигната во гетото на Рим. Кога гетото беше основано во 1555 година, на Евреите им беше дозволена само една синагога, иако имаше пет молитвени заедници со етнички, јазични и социјални разлики. Подоцна, папата Пиј V се согласи да има една зграда во која ќе бидат сместени петте синагоги, кои ги исполнија буквалните ограничувања, но им дозволија на Евреите да основаат кастилско, каталонско, храмско и ново собрание. Сегашниот главен рабин на Рим и чичко на семејството Филаделфија Тоаф, Рабин Тоаф, е директен потомок на првиот рабин на Сколецот Кастилијано, рабинот Јицак Тоаф, Зградата била срушена во 1910 година.

1573 & mdashАзарија деи Роси, една од најголемите светла на италијанското еврејство, научник и лекар, објавува Јас & rsquoor einayim (Светло за очите). Користејќи ги класичните грчки, латински, христијански и еврејски извори, тој е првиот од антиката што се занимавал со хеленистичко-еврејскиот филозоф Филон. Неговиот критички метод на анализа и одбивање да ја прифати рабинската легенда како буквална вистина, делото е забрането во многу еврејски заедници.

1586 & mdash Последниот состанок на делегатите од Италија и rsquos еврејските заедници приказни место. Иако постои обид да се централизира еврејската самоуправа во 15 и 16 век, акцентот останува првенствено на локалните институции, а не на регионалните или супрарегионалните организации (слично како и остатокот од Италија!)

1587 и мдашРабините во Ерусалим апелираат до Евреите од Италија да ја финансираат реставрацијата на синагогата Нахманидес во Ерусалим (што го потврдува нивниот раст и богатство кај светското Еврејство).

Salomone De & rsquoRossi влегува во служба на војводата од Мантуа како пејачка и музичарка. Тој станува водечки еврејски композитор од доцната италијанска ренесанса.

1593 година & мдашПапата Климент VIII ги протера Евреите што живеат во сите папски држави, освен Рим, Авињон и Анкона. Евреите се поканети да се населат во Легорн, главното пристаниште во Тоскана , каде што им се даваат целосна верска слобода и граѓански права, од семејството Медичи, кои сакаат да го развијат регионот во трговски центарНа Во 1600 година, таму живеат 100 Евреи, што порасна на 3.000 во 1689 година и 5.000 на крајот на векот. Тоа е единствениот голем италијански град без затворено гето.

1595 & mdashСинагога е изградена во северозападниот град Пиемонт, во типична синагога архитектура на ренесансата, во двор. Загрижени за нивната безбедност и по забраната за еврејска молитва да ја слушаат христијаните, Евреите го поставуваат влезот подалеку од улицата.

1597 година и мдаш Деветстотини Евреи се протерани од Милано, со која сега владее Шпанија.

1603 & mdash И покрај многуте противења, рабин и научник Леоне Модена, има хор што ја придружува службата во синагогата во Ферара. Чембалото ги придружува службите во работните денови и Симчат Тора во сефардските синагоги во Венеција, Амстердам и Хамбург.

1616 година и мдаш Модена пишува & ја цитира историјата на еврејските обреди, & цитира систематски опис на еврејските обичаи и еден од најраните обиди да се опише јудаизмот на не-Евреите. Популарноста предизвикува да се преведе на англиски, француски, холандски и латински.

1624 година и мдаш Саломоне Де & рсквоРоси, водечки еврејски композитор во ренесансата, пишува збирка синагогални хорски композиции. Тоа е првата хебрејска книга што е отпечатена со музички ознаки. Де & rsquoRossi е еден од голем број италијански еврејски дворски музичари, повеќето од неговата секуларна музика не е составена за еврејска публика.

1629 година и мдаш Јосиф Саломон Делмедиго, рабин, математичар, астроном и философер, е една од најинтересните еврејски личности во своето време. Роден во Кандија од истакнато семејство, студирал во Падова и живеел во Египет, Цариград, Полска, Хамбург и Амстердам.

1630 година и мдашПојавата на чума води до сериозно намалување на трговијата и индустријата низ Италија. Ова го зајакнува веќе постоечкиот интерес на италијанските принцови за еврејска имиграција и успева да привлече Евреи од Шпанија, Бразил, Холандија и Северна Африка, од околу 1645 година- доцна во 1660 година и#39-тите.

1638 година и мдаш Симон Лузато, рабин во Венеција веќе 57 години, пишува „Есеј за Евреите во Венеција“, и ја цитира првата апологетска работа која повикува на толеранција кон Евреите преку употреба на економски аргументи. Тој се расправа за подобар третман на италијанското Еврејство врз основа на нивната економска корисност, трудо ,убивост, верност и антика. За разлика од странските трговци, Евреите немаат сопствена татковина во која би сакале да го пренесат богатството што го стекнале Венеција.

1644 година и Ледане Модена пишува полемично дело во кое тврди дека Исус никогаш не се сметал себеси за Божји Син. Тој, исто така, наведува дека главните начела на христијанството потекнуваат од многу подоцнежен датум и биле под силно влијание на паганските верувања и обичаи.

