Информации

Подароци за боговите? Над 350 артефакти откриени во Трансилванија почнуваат да даваат детали за античките трговски патишта


Корина Борс со Националниот историски музеј на Романија, неодамна презентирана во Европската асоцијација на археолози во Глазгов, Шкотска, за двата масивни склопови што беа откриени во 2012 година во Тартарија во округот Алба, Романија. Артефактите се датирани приближно до 8 век п.н.е. и вклучуваат вредно оружје и накит. На средбата, д -р Бор ş презентирани зошто ова откритие е важно и што значи за информации за контактни и трговски патишта во сливот на Карпатите. Таа, исто така, разговараше за можното значење на локацијата каде што беше пронајдено огромното богатство и кој можеби го погребал.

Двете фарми од Тертарија - Под Туртерие содржеле 300 и 50 артефакти, соодветно. Откопаните стоки вклучуваат: бронзен накит како вртежни момент (прстени што се носат околу вратот) и нараквици, шноли и брошеви (сите од бронза), железни копја и глави од секира, коскени алати и ремени за коњи.

Бронзени брошеви, Tărtăria - Podu Tărtăriei елек (округот Алба), Трансилванија, Романија. ( Корина Борс )

Борş ја истакна важноста на улогата на научниците, а не локалната јавност, во археолошкото откритие - прво откриено од романските археолози од тој период. Бидејќи обучените археолози беа одговорни за откривањето, направени се целосни и внимателни ископувања и конзерваторски работи на артефактите. Артефакти за кои се верува дека се меѓу најбогатите и најсложените од тој вид од тој период откриени во Романија досега во Романија и, многу веројатно, целиот слив на реката Средна Дунав.

По тригодишна анализа, откриени се некои интересни информации во врска со склоповите од железното време. Преку употреба на различни археометриски истражувања, истражувачите открија нови податоци во врска со контактот помеѓу локалитетите во понтиските и балканските области за време на средниот период на Халштат:

„Прелиминарната анализа на одредени објекти укажува на пошироки врски со областите на северот на Понтија, како и со југозападниот Балкан, обезбедувајќи нови податоци за разговор и контакти на долги растојанија во првите векови на почетокот на првиот милениум п.н.е. во сливот на Карпатите “. Д -р Борс напиша апстрактно за состанокот во Глазгов.

  • Научниците ги потврдија најстарите европски човечки стапалки во романската пештера
  • Масовна гробница од 16 век поврзана со кампањата на Михаил Храбриот откриена во Романија
  • Декласифицирани фотографии од шпиони откриваат антички римски sидови во Романија
  • Влад Импелер инспирацијата зад грофот Дракула

Локацијата на двата фарма, исто така, е забележана како значајна. Поточно, артефактите беа извлечени од мала провалија на археолошкиот локалитет (што исто така содржеше керамика и погребно место со многу човечки остатоци.)

Археолозите од студијата го објаснија изборот како можеби поврзан со приносите на боговите. „Ваквите бронзени залихи може да се гледаат како гласачки депозити, или, со други зборови, подароци на божествата од тоа време“, рече Бор. ş изјави за Live Science. Во многу други делови на Европа имало слични патеки пронајдени во пештери, во близина на извори, во реки и во мочуришта.

Што се однесува до тоа кој ја ставил стоката, Борш рече:

„Веродостојно е да се верува дека оваа понуда е дадена од некој со висок социјален статус ... војник поглавар“.

Theелезни копја и глави од секира пронајдени во скривалиштата од 2012 година. Tărtăria - елек Podu Tărtăriei (округот Алба), Романија. ( Корина Борш )

Се разбира, исто така е можно, количината на артефакти да укажува на повеќе од една богата индивидуа која е одговорна за понудата, ако тоа е навистина она што се.

Продолжува анализата на металната работа, вклучително и флуоресценцијата на Х-зраци, за подобро да се посочи трговската и контактната мрежа во регионот за време на праисторијата. По ова, планирани се ископувачки работи за следната година за да се види какви други информации може да се извлечат од локацијата.

Избрана слика: Дел од една од залихите како што беше пронајдена во 2012 година. Tărtăria - Podu Tărtăriei елек, Романија. ( Корина Борш )

Од: Алиша МекДермот


    Кино-римски односи

    Кино-римски односи се состоеше од најчесто индиректен контакт, проток на трговски стоки, информации и повремени патници помеѓу Римската Империја и Ханската Кинеска Империја, како и помеѓу подоцнежната Источна Римска Империја и разните кинески династии. Овие империи постепено се зближија во текот на римската експанзија на древниот Блиски Исток и истовремените кинески воени упади на Хан во Централна Азија. Меѓусебната свест остана ниска, а цврстото знаење едни за други беше ограничено. Од записите се познати само неколку обиди за директен контакт. Средните империи како што се Партите и Кушаните, барајќи да одржат профитабилна контрола врз трговијата со свила, го спречија директниот контакт помеѓу овие две евроазиски сили. Во 97 година од нашата ера, кинескиот генерал Бан Чао се обиде да го испрати својот пратеник Ган Јинг во Рим, но Ган беше разубеден од Партите да не се обидува да излезе надвор од Персискиот Залив. Неколку наводни римски емисари во Кина биле снимени од древни кинески историчари. Првиот снимен, наводно или од римскиот император Антонин Пиус или од неговиот посвоен син Маркус Аурелиј, пристигнал во 166 година н.е. Други се евидентирани како пристигнале во 226 и 284 година н.е., со долго отсуство до првата евидентирана византиска амбасада во 643 н.е.