Извештаи за доаѓањето на Месијата, во лицето на Шабетаи Зви, и неговите пророштва, визија и чуда, се шират низ Европа. Месијанскиот жар ги зафаќа сите класи на Евреи и во ашкеназичката и во сефардската заедница. Ливорно, Италија, е само една од заедниците што испрати пратеник во Смирна да му оддаде почит на кралот. & Quot

1666 & mdash Во април, Англичанец известува за Лондон од Фиренца дека многу семејства на Евреи дошле во Легорн (Ливорно) од Рим, Верона и Германија да & quotembarque да се најде нивната Месија. & Quot;

Во септември, Шабетаи Зви преобрати во ислам, наместо да биде убиен, откако негираше дека некогаш дал месијански тврдења. Неговата конверзија ја разочара целата Еврејска дијаспора, што негативно влијае на јудаизмот во наредните векови.

1675 & mdash Идејата за сеопфатна еврејска литература е вметната во христијанскиот свет од Гилио Бартолоки, италијански христијански хебраист, библиограф и сценарист во Ватиканската библиотека во Рим. Неговата „Библиотека Магна Рабиница“ ќе биде завршена од неговите ученици во 1693 година.

1682 година и мдаш Папата Инокентиј XII ги укина еврејските заеми-банки во Рим. Во 1683 година, тој ја прошири забраната до Ферара и други еврејски гета под негова власт. Забрането е од продавници и повеќето занаети и занаети, римската еврејска заедница се намалува, додека Евреите од Северна Италија почнуваат да влегуваат во трговија и индустрија.

1734 & мдаш Мојсеј Хајим Лузато, италијански поет, драматург и мистик, е ставен под забрана (овде) од италијански рабини плашејќи се од нов месијански претендент, за вежбање магија и изговарање извици.

1740 година и мдаш Лузато пишува „Патот на исправеното“ додека живее во Амстердам. Ова етичко дело ќе стане една од највлијателните книги прочитани од источноевропското Евреи кон крајот на 18 и 19 век.

1750 година mdash Првата талмудска енциклопедија по азбучен распоред, & quot; Стравот од Исак, & quot; напишан од Исак Лампронти, рабин и лекар од Ферара, започнува со објавување. Тоа е сеопфатна енциклопедија за халахах (погледнете во Ферара музеј). Лампронти посветува посебно внимание на литературата за одговор на италијанските рабини.

1757 & mdash Под владеење на Домот на Лорен, Евреите добиваат право на клучеви од гетото на Фиренца, и им се дава право да вршат одредени занаети, на пр. сребро, досега забрането.

1759 & mdash Кардиналот, подоцна папата Климент XIV, издава извештај со кој се осудуваат обвинувањата за клевета со крв.

1796 година и мдаш Помеѓу 1796-1798 година Француските војници предводени од Наполеон ослободија многу италијански гета.

1797 година и мдаш Од 1797-99 година Француската револуционерна армија носи привремена еманципација за Евреите во Италија.

1798 & mdash Со француско протерување на папата од Рим, Евреите добиваат еднакви права и сите претходни специјални закони кои се однесуваат на нивниот статус се укинуваат.

1799 година и мдаш Како резултат на реставрацијата на старите владетели во Италија, Евреите повторно се гетоизирани и ограничувањата против нив повторно се воведени.

1806 година и мдаш Наполеон го свикува Собранието на еврејските благородници од целото Француско Царство и Кралството Италија за да ги разјасни односите меѓу државата и Евреите.

1808 година и мдаш под Наполеон, Евреите се ослободени од гетото на Фиренца, но се принудени да се вратат во 1815 година, со реставрација на Куќата на Лорен

1817 година и мдаш во Ферара, петгодишно девојче е насилно одземено од нејзиното семејство, со одобрување од црквата, со образложение дека како новороденче била приватно крстена од нејзината медицинска сестра.

1821 година Исак Самуел Реџо започнува да го објавува првиот модерен италијански превод и хебрејски коментар за Тората. Тој, исто така, објавува дела од Леоне Модена и ја основа рабинската семинарија во Падова, 1829 година. Семинаријата се затвора во 1871 година и повторно се отвора Рим во 1887 година како Collegio Rabbinico Italiano.

1838 година и Самуел Дејвид Лузато објавува дело во кое го отфрла рационализмот на Хаскала, тврдејќи дека природата на јудаизмот, за разлика од филозофијата на Грција, гарантира морал и правда.

1848 година и мдаш Со прогласување на уставот на Пиемонт, Евреите од регионот Пиемонт во северна Италија добиваат целосна еманципација.

1852 & mdash Важна катакомба со еврејски натписи се наоѓа во јужна Италија, што сведочи за степенот на античката еврејска култура во Италија.

1858 година и мдаш во Болоња, под папска власт, полицијата го одзема шестгодишниот Едгардо Мортара од неговото семејство и го одведе во Куќата на Катехумен во Рим, врз основа на сведочењето на поранешен еврејски слуга дека го крстила како новороденчеНа И покрај светските протести, тој е предаден на манастир и израснат како христијанин, станувајќи миленик на папата Пиј IX.

1860 година & mdash The Alliance Israelite Universelle, првата модерна меѓународна еврејска организација, основана како директен резултат на аферата Мортара, е основана во Париз, за ​​да ги брани граѓанските права и верската слобода на Евреите ширум светотНа Алијансата работи преку дипломатски канали што им помага на Евреите да емигрираат и промовира образование на младите Евреи (претходник на ционистичкиот конгрес Херцл и Рсквос, во својот начин на живеење)

1861 & мдаш Со обединувањето на Италија, со Фиренца како прв главен град, Евреите се еманципирани и гетата се укинуваат.

1874-82 & mdash Мавританската преродба синагога во Фиренца е изграден. Дејвид Леви го остави целиот свој имот за изградба на храм достоен за градот.

1862 година и Самуел Дејвид Лузато, предавајќи на Италијанскиот Рабински колеџ во Падова, објавува & quot; Предавања за израелската морална теологија, & quot; истакнувајќи го неговото верување во традицијата, откровението и изборот на Израел. Тората не смее да се рационализира и подложува на историски еволутивен релативизам, ниту моралот да се одвојува од религијата.

1870 година и мдаш Евреите од Италија конечно се еманципирани со укинување на гетото во РимНа Правата стекнати во 1790 -тите, и изгубени по падот на Наполеан, беа вратени во 1848 година I Тоскана и Сардинија во 1859 година во Модена, Ломбардија и Ромања, во 1860 година во Амбриа, во 1861 година во Сицилија и Неапол и во 1866 година во Венеција.

1890 година и гето на Фиренца е срушено, овозможувајќи реконструкција на центарот на градот, сега Пјаца дела Република

1897 година & mdash Евреите од Ферара станаа најжестоките италијански поддржувачи на Сионистичкиот сон Теодор Херцл и rsquos.

1902 година и мдаш usузепе Отоленги беше именуван за министер за војна на Италија. Воен офицер, тој е првиот Евреин што служел во генералштабот. Тој го доби чинот генерал -полковник.

1904 година и изградена е Големата синагога во Рим.

Папата Пиј X го отфрли барањето на Херцл и rsquos да го поддржи ционистичкото движење.

1907 година и мдаш Ернесто Нејтан е избран за градоначалник на Рим, држејќи ја функцијата до 1913 година.

Италијанската влада се откажува од планот за испраќање на поранешниот министер за финансии Луиџи Лузато во Русија да преговара за комерцијален договор, бидејќи Русија тврди дека Евреите ќе бидат неприфатлив емисар.

1910 година и мдаш Луиџи Лузато стана премиер на Италија. Економист и правник, тој беше избран во Парламентот во 1871 година, каде што ќе седи до 1921 година, кога ќе биде издигнат во Сенатот. Тој е министер за финансии во три наврати и министер за земјоделство. Тој ги поддржува ционистичките претпријатија во Палестина.

1914 година и mdash Првата светска војна ја зафати Европа.

1917 година и мдаш Амадео Модилјани, италијански сликар и скулптор, го одржа своето единствено шоу во Париз, тоа е неуспешно. Дури по неговата смрт се препознава големината на неговата работа. Тој е член на Кругот на Монпарнас со колегите Евреи, Хаим Саутин и quesак Липчиц, но неговата еврејска припадност никогаш не се појавува во неговата работа.

1919 & mdash Комитетот на делегации Juives е формиран на Париската мировна конференција, со италијански Евреи. Се доставува до меморандуми на конференцијата, кои стануваат дел од меѓународните договори: гаранција за граѓанските и културните права на Евреите во различни земји и историското барање на еврејскиот народ кон Палестина.

Ватикан предупредува на опасноста од еврејска држава, само две години по објавувањето на Балфур декларацијата.

1926 година & mdash Основан е Амичи Израел во Рим од католичкото свештенство да поттикне подобро разбирање на јудаизмот. Достигнува членство од 2.000 свештеници. Во март, Ватикан ја изрече групата како „спротивно на духот на Црквата.“ Во истиот декрет се забранува антисемитизам.

1930 и мдаш Италија донесува закон со кој се стандардизира правниот статус на италијанските еврејски заеднициНа Тие мора да се приклучат на Сојузот на италијанско-еврејските заедници, се бара изборот на централното претставничко тело на локалните лидери, се воспоставува задолжителен придонес, се дефинира улогата на рабините и законот одредува дека заедницата е предмет на заштита и надзор на државата.

1933 и mdash Помеѓу април 1933 и мај 1939 година, 5.000 Евреи емигрирале од Германија во ИталијаНа (Од вкупно 304.000 емигранти што избегаа од Германија)

1934 година и мдаш ревизионистички ционисти почнаа да се запишуваат во италијанското поморско училиште во Цивитивка (во близина Рим). Оваа соработка помеѓу италијанските фашисти и ревизионистичките ционисти се базира на нивните идеолошки разлики со Велика Британија. Во 1938 година, ционистичкиот однос со училиштето ќе заврши (кога Мусолини ќе се усогласи со Хитлер).