    Индиректната размена на стоки на копно по патот на свилата и поморските патишта вклучуваше кинеска свила, римски стакла и висококвалитетна ткаенина. Римски монети ковани од 1 век н.е. наваму се пронајдени во Кина, како и монета од Максимијан и медалјони од времето на владеењето на Антонин Пиус и Маркус Аурелиус во iaаоожи во модерен Виетнам, истиот регион на кој кинески извори тврдат дека прво Римјаните слета. Римски стакла и сребрени садови се откриени на кинески археолошки локалитети датирани од периодот Хан. Римски монети и стаклени мониста се пронајдени и во Јапонија.

    Во класичните извори, проблемот со идентификување на референци за античка Кина се влошува со толкување на латинскиот термин Серес, чие значење варираше и може да се однесува на неколку азиски народи во широк лак од Индија преку Централна Азија до Кина. Во кинеските записи, Римската Империја станала позната како Дакин или Велики Чин. Дакин беше директно поврзан со подоцнежниот Фулин (拂 菻) во кинески извори, што е идентификувано од научници како Фридрих Хирт како Византиска империја. Кинеските извори опишуваат неколку амбасади на Фулин кои пристигнале во Кина за време на династијата Танг и ја споменуваат опсадата на Константинопол од силите на Муавија I во 674–678 н.е.

    Географите во Римската империја, како што е Птоломеј, дадоа груба скица на источниот Индиски Океан, вклучувајќи го и Малајскиот Полуостров, а потоа и Тајландскиот Залив и Јужното Кинеско Море. „Катигара“ на Птоломеј најверојатно била Еко Ео, Виетнам, каде што се пронајдени римски предмети од времето на Антонин. Античките кинески географи демонстрираа општо знаење за Западна Азија и источните провинции на Рим. Византискиот историчар Теофилакт Симоката од 7 век од нашата ера пишува за современото обединување на северна и јужна Кина, кое тој го третира како одделни нации неодамна во војна. Ова го отсликува освојувањето на Чен од царот Вен од Суи (владеело 581–604 н.е.), како и имињата Катај и Манги користени од подоцнежните средновековни Европејци во Кина за време на династијата Јуан предводена од Монголите и династијата Хан-Кинеска Јужна Сонг.


    3.3 ПРАШАА ЗА ВОДЕЕ НА ЧИТАЕТО

    1. Како географијата на Јужна Азија (Индија) влијаеше врз нејзината историја?

    2. Кои се границите на нашето знаење за Харапанската цивилизација?

    3. Како се формирале царствата за време на Ведската ера?

    4. Опишете го Варна и касти системи.

    5. Објаснете го раното историско потекло и основните верувања на хиндуизмот и будизмот. Како се менуваат овие верски традиции со текот на времето?

    6. Како се управувало со Маурската империја?

    7. Како влијаеше Индија врз другите региони на Афро-Евроазија, и како тоа влијаеше врз нив?

    8. Зошто периодот Гупта понекогаш се опишува како класична ера?

    9. Кои се карактеристиките на рано средновековна Индија?

    10. Објаснете ја историјата на формирањето муслимански држави во Индија.

    3.4 КЛУЧНИ ТЕРМИНИ

    • Арташастра
    • Аријабхата
    • Ашока (империја Мауријан)
    • Атман
    • Ајурведа
    • Бенгалски Залив
    • Бхагавад-Гита
    • Брахман
    • Брахманизмот
    • Каста и Варна
    • Чандрагупта I (империја Гупта)
    • Чандрагупта Маурија
    • Кралство Чола
    • Брегот на Коромандел
    • Платото Декан
    • Султанат на Делхи
    • Дарма (будистички и хиндуистички)
    • Светото писмо Дарма
    • Четири благородни вистини
    • Реката Ганг
    • Еснафи
    • Империја Гупта
    • Цивилизација на Харапан/Долина Инд
    • Хинду Куш
    • Индија
    • Индиски феудализам
    • Индоевропејци
    • Реката Инд
    • Индо-гангетско рамнина
    • Калидаса
    • Канишка
    • Карма
    • Кушанско кралство
    • Магада
    • Будизмот Махајана
    • Брегот на Малабар
    • Махмуд од Газна
    • Мергарх
    • Мохенјо-Даро
    • Паталипутра
    • Пенџаб
    • Рамајана
    • Самудрагупта
    • Кралство Сатавахана
    • Печати (цивилизација на долината Харапан/Инд)
    • Сидарта Гаутама/Буда
    • Синд
    • Јужна Азија
    • Шри Ланка
    • Будизмот Теравада
    • Трансмиграција
    • Приточно превласт
    • Упанишади
    • Ведско доба

    Династија Чин

    Нашите уредници ќе го разгледаат она што сте го поднеле и ќе утврдат дали да ја ревидирате статијата.