1937 година и папата Пиус XI издава и енциклично, „Со запалена вознемиреност“, која ги одразува митовите за свесноста за трката како спротивни на христијанската вистина, но не го споменува, ниту директно го критикува антисемитизмот.

1938 година и мдаш Во септември, италијанската влада ги донесе Расните закони против Евреите, забрана за учење или настава во училиште за високо образование и одземање на државјанството на сите странски Евреи добиени по јануари 1919 година, и издавање одлука за нивно протерување во рок од шест месеци. Во ноември, ќе се донесе понатамошно дискриминаторско законодавство, вклучително и забрана за склучување бракови меѓу Евреи и Аријци и исклучување на Евреите од воени и цивилни административни позиции.

Папата Пиус XI во обраќањето до аџиите изјави: „Не е можно христијаните да учествуваат во антисемитизмот.“ Оваа изјава е испуштена од сите извештаи на италијанските весници за адресата

1939 година и мдаш Сесил Рот, англиски историчар, е назначен за читател во еврејските студии на Оксфорд. Подоцна ќе ја напише стандардната историја на Евреите од Италија во 1946 година.

1940 година и мдаш Италија ги нападна Франција и Грција. Германските и италијанските радио станици емитуваа официјален проглас за поддршка на арапската независност.

Папата Пиј XII е свесен за Холокаустот, но не проговори против него.

1941 година и мдаш Јапонија го нападна пристаништето Перл САД им објавија војна на Јапонија, Германија и Италија.

1942 година и мдаш Италијанскиот воен командант во Хрватска одбива да ги предаде Евреите во неговата зона на нацистите.

1943 година и мдаш јануари: Италијанците одбиваат да соработуваат со нацистите за заокружување на Евреите кои живеат во зоната на Франција под нивна контрола. Во март, тие ќе ги спречат нацистите да ги депортираат Евреите во нивната зона.

Февруари: Италијанските воени власти во Лион ги принудија Французите да ја укинат наредбата за депортација на неколку стотини француски Евреи во АушвицНа Рибентроп му се жали на Мусолини дека & quot; италијанските воени кругови. На .да нема соодветно разбирање за еврејското прашање. & quot;

8 септември: Италија ја менува својата верност во војната, прогласувајќи примирје со сојузниците Сојузничките сили влегуваат во Италија од југ Н Италија е под германска контрола Евреите бегаат на југ Свештеник Алдо Бруначи од Асизи , под раководство на неговиот епископ, usузепе Николини, ги спаси сите Евреи кои побараа засолниште Асизи.

16 октомври: Рација на гетото во Рим.

Ноември: Рабинот Рикардо Пацифичи од oенова, 200 членови на неговото собрание и 100 еврејски бегалци од северна Европа кои нашле засолниште во oенова, се депортирани и гасови во Аушвиц.

Напад на нацистите Питиlано и депортирање на сите Евреи од кои се депортирани 238 луѓе Фиренца, а синагогата е ограбена и осквернавена.

1944 и мдашНацистите одведоа 260 Евреи кои живееја на островот Крит во Кандија и ги качија на брод со 400 грчки заложници и 300 италијански војници. Бродот бил потопен од торпедо испукано од британска подморница. Бројот на преживеани не е познат, но повеќето патници загинаа.

1945 & mdash март: Еврејската бригада под команда на генералот Ернест Бенјамин, стапува во акција во северна Италија како дел од британската осма армија.

Април: Бенито Мусолини е фатен и убиен од италијанските партизани Хитлер се самоуби.

Август: Се проценува дека 7.500 италијански Евреи биле жртви на Холокаустот (Види Луси Давидович, 1981)

1948 г.

1949 година и папата Пиј XII издаде Втора енциклика за Палестина, која повикува на целосна територијална интернационализација на Ерусалим.

1951 година & mdash Ископувања во Рим најдете остатоци од мала синагога изградена во југозападната капела на базиликата Северан во 5 век.

1959 година & mdash Папата Јован XXIII изјавува дека фразата & quotpro perfidis Judaeis, & quot; е избришана од службата за Велики петок. Оваа молитва, преведена во американскиот католички мисал, како „да се молиме за неверните Евреи“, и беше подложна на уште погрдни толкувања.

1962 година и папата Јован XXIII издаде енциклика „Мир на земјата“, изјавувајќи дека секое човечко суштество има право да го почитува Г-дин според диктат на неговото/нејзиното срце. Тој, исто така, предлага мерки да

Вселенскиот собор за подобрување на односите меѓу Католичката црква и другите религии.

Giorgорџо Басани, италијански еврејски автор, пишува „Градината на Финци-Континис“, и цитира роман на авторот и младите во Ферара, каде што аристократско еврејско семејство не е во состојба да се соочи со општествениот пресврт предизвикан од фашизмот и Втората светска војна. Неговата продажба од 300.000 примероци поставува рекорд за италијанско издаваштво.