    Династија Чин, Пишува и Чин Кин или (романизација на Вејд-ilesилс) Ч’ин, династија која ја основа првата голема кинеска империја. Чин - кој траеше само од 221 до 207 пр.н.е., но од каде потекнува името Кина - ги воспостави приближните граници и основниот административен систем што требаше да ги следат сите последователни кинески династии во следните два милениума.

    Династијата настанала од државата Чин, една од многуте мали феудални држави во кои Кина била поделена помеѓу 771 и 221 пр.н.е. Чин, која ја окупираше стратешката долина на реката Веи во екстремната северозападна област на земјата, беше една од најмалку синизираните од тие мали држави и една од највоените. Помеѓу средината на 3 и крајот на 2 век пр.н.е., владетелите на Чин започнале да ја централизираат државната власт, создавајќи ригиден систем на закони кои се применуваат низ целата земја и ја делат државата на серија командири и префектури управувани од службеници назначени од централната власт. Според тие промени, Чин полека почна да ги освојува своите околни држави, излегувајќи како голема сила во Кина.

    Конечно, во 246 пр.н.е., кралот на момчето Јинг hengенг дојде на престолот. Тој, заедно со неговиот министер Ли Си, ги завршил освојувањата на Чин и во 221 година ја создал империјата Чин. Јинг hengенг се прогласи за Чин Шихуангди („Првиот суверен цар на Чин“). За да владее со огромната територија, Чин воведе ригидна, авторитарна влада, тие го стандардизираа системот за пишување, ги стандардизираа мерењата на должината и тежината и ширината на автопатите, ги укинаа сите феудални привилегии, ја надгледуваа големата изградба на она што тогаш стана првиот Велики Вол, и во 213 година, за да ја запре субверзивната мисла, нареди да се запалат сите книги, освен оние за такви утилитаристички теми како лек.

    Тие сурови методи, во комбинација со огромните даноци што требаше да се платат за градежните проекти и војните, го дадоа својот данок и бунтот избувна по смртта на Шихуангди во 210 година пред нашата ера. Во 207 година династијата била соборена и, по краток преоден период, била заменета со династијата Хан (206 пр.н.е. –220 н.е.).

    Династијата Чин остави два архитектонски споменици со масивни размери - едниот Кинески Wallид, кој всушност поврзуваше делови од голем број постоечки кратки wallsидови, а другиот голема палата за првиот император, која содржеше државна сала на 1.500 метри (450 метри) квадрат. Нејзиниот најважен уметнички придонес можеби беше поедноставувањето и стандардизацијата на појавениот пишан кинески јазик. Малку преживеа сликањето на Чин, но генерално го имитираше она што се произведуваше доцна во периодот Zhоу (1046-256 пр.н.е.). Силуетите нацртани на погребни плочи прикажуваат гозби и beверови (митски и вистински) и историски сцени. Гробницата Чин во близина на денешниот Ксиан во провинцијата Шанкси, гробницата на Шихуангди со армија од околу 8.000 војници и коњи во природна големина, беше назначена за светско наследство на УНЕСКО во 1987. Чин не траеше доволно долго за ефикасно да се задуши литературата и учењето, и голем дел од богатото наследство на древната династија Шанг успеа да преживее во наследникот Хан, под кој уметностите напредуваа многу.


    Уметност на Античка Персија (од 3.500 пр.н.е.)

    Уметноста на античка Персија вклучува архитектура, сликарство, скулптура и златарство од раното кралство Иран во југозападна Азија. Терминот „Персија“ потекнува од регион во јужен Иран, претходно познат како Персис, или Парса, кој самиот бил името на индоевропскиот номадски народ, кој мигрирал во регионот околу 1000 година пр.н.е. Античките Грци ја проширија употребата на името за да важат за целата земја. Во 1935 година, земјата официјално го смени името во Иран. Уште од најраните почетоци, античката уметност во Персија имала големо влијание врз визуелните уметности и културата во регионот.


    Глава на коњ во позлатено сребро (350 н.е.)
    Пример за сасанидска обработка на метал
    од Керман. Лувр, Париз.

    Персиска уметност: Вовед (3500-1700 пр.н.е.)

    Персија, една од најстарите земји во светот, и една од најраните цивилизации во историјата на уметноста, го зазема Персиското плато, ограничено со планините Елбурц и Балучистан на север и исток. Во античко време, за време на првиот милениум пр.н.е., персиските императори сакаат Кир II Велики, Ксеркс и Дариј I ја прошири персиската власт во Централна Азија и низ Мала Азија до Грција и Египет. Во голем дел од Антиката, персиската култура постојано се мешаше со онаа на нејзините соседи, особено Месопотамија (види: Месопотамска уметност), и влијаеше - и беше под влијание на сумерската уметност и грчката уметност, како и кинеската уметност преку „патот на свилата“. За повеќе за ова, видете исто така: Традиционална кинеска уметност: Карактеристики.

    Раните персиски уметнички дела вклучуваат сложена керамика од Суса и Персеполис (околу 3500 година пр.н.е.), како и серија мали бронзени предмети од планинскиот Луристан (околу 1200-750 пр.н.е.), и ризницата од златни, сребрени и слонова коска предмети од Зивије (околу 700 година пр.н.е.). Поголемиот дел од оваа преносна уметност прикажува широк спектар на уметнички стилови и влијанија, вклучувајќи го и оној на грчката керамика. Предметите на древната персиска уметност се изложени во Метрополитен музејот на уметност (Newујорк) и Британскиот музеј, Лондон.

    Ахеменидска ера (в. 550-330 пр.н.е.)

    Првиот пораст на персиската уметност се случи за време на ерата на Ахеменија во Персиската Империја, под влијание на грчката и египетската уметност. Персиската уметност беше прикажана во серија монументални комплекси на палати (особено во Персеполис и Суса), украсени со скулптура, особено релјефи од камен и познатата „Фриз на стрелци“ (сега во музејот Лувр во Париз) создадена од емајлирана тула. Градската порта во Персеполис беше опкружена со пар огромни бикови со човечки глави, додека во 515 пр.н.е., пр.н.е., Дариј I нареди да се издлаби огромен релјеф и натпис од карпа кај Бехистун. Сликите на скулптурата го прикажуваат како ги победува непријателите што ги гледаат боговите. Персиските скулптори влијаеле и биле под влијание на грчката скулптура. Други уметнички дела од овој период вклучуваат блескави златни и сребрени мечеви, рогови за пиење и сложени накит. Видете исто така Историја на архитектура.

    Партиска ера (околу 250 п.н.е.)

    Персиската уметност под Партиите, по смртта на Александар Велики, беше поинаква приказна. Партиската култура била невозбудлива мешавина од грчки и ирански мотиви, вклучени видливи на споменици и во згради украсени со извајани глави и фрескоживопис.

    Ера на Сасанидите (226-650 н.е.)

    Вториот извонреден период на персиска уметност се совпадна со Сасанската династија, која врати многу од моќта и културата на Персија. Сасанидските уметници дизајнираа мошне декоративни мозаици од камен и низа златни и сребрени јадења, типично украсени со животни и сцени за лов. Најголемата колекција на овие садови за јадење и готвење е изложена во музејот Ермитаж, Санкт Петербург.

    Како и мозаичната уметност и металната работа, фреските и осветлените ракописи беа две други уметнички форми што напредуваа во овој период. Покрај тоа, занаетите како што се изработка на теписи и ткаење на свила, исто така, беа силно охрабрени. Персиските теписи и свила биле извезени до Византија (денешен Истанбул) на запад и Туркестан на исток.

    Сепак, највпечатливите реликвии на сасанската уметност се скулптури од карпи изрезбани од стрмни варовнички карпи (на пример, во Так-и-Бустан, Шахпур, Накш-е Ростам и Накш-е Рајаб) кои ги прикажуваат победите на сасанидските водачи.

    Влијанието на сасанските уметници се прошири и во Авганистан (персиска колонија од тоа време), каде што ископувањата на манастирите во Бамијан открија фрески и огромни Буди. Сасанската империја пропаднала откако била поразена од византискиот римски император Хераклиј.

    Откако била совладана од Арапите во 641 година, Персија станала дел од исламот и нејзините визуелни уметности се развиле според исламските правила. Едно од овие - забраната за тродимензионално прикажување на живи суштества - доведе до непосреден пад на персиската скулптура и го натера уметничкото сликарство да стане по украсно и да ги усвои рамните традиции на византиската уметност. Меѓутоа, во декоративната уметност, како што е керамиката, металната работа и ткаењето продолжија да цветаат, особено од времето на Династија Абасиди (750-1258) во осмиот век. Украсување на исламски храмови како џамијата во Багдад (764), Големата џамија во Самара (847), џамијата од 10 век во Наин, Големата џамија во Верамин (1322), џамијата Имам Риза во Мешад-и-Мургаб ( 1418), и Сината џамија во Табриз. Мозаици и други украси беа широко користени во џамии и други згради. Обоени покриви, користејќи керамички плочки во сина, црвена и зелена боја, исто така беа популарен дел од персиската архитектура.

    Илуминација и калиграфија

    Со падот на цртежот и сликарството, една популарна исламска уметничка форма што се разви во Персија беше Илуминација - украсување ракописи и верски текстови, особено КуранотНа Иранските илуминатори беа активни за време на Монголски преземање на земјата во доцниот среден век, а уметноста на просветлување го достигна својот врв за време на Сафавидска династија (1501-1722). Копирањето на верски дела, исто така, го стимулира развојот на украсно пишување како калиграфија. Ова порасна во текот на осмиот и деветтиот век, приближно истовремено со ерата на ирските осветлени ракописи и стана Ирански специјалност.

    Сликата се сметаше за важна уметност според исламот. Околу 1150 година, се појавија неколку училишта за верска уметност, специјализирани за илустрација на ракописи од разни видови, сите илустрирани со минијатурни сликиНа Оваа уметничка форма, во комбинација со осветлување, прерасна во значајна уметничка традиција во Иран. Најпознатиот персиски минијатурен сликар беше Бихзад, кој цветаше на крајот на петнаесеттиот век, станувајќи шеф на Хератската академија за сликарство и калиграфија. Неговите пејзажни слики беа изведени во реален стил користејќи живописна палета на бои. Меѓу неговите ученици беа неколку познати сликари од тоа време, вклучувајќи ги Мирак и Султан Мухамед. Сликите на Бихзад се претставени во Универзитетската библиотека во Принстон и Египетската библиотека во Каиро.