1962 година & mdash Нова синагога е посветена во Легорн, за да ја замени познатата синагога што беше уништена во Втората светска војна.

1963 година и јуни: Наталија Гинзбург, италијанска драмска писателка и романсиерка, пишува „Семејни изреки“, роман базиран на сеќавања од нејзината младост, вклучително и буржоаски асимилиран италијански еврејски живот во Торино. Добитник е на најпрестижната книжевна награда за Италија и rsquos.

Ноември: Johnон Кенеди е убиен.

Вториот ватикански собор поднесува нацрт „Одговор на католиците кон нехристијаните, особено кон Евреите“.

1964 година и мдаш Третиот ватикански совет го отфрла поимот еврејски народ како „исфрлен, проколнат или виновен за самоубиство“, & quot; и ги опомена католиците да не & quot; предаваат ништо што може да предизвика омраза или презир кон Евреите во срцата на христијаните. & quot

1965 година & mdash Во очигледно повлекување од декларацијата на Третиот ватикански собор, папата Павле VI, во својата Неделна проповед, вели дека лекцијата за денот беше „цитрографска и тажна страница“, која раскажува за судирот помеѓу Исус и Евреите и другите луѓе предодредени да го чекаат Месијата, кој На На .не го препознал, се борел со него и го наклеветил, и конечно го убил. & quot

1968 година и папата Павле VI го откажа повикот за интернационализација на Ерусалим, заменувајќи го со гаранција за пристап до светите светилишта.

1972 година и д -р Аугусто Сегре, раководител на одделот за култура на Сојузот на италијанските еврејски заедници, е првиот Евреј поканет да заземе стол на Папскиот Латерански универзитет.

1975 година и јануари: Ватикан објавува документ дизајниран да ја спроведе Декларацијата за Ватикан II за Евреите. Упатствата ја надминуваат декларацијата и јасно го отфрлаат раширеното учење дека јудаизмот е ригидна религија не повикувајќи се ниту на loveубов кон Г-Д, ниту loveубов кон мажите. Исто така, се наведува дека историјата на јудаизмот не завршила со уништувањето на Ерусалим, туку продолжила да се развива, создавајќи вести религиозни вредности. Документот ги повикува католиците да се борат против антисемитизмот.

Ноември: Обединетите нации ја усвојуваат резолуцијата со која се утврдува дека ционизмот е расизам, со 72 гласови „за“, 35 „против“ и 32 воздржани. Италија гласа против резолуцијата.

1979 & mdash Музејот на дијаспората во Тел Авив поставува изложба за & quotthe гета на Италија: Венеција и Рим. & Quot

Папата Јован Павле Втори им оддаде почит во Аушвиц на жртвите на нацизмот за време на неговото прво патување назад во Полска, откако стана папа.

1981 & mdash Во Ерусалим (на Рехов Хилел) се отвора музеј за еврејска уметност од Италија, во кој се сместени 1.000 предмети, вклучувајќи ја и оригиналната синагога на Конеглијано Венето, изградена во 1701 година.

1982 година и јануари: Еврејскиот музеј во Венеција, основан во 1956 година, е обновен и повторно отворен.

Октомври: терористите отворија оган и фрлаа гранати врз верниците што ја напуштаа главната синагога во Рим по службите на Симчат Тора. Загина едно двегодишно дете, а 35 се ранети. Од овој инцидент натаму, има полициски чувари секој Шабат.

1985 година и ноември: Се издава ватикански документ за еврејско-христијанските односи. Меѓу другите изјави за помирување е првото споменување на Холокаустот и државата Израел. Католиците се охрабруваат да го препознаат и учат духовното значење за Евреите од овие настани.

Декември: Палестинските терористи од фракцијата Абу Нидал ги нападнаа шалтерите Ел АЛ во Рим и аеродромите во Виена.

1986 година и папата Папа Јован Павле Втори ја посети Централната синагога во РимНа Ниту еден папа досега не влегол во еврејски дом за богослужба. Церемонијата се пренесува во живо низ целиот свет.

Врховниот суд на Италија го укинува законот од 1930 година со кој се бара Евреите да се здружат со организираната еврејска заедница и да плаќаат данок за поддршка на комуналните институции.

1987 & mdash Сојузот на италијанските еврејски заедници и италијанската влада потпишаа договор дека заедницата повеќе нема да биде јавен орган што е контролиран од државата. Меѓутоа, придонесите за заедницата може да се одземат од даноци, до максимум 10% од личниот доход, а Евреите можат да ја почитуваат саботата и празниците каде и да се вработени и можат да добијат кошер храна во јавни институции.

Папата Јован Павле Втори се состанува во Рим со делегација на американски еврејски водачи за да разговараат за посетата на Валдхајм, холокаустот и односите на Ватикан и Израел. Подоцна се состанува со Валдхајм во Виена и протестираат еврејските лидери.