    Други стилови на сликање, како што се глетките на планината и сцените на лов станаа популарни во текот на тринаесеттиот и четиринаесеттиот век, а Багдад, Херат, Самарканд, Бухара и Табриз станаа главни уметнички центри. Подоцна, портретната уметност стана модерна. Од доцните 1600 -ти, персиските уметници го имитираа европското сликарство и гравирање, што доведе до мало слабеење на иранските традиции.

    Античка персиска уметност и засилувач Култура: резиме

    Преживеаните остатоци од античка Персија за првпат ги забележал рабинот Бенџамин од Тудела во 12 век, а потоа и сер Johnон Шардин (l7 век), Карстен Нибур (18 век), сер Хенри Равлинсон и сер Хенри Лејард (19 век) и од многуте патници во Персија. Е. Фландин и П. Косте добија задача да направат цртежи на овие остатоци во 1839 година. Истрагата започна дури во 1884-86 година, кога М. и г-ѓа М. Диелафој се населија во Сус (идентификувана од В.К. Лофтус) каде што започна Ј. Де Морган систематски ископувања во 1897 година, оваа работа ја спроведе Р. де Меккенем, а подоцна и Р. Гиршман, додека Ориенталниот институт во Чикаго и Одделот за ирански антиквитети ги концентрираа своите напори на Персеполис.

    Персија го презела името на & quotИран & quot под Сасанидите. Се граничи со Ерменија, Каспиското Море и Русија на север, Авганистан на исток, Персискиот Залив на југ и Ирак на запад. Земјата е составена од многу високо плато со централна пустинска сол. На запад ова плато се протега во планините на Ерменија и, долж источната страна на Месопотамија, се совпаѓа со платото на Мала Азија кое се граничи со Месопотамија на северо-запад. Овие две висорамнини, исечени од мали долини, ги формираат екстремните рабови на централноазиското плато познати како „големи степи“. Империјата на Ахеменидските Персијци се протегала многу подалеку од овие граници, се протегала од Инд до Егејското Море и Нил.

    Цивилизацијата порасна во овој дел од светот на многу ран датум. Нејзиното постоење за време на ерата на неолитската уметност, веројатно од 5-ти милениум, го потврдуваат ископаните локалитети во Тепе Хисар, Тепе Сиалк (култура пред Убаид) и, малку подоцна, во Тепе Гијан („Убаидова култура“). Ископувањето на Суса, главниот град на земјата Елам што се граничи со пониската Месопотамија, покажа дека растот на оваа цивилизација требаше да биде тесно зависен од развојот на цивилизацијата на Месопотамија.

    За детали за современата култура во Антички Египет, ве молиме погледнете: Египетска архитектура (околу 3.000 г.п.н.е.-200 н.е.), особено епохите на раната египетска архитектура (3100-2181) Египетска архитектура на Средното Кралство и плодниот период на изградба на храмот во Теба од Египетска архитектура на Новото Кралство (1550-1069).

    Големите индоевропски миграции од третиот милениум ги довеле Аријците, на пат кон Индија по Туркестан и Кавказ, до иранското плато. Некои од нив се венчаа со жителите на Загровските Планини, каде што ја преземаа контролата набргу потоа, влегоа во Вавилонија, и ова беше почеток на доминацијата на Каситите, која требаше да трае скоро до крајот на II милениум. (Видете исто така: Хетитска уметност 1600-1180 пр.н.е.). На Асирците, за неколку века, требаше да ја смени ситуацијата. На Медијци, младо иранско племе воини како Скитите и израснати во нивната традиција, беа избрани Екбатана како нивен главен град, додека Персијците, припадници на истата раса, се спуштија по падините на иранското плато.

    Околу 9 век пр.н.е. на Асирците почна да се движи кон југ и дојде во судир со Медијци и Персијци на планините Загрос во 8 век Саргон го разби сојузот на медијанските лидери. Фраорте потоа стана водач на Медијците, Манејците и Кимерците и ги освои Персијците. Со Скитите, кои ја презеле контролата над Медиа, биле управувани од Цјаксарес ја реорганизирал војската и, по неговиот сојуз со Набополасар, основач на Халдејската династија во Вавилон, и со помош на номадските племиња, го уништил Ниневија во 612 година, со што се одмаздува за асирската вреќа на Суса во 640 година.

    Пред скитската инвазија, Персијците формирале суверена држава Ахамеј, што требаше повторно да се обедини под Камбис I неговиот брак со ќерката на кралот Медијан произведе Кир, кој го освои Медија во 555 година, потоа Лидија во 546 година и на крај, во 538 година, Вавилон. Него го наследи Камбиза во 529 година.Камбис го имаше својот брат Смердис погубен, го освои Египет и се прогласи за крал и ја освои Етиопија, но поради недостаток на соработка на феникиските морнари, тој не можеше да стигне до Картагина. По неговата смрт, преправачот кој тврдеше дека е Смердис ги разбранува луѓето. Дариј I го собори узурпаторот, го урна бунтот и тргна да ја освои Индија (512). Подоцна, свртувајќи се кон север и кон Европа, тој маршираше до Дунав. Остатокот од приказната припаѓа на грчката историја: јонскиот бунт, палењето на Сардис (499), падот на Милет (494) и конечно првата персиска војна и битката кај Маратон (490). Дариј, кој го препозна својот син Ксеркс како престолонаследник, починал на возраст од триесет и шест години. Ниту еден од неговите наследници не се приближи до неговата големина, со исклучок на Артаксеркс II (Мнемон) кој го потпиша мирот на Анталцидас (387), компензација за Маратон и Саламис. Тој беше последниот од големите кралеви Артаксеркс III (Очус) и Дариј III (Кодаманус), лошиот opponentвезден противник на Александар, и двајцата беа неспособни да владеат.

    За споредба со историјата и еволуцијата на азиската уметност и култура, видете: Времеплов на кинеска уметност (околу 18.000 година пред новата ера - денес).

    Малку е преживеано од уметноста на Медијците, а најважните остатоци доаѓаат од Богатство на Сакез пронајден на југ од езерото Урмија. Може да биде богатство на скитски крал. Предметите што му припаѓаат може да се поделат на четири групи кои откриваат различни влијанија што влијаат Средна уметност: во првата група може да се стави типично Асирски нараквица украсена со лавови врежана во релјеф втората група, идентификувана како Асиро-скитски, вклучува чинија за гради на која поворка на животни се пробива кон кластер стилизирани Свети Дрвја. Всушност, освен едно или две животни во скитски стил, ова покажува целосно асирско влијание. Последните две групи се Скитски (лушпа и чинија украсени со скитски мотиви, особено рисот) и роден (што може да се поврзе со бронзи како оние од Луристан).

    Постојат две спротивставени теории во врска со различните карактеристики на ова богатство. Годар ја датира оваа асирска уметност од времето на владеењето на Асурнасирпал (9 век) додека Гиршман ги припишува на времето на Есархадон (7 век). Според првата теорија, предметите мора да се припишат на локалните манеански работилници и мора да се претпостави дека додека Скитите биле во оваа област, тие прифатиле одредени карактеристики од кои развиле свој стил. Ако ја следиме идејата на Гиршман, овие примероци можат правилно да се припишат на Скитите од 7 век и на тој начин би биле првите познати примери за нивната работа.

    Ахеменска уметност, најмладата уметност на античкиот Ориент, опфаќа два века (од средината на 6 -ти до средината на 4 -ти). Примери може да се видат во урнатините на Пасаргада, Персеполис и Суса.

    Антички персиски град Пасаргада

    Ова беше првата населба на платото за која беше одговорен Кир. Палатата и разни други градби беа поставени меѓу градините, а многуте столбови, надминати со бикови глави, покажуваат дека идеите зад ападаната веќе биле во полна сила. Пасаргадата може да се опише како претходник на ахеменската архитектура, но терасата во близина на Масџид-Сулејман, со гигантските wallsидови и десетте скали што водат до неа, може да се припише на Персијците и на периодот пред изградбата на Пасаргада и Персеполис.

    Во Пасаргада има и оган. Овие храмови беа квадратни кули, изградени од добро споен камен со лажни дупки и прозорци во темни материјали внатре, светиот оган го запалија Магите, кои припаѓаа на медиумско племе специјално обучено за проучување и практикување на верски ритуали. Некогаш се мислеше дека овие згради се „кули на тишината“. Слични структури може да се најдат во близина на Персеполис и во Накш-и-Рустам, заедно со четиристрани споменици со украсни барелефни битки, идентификувани како огнени олтари.

    Недалеку од Пасаргада, во Мешед-и-Мургад, стои гробот на Кир, правоаголна зграда поставена на база од седум камени текови, со фронтон покрив направен од рамни камени плочи. Може да се спореди со спомениците во Мала Азија. Во Накш-и-Рустам, во близина на Персеполис, се наоѓаат кралските гробници, стоејќи една до друга. Гробот на Дариј Кодаманус во Персеполис никогаш не бил завршен. Гробовите се издлабени од карпата на моделот на гробот на Да-у-Дохтар во провинцијата Фарс. Архитектите изрезбани од самата карпа имитација на фасада на палатата со четири ангажирани столбови, крунисани со престолнини на „клечениот бик“, кои поддржуваат ентабулатура украсена со грчки калап над ова, изрезбана е линија бикови и лавови, на кои се потпира маргаритка. држено од кралот Атлантис, свртувајќи се кон огнениот олтар, стои на скали под амблемот на Ахура Мазда чие лице е внатре во кругот.

    Откриени се приватни гробници (како онаа во Суса) во која жена од висок ранг, украсена со накит, била поставена во бронзен сад.

    Антички персиски град Персеполис

    Тука гехејството на Ахеменија се разви во потполност. Касарната и цитаделата беа изградени на планина со поглед на широка рамнина во правец на Шираз. Долните падини беа израмнети за еспланада на која беше изграден виртуелен град на палати. Иако ископувањата сега ги открија речиси сите згради, ние с have уште немаме многу јасна претстава за целите за кои биле наменети, иако се чини дека предметните згради се речиси исклучиво државни или свечени градби. Од theидовината еспланада одлично скалило со двојна рампа води надолу во рамнината спроти највисокото слетување се пропилеите на Ксеркс, масивна четиристрана структура отворена на секој крај и по страните и украсена со колосални бикови со човечки глави. Околу влезот, просторите оставени празни со редовни вдлабнатини исечени од карпата беа наменети за градини со тераси.