1989 & mdash Ватикан ја издаде својата прва изјава за анти-ционизмот. Тој го нарекува антисемитизмот и ја нарече најтрагичната форма што расистичката идеологија ја има преземено во нашата земја. & Quot По различувањето на анит-семитизмот од анти-ционизмот, тој коментира дека анти-ционизмот & quotserve понекогаш како екран за антисемитизмот, хранејќи се од него и што води кон тоа. & quot

Ватикан бара отстранување на манастирот Кармелит од местото во Аушвиц, поддржувајќи го договорот од 1987 година потпишан од католички бискупи и еврејски водачи, и отфрлајќи го противењето на полскиот кардинал.

1991 & mdash На гласовно гласање на Генералното собрание на Обединетите нации, 115-25, телото на народи гласаше за отповикување на неговата резолуција од 1975 година, која го изедначува ционизмот со расизмот. Италија гласаше за отповикување.

1993 & mdashВатикан воспоставува формални врски со Израел.

1997 година & mdash Израел и Ватикан потпишаа договор, формално признавајќи го правниот статус на Римокатоличката црква и институциите во Израел.

1998 & mdash Ватикан издаде документ со кој се оценува однесувањето на Црквата и rsquos за време на холокаустот, го фали папата Пиј XII за спасувањето на стотици илјади еврејски животи, што предизвика критики од еврејските групи.

2000 & mdash Ватикан издава & quot Меморија и помирување, Црквата и грешките од минатото, & quot; набројувајќи неколку главни области во кои Црквата пропадна, вклучувајќи ја Инквизицијата, принудната конверзија и третманот на Евреите. Една недела пред планираното патување во Израел, папата Јован Павле Втори се извинува за Црквата и третманот на Евреите.

2015 година и 393 италијански Евреи направија алија кон Израел, најголем број од 1948 година.

Извор: Составено и заштитено со авторски права, 2000 година, од Елизабет Д. Малиса, М.А. координатор за еврејски студии за еврејски студии за возрасни и мини-школа за возрасни Фиренца Мелтон, Грац, Филаделфија, П.А.

Преземете ја нашата мобилна апликација за пристап во движење до еврејската виртуелна библиотека


Првата крстоносна војна

Народна, или селска, крстоносна војна: До пролетта 1096 година, пред официјално започнување на Првата крстоносна војна, Петар Пустиникот и други скитници проповедници собраа голем број шарени војски, составени од селани, скитници, питачи, жени и деца. Водени од фанатична ревност, овие неуки, неуредни екипи без пари тргнаа од Франција и Рајна за Светата земја - повеќе од две илјади милји подалеку. Три од толпите беа уништени или расфрлани во Унгарија, во плаќање за нивните грабежи, убиства и други навреди, но во јули група предводена од Валтер Безматен, сиромашен витез и друга предводена од Петер Ермитот конечно ги здружија силите во Цариград првата крстоносна војна.

Откако предизвикаа сериозни пореметувања во византиската престолнина, селаните кои го преживеаја страшниот марш низ Европа, продолжија кон Мала Азија, каде Турците ги масакрираа. Петар Пустиникот, кој во тоа време останал во Цариград, бил еден од ретките членови на Народната крстоносна војна, кој живеел за да стигне до срцето на Светата земја.


Крстоносниот поход на принцовите: Во меѓувреме, европските кнезови, барони и витези се собираа и тргнуваа. Од пролетта 1096 година до пролетта 1097 година, тие патуваа по копно и по море кон нивната цел. Меѓу главните групи беа француските и германските доброволци под водство на Годфри од Бујон, војводата од Лорен и неговиот брат Болдвин Французи под Рејмонд, грофот од Тулуз и владиката Адемар, наследник на Папата и Французи и Нормани под Бохемунд и Танкред. Овие и другите армии составени од богати благородници, скромни монаси, професионални воини, трговци, фармерски раце, скитници и криминалци, следеа различни патишта за да стигнат до заедничката дестинација. И нивните цели исто така беа различни. Повеќето беа инспирирани од верска вера, но многумина бараа авантура, можност, моќ или богатство.

Крстоносците почнаа да преминуваат во Мала Азија во мај 1097 година, и по долгиот и страшен март, ја поминаа зимата надвор од моќната Антиохија. Во јуни 1098 година, тие го зазедоа градот, за потоа да бидат опколени од своја страна од моќната турска војска. Смртта и напуштањата ја намалија силата на крстоносците и нивниот морал пропадна, но откривањето на копје, за кое тие веруваа дека е оној што го користеа за ранување на распнатиот Христос, ги инспирираше да станат и да ги соборат Турците. На 15 јули 1099 година, по шестнеделна опсада, слабите остатоци од христијанските војски го освоија Светиот град Ерусалим. Покриени со крвта на масакрираните Турци, победниците клекнаа пред Светиот гроб, со што дошле до успешен заклучок единствената крстоносна војна што била мотивирана главно од верска ревност.

По смртта на Годфри од Бујон, кој беше прогласен за владетел на Ерусалим и наречен „Застапник на црквата на Светиот гроб“, Кралството Ерусалим беше основано со Болдвин како негов монарх во 1100 година. На север, други европски кнезови го поставија Христијанските држави Едеса, Триполи и Антиохија. Многу Европејци беа привлечени кон Исток, и три верско -воени редови - витезите на Свети Јован , Витезите Темплари и Тевтонските витези - беа формирани за да ги бранат и да се грижат за аџиите што се влеваа во Светата земја.