    Она што остана од палатата е вистинска скелетна структура на врати и прозорци ископани од големи камени блокови кои служеа како потпорни потпори за wallsидовите што одамна исчезнале. Тука се користеше египетската клисура, а кралот беше прикажан на страничните блокови од камен во внатрешноста на вратите. На десната страна скалила, украсени со релјефи, водеа до ападаната на Дариј и Ксеркс. Ападана, користена како просторија за публика, беше типично ахеменска структура. Неговиот покрив беше поткрепен со столбови високи и виткани шахти на висина од седумдесет метри, кои главно беа поставени на база во форма на ellвонче и беа крунисани со типично хахеменски престолнини, како оној од Суза, кој сега се наоѓа во Лувр. Долниот дел од овие престолнини високи осумнаесет метри беше составен од волути, како што беше Ц поставен одназад, што го поддржуваше главниот дел од главниот град-предниот дел на двата бикови кои клечеа, споени заедно. Греди се потпираа на седлото и за возврат ги поддржуваа поголемите греди на покривот, така што тежината ја земаа главите на биковите. Ападаната во Суса имаше триесет и шест колони и зафаќаше површина од речиси два и пол акри. Оваа комора во Персеполис имаше ист број столбови и беше опкружена со еден перистил кој имаше два реда од шест колони од три страни.

    Антички персиски град Суса

    Старите кралски градови продолжија да бидат важни заедно со новите престолнини. Во древниот еламски главен град Суса, на еден рид, Дариј I ја изградил својата зимска резиденција, со својата огромна ападана, која била обновена од Артаксеркс II (Мнемон). Истражуван е од М. Диелафој, кој извадил дел од неговата застаклена орнаментика, а потоа од Ј. Де Морган во 1908 година, кој го открил планот на зградата со трасирање на исечоци во подните тротоари (изработени од еден вид бетон составен од креда и удар печена глина) што одговара на wallsидовите од печени тули кои датираат од 440 година. Палатата беше планирана по слични линии како онаа во Вавилонија, со комори распоредени околу правоаголен двор.

    Пластични уметности (скулптура)

    Пластичните уметности првенствено беа посветени на украсувањето на палатите. Релјефите го формираа главниот дел од украсот Персеполис: двојните скали што водеа до терасата и во коморите на палатата беа украсени со два вида барелеф. Мотивот на лавот што напаѓа бик, славна направа од најраниот период на уметноста во Месопотамија, се појави на триаголните плочи на балустрадите на друго место, кралот „во величественост“ беше пронајден. На собата обликувана како престол, колосален прототип на кралскиот персиски престол (престолот на паунот), кралот седи на одличен стол. Под подот, врежани се линии на фигури, чиј фустан покажува дека припаѓаат на различните сатрапии. Вториот тип на релјефот прикажува процесии на чувари, дворјани и носители на почит. Уметникот презеде огромни проблеми за да ги разликува карактеристичните карактеристики на нивниот фустан. Персијците носат единечна или преполна тиара и долги наметки чии широки ракави се украсени со симетрични набори во имитација на драперија (отстапка за грчко влијание), но со целосно униформен третман. Преку едното рамо тие носат трепет држејќи лак и стрели. Медијците, облечени во капи, имаат кратка туника и панталони, целосно без набори, фатени на глуждот. Носат ками со лушпи со иста форма како оние од скитско потекло. Овошниците што се оддаваат почит повеќе се разликуваат по природата на нивните подароци отколку по костимот и им претходи комора.

    По големите патеки на империјата, дури и во најоддалечените региони, уметниците врежаа барелефи во слава на кралот, како оној врежан на карпата во Бехистун, кој го придружува прогласувањето на Дариј и го прикажува како освојувач во веќе познато поза, со поразениот непријател под неговата нога.

    Грко-персиски релјефи од крајот на 5 век се откриени во регионот Дасцилеум во Битинија, прикажувајќи поворка од мажи и жени на коњи и персиска жртва со двајца свештеници (Маги), долната половина од нивните лица прекриени, носејќи бозда во рацете, близу до олтар, со главите на овенот и бикот на клада од чеша во нивните нозе.

    Во Суса, застаклените тули, копирани од Вавилонија, го заземаа местото на мермерниот украс на Персеполис. Ахемените, сепак, користеа поинаков метод од оној на нивните учители. Наместо глина, тие користеа креда и песок. Тулите најпрво се печеа на умерен оган, а потоа прегледот на фигурите се додава во сина глазура и тулите се враќаат во рерната, конечно, областите наведени во сино се полнат со избрани бои и добија последно печење за да се заврши процесот На

    Орнаментиката на скалилата во Суса ја црпеше инспирацијата од тебанските гробници со надредените лотосови цвеќиња и од егејската уметност со наизменичните волути. Портите беа украсени со лавови, нивните палта беа обоени во сиво-зелена или синкава боја, поставени во рамки на цик-цак и палмети испреплетени со раковини и розети. Wallsидовите на палатата беа украсени со митолошки beверови, чие потекло може да се следи во Вавилонија, со крилја со острици и гради, наизменично жолти и зелени. На друго место, како и во Персеполис, имаше наметки со раскошни везови на материјал од бела или жолта земја, украсени со дворец со три кули и starsвезди со осум краци, наборите означени со темни бои на овие облеки имаа широки жолти или пурпурно-кафени ракави на чевлите од стражарите беа жолти, треперењата од кожа на пантер и косата држена од банде. Помеѓу портите седеа сфинги облечени во глава со тијара со рогови, нивните глави беа свртени да гледаат позади нив во неприкосновен став, но оној што додава голема декоративна привлечност на овој мотив кој се појавува на печатот на канцеларијата на Дариј, каде што сфингите се свртуваат кон лице едни кон други.