Измени и опстанок на идејата за крстоносна војна

Од шеснаесеттиот век, европската политика беше занишана исклучиво од државни интереси, па затоа, за државниците, идејата за крстоносна војна се чинеше застарена. Откако Египет и Ерусалим беа освоени од султанот Селим, во 1517 година, папата Лав X направи врвен напор за повторно воспоставување на мирот од суштинско значење за организирање крстоносна војна. Кралот на Франција и императорот Шарл V ветија дека ќе соработуваат, Португалскиот крал ќе го опколи Цариград со 300 бродови, а самиот папа требаше да ја спроведе експедицијата. Токму во тоа време избувнаа проблеми помеѓу Францис Први и Чарлс V, затоа овие планови целосно пропаднаа. Водачите на реформацијата беа неповолни за крстоносната војна, а Лутер изјави дека е грев да се војува против Турците, бидејќи Бог ги направил Негови инструменти за казнување на гревовите на својот народ. Затоа, иако идејата за крстоносната војна не беше целосно изгубена од вид, таа доби нова форма и се прилагоди на новите услови. На Конквистадори, кои уште од петнаесеттиот век започнуваа да откриваат нови земји, се сметаа себеси за помошници на крстоносната војна. Инфанте Дон Хенрике, Васко да Гама, Кристофер Колумбо и Албакерки го носеа крстот на градите и, кога бараа средства за удвојување на Африка или за да стигнат до Азија по патишта од Исток, размислуваа да ги нападнат и Мухамеданците во задниот дел, покрај тоа. пресметано врз сојузот на прекрасен суверен за кој се вели дека е христијанин, Престер Johnон. Папите, згора на тоа, силно ги поттикнаа овие експедиции. Од друга страна, меѓу европските сили Куќата на Австрија, која беше mistубовница на Унгарија, каде што беше директно загрозена од Турците и која имаше врвна контрола на Средоземното Море, сфати дека ќе биде во нејзина корист да одржува одреден интерес за крстоносната војна. До крајот на седумнаесеттиот век, кога се одржувала диета на германските кнезови во Ратисабон, прашањето за војна против Турците честопати се вознемирувало, а самиот Лутер, менувајќи го своето прво мислење, го поттикнал германското благородништво да го брани христијанскиот свет (1528- 29). Војната во Унгарија секогаш учествуваше во карактерот на крстоносна војна и, во различни прилики, француските благородници се запишаа под царското знаме. Така војводата од Меркоер беше овластен од Хенри IV да влезе во унгарската служба. Во 1664 година Луј XIV, желен да го прошири своето влијание во Европа, испрати кон царот контингент кој, под команда на грофот Колињи, ги одби Турците во битката кај Свети Готард. Но, таквите демонстрации немаа никакво значење затоа што, од времето на Франциско I, француските кралеви, за да ја одржат рамнотежата на силите во Европа против Домот на Австрија, не се двоумеа да склучат договори за сојуз со Турците. Кога, во 1683 година, Кара Мустафа напредуваше кон Виена со 30.000 Турци или Татари, Луј XIV не направи никаков потег, а царот Јован Собиески, полскиот крал, му должеше на неговата безбедност. Ова беше врховниот напор што го направија Турците на Запад. Совладани од победите на принцот Јуџин кон крајот на седумнаесеттиот век, тие оттогаш станаа пасивна сила.

На Средоземното Море, Genенова и Венеција го видоа својот комерцијален монопол уништен во XVI век со откривање на нови континенти и нови водени патишта кон Инди, додека нивната политичка моќ беше апсорбирана од Домот на Австрија. Без да им дозволат на крстоносците да ги одвратат од нивните континентални претпријатија, Хапсбурзите сонуваа да ја добијат контролата врз Медитеранот со проверка на пиратите Барбари и сопирање на напредокот на Турците. Кога, во 1571 година, Островот на Кипар бил загрозен од Османлиите, кои сурово ги масакрирале гарнизоните на Фамагуста и Никозија, овие градови се предале под утврдени услови, папата Пио V успеал да формира лига на поморски сили против султанот Селим и да се обезбеди соработката на Филип Втори со доделување на право на десеток за крстоносната војна, додека тој самиот опремил некои галии. На 7 октомври 1571 година, христијанска флота од 200 галии, со 50.000 луѓе под команда на Дон anуан од Австрија, се сретна со османлиската флота во теснецот Лепанто, ја уништи целосно и ослободи илјадници христијани. Оваа експедиција беше во природа на крстоносна војна. Папата, сметајќи дека победата го спаси христијанскиот свет, по повод негов спомен го воведе празникот Света бројаница, кој се слави во првата недела од октомври. Но, сојузниците не ги туркаа своите предности повеќе. Кога, во седумнаесеттиот век, Франција ја замени Шпанија како голема медитеранска сила, таа се обиде, и покрај договорите што ја поврзуваа со Турците, да ги брани последните остатоци од христијанската моќ на Исток. Во 1669 година Луј XIV го испрати војводата од Бофор со флота од 7000 луѓе во одбрана на Кандија, венецијанска провинција, но, и покрај некои брилијантни сали, тој успеа да го одложи заробувањето само за неколку недели. Меѓутоа, дипломатската акција на француските кралеви во однос на источните христијани кои беа турски поданици беше поефикасна. Режимот на „Капитулации“, воспоставен под Франциско I во 1536 година, обновен под Луј XIV во 1673 година и Луј XV во 1740 година, им обезбеди на католиците верска слобода и јурисдикција на францускиот амбасадор во Цариград, на сите западни аџии им беше дозволен пристап до Ерусалим и до Светиот гроб, кој беше доверен на грижата за малолетниците. Таков беше модус вивенди конечно воспоставен помеѓу христијанскиот свет и мухамедскиот свет.

И покрај овие промени, може да се каже дека, до XVII век, имагинацијата на западниот христијански свет с was уште била прогонувана од идејата за крстоносните војни. Дури и најмалиот химерик од државниците, како што е &озеф де Трембле, доверливиот пријател на Ришелје, на моменти негувал такви надежи, додека планот утврден во спомен -обележјето што Лајбниц го упати (1672) на Луј XIV за освојување на Египет беше дека на редовна крстоносна војна. И на крај, остана како угледна реликвија на славно минато Орденот на витезите на Свети Јован Ерусалимски, кој беше основан во единаесеттиот век и продолжи да постои до Француската револуција. И покрај храбрите напори на нивниот голем господар, Вилиерс де Ил Адам, Турците ги истераа од Родос во 1522 година и тие се засолнија во Италија. Во 1530 година, Карло V им подарил Островот Малта, восхитувачки сместен од стратешка гледна точка, од каде што би можеле да вршат надзор над Медитеранот. Тие беа обврзани да ветат дека ќе се откажат од Малта за обновување на Родос, а исто така и дека ќе војуваат против пиратите Барбари. Во 1565 година витезите на Малта издржале бесен напад на Турците.Тие, исто така, одржуваа ескадрила способна да ги испрати пиратите Барбари. Регрутирани од помладите синови на најблагородните семејства во Европа, тие поседуваа огромни имоти во Франција, како и во Италија, и кога избувна Француската револуција, редот брзо го загуби своето место. Имотот што го држеше во Франција беше конфискуван во 1790 година, и кога, во 1798 година, Директориумот презеде експедиција во Египет, Бонапарта, наскоро, го зазеде островот Малта, чии витези беа под заштита на царот, Павле I. Градот Валета се предаде на првата покана, и редот се распадна, сепак, во 1826 година тој беше реорганизиран во Рим како добротворно здружение.

Затоа, историјата на крстоносните војни е тесно поврзана со историјата на папите и Црквата. Овие свети војни во суштина беа папско претпријатие. Идејата да се смират сите несогласувања меѓу христијаните, да се обединат под ист стандард и да се испратат против Мухамеданите, беше замислена во XI век, односно во време кога с Europe уште немаше организирани држави во Европа, и кога папата беше единствениот потенцијален во позиција да ги знае и разбере заедничките интереси на христијанскиот свет. Во тоа време Турците се заканија дека ќе ја нападнат Европа, а Византиската империја се чинеше дека не може да ги издржи непријателите од кои беше опкружена. Урбан II потоа ја искористи почитта во која светите места ги држеа христијаните на Запад и ги замоли овие да ги насочат своите здружени сили против Мухамеданците и, со храбар напад, да го проверат нивниот напредок. Резултатот од овој напор беше формирањето на христијанските држави во Сирија. Иако авторитетот на папите остана неприкосновен во Европа, тие беа во состојба да им ја дадат потребната помош на овие христијански колонии, но кога овој авторитет беше разнишан од несогласувања меѓу свештенството и империјата, крстоносната војска го загуби единството на командата толку суштинско до успехот. Морските сили на Италија, чија помош беше неопходна за христијанските војски, мислеа само да ги користат Крстоносните војни за политички и економски цели. Други кнезови, прво Хоенштауфен, а потоа Карло Анжу, го следеа овој преседан, крстоносната војна од 1204 година беше првиот отворен бунт против понтипската волја. Конечно, кога, на крајот на средниот век, конечно беше отфрлена целата идеја за христијанската монархија, кога државната политика беше единственото влијание што ги активираше силите на Европа, крстоносната војна изгледаше како респектабилен, но проблематичен опстанок. Во петнаесеттиот век Европа им дозволи на Турците да го заземат Цариград, а кнезовите беа многу помалку загрижени за нивното заминување на Исток отколку за изнаоѓање излез од исполнувањето на заветот како крстоносци без да го загубат доброто мислење на јавноста. Потоа, сите обиди за крстоносна војна учествуваа во природата на политичките шеми.


Погледнете го видеото: Slasticarna CARIGRAD Sarajevo-Bascarsija (Октомври 2021).