    Метал-работа, од најголема важност за коњичкиот народ, не доживеа пад под Ахеменидите. Бронзата се користеше за соочување со одредени делови од згради, како што се врати. За работа во злато и сребро се користеше особено разработена техника, со сребрени садови во репус (предвесник на сасанската чинија со својата розета и украс со главици), аголни ритони чии основи се формирани од глава на коза или козорог, вазни со рачки што завршуваат со глава на животно или на друг начин направени да претставуваат тело на животно (како и двете рачки од иста вазна, од кои едната е во Берлин, а другата во Лувр, на која е прикажан сребрен сребрен коза, врежан со злато), триаголен држач од Персеполис составен од три лава што рикаат, чиј реален третман е во контраст со оној на бронзениот лав пронајден во Суса, споредлив во поза со лавот од Хорсабад, но далеку повеќе стилизиран и сугестивен за чудовиштата на Далечниот Исток.

    Накит покажува широк спектар на влијанија. Некои украси од богатството Окс во Британскиот музеј - златни плакети, нараквици и прстени - укажуваат на истото скитско влијание што може да се најде во други богатства. Скапоцените камења од гробот Суса - обетки во облик на полумесечина украсени со обоени камења поставени во злато и нараквици без затворач, но со врв на лав и натопени тиркизна и лапис лазули, илустрираат техника што требало да ја усвојат „варварите“. (Видете: Накит: Историја, техники.)

    Ахеменски глиптици надмина во префинетост с anything досега познато: едно од најубавите инталиози го прикажува кралот во својата кочија како лови со лак и стрела, неговите коњи во полн галоп.Пронајдена е плоча што се користи како калап за инкрустиран златен лист, како и мала глава со извонредна деликатес - се што останува од статуа, бидејќи по грабежот на статуата на војниците на Александар, како и с else друго, преживеа само во осакатена состојба На На предната страна на златниците наречени дарики, ахеменидските кралеви, клекнати на едно колено, се прикажани како стрелци.

    Античка Персија: Уметност и архитектура
    За време на Персиската империја: ера на Ахеменид (околу 550-330 пр.н.е.)

    Грчката цивилизација должеше многу на онаа на Мала Азија на многу ран датум, контактот меѓу нив беше воспоставен долж бреговите на Егејот. Овој траен контакт, малку по малку, се разви во страшна борба против Персиската империја, чија историја беше тесно поврзана со ориенталната цивилизација со која Западот требаше засекогаш да се соочи и од која никогаш не можеше да избега.

    Медијците и Персијците биле дел од плимата на Аријците, кои, искористувајќи го пресвртот што го предизвикале индоевропејците низ целиот антички свет, дошле да се населат на иранското плато. Медијците, како и Кимерците - кои дошле од Тракија и Фригија - и Скитите, биле раса на коњаници кои немале друго богатство надвор од предметите што можеле да ги носат со себе, како што се оружје, метални садови и украси. Медијанската уметност, за која главниот пример е богатството Саккез, го комбинираше влијанието на северните соседи на Медијците, Скитите со влијанието на нивните противници Асирците.

    Персијците, кои се населиле подалеку на југ, сепак поминале извесно време во северен Иран, каде што биле под доминација на Медија. Следствено, нивната уметност од времето кога тие беа цврсто воспоставени на Персиското плато претставува вечен дуализам што произлегува од оваа мешавина на влијанија, од север и од југ со ехо на традициите на Месопотамија. Соединувањето на овие два основни фактори се зајакна со бракот на персискиот крал Камбис со ќерката на кралот Медијан. Исто така, вклучи елементи на странски уметности во проширувањето на таа огромна империја, која еден ден требаше да се прошири од Инд до Нил, така што се создаде композитна уметност, која беше типично Ахеменида, но од која останаа само неколку дела, создадени за дворот. На

    Ахеменидите - градители -кралеви

    Кога Кир го зазеде Вавилон во 538 година и династијата Ахеменид го зазеде местото на вавилонското владеење, главните градови на новата империја беа донесени подалеку на исток до персиското плато и до Суза, граничи со рамнините на долната Месопотамија, со што се намалија големите градови на Тиграс и сливот на Еуфрат до состојба на сателити. Овој вид пресврт неизбежно требаше да ја носи уметноста на овој регион во нови насоки.

    Секогаш треба да ги земеме предвид факторите што работат во создавањето на секоја уметност: тоа е, од една страна светот на реалноста, а од друга светот на сугестијата. Првото е под влијание на физичката средина и услови: климата и материјалите, втората е поврзана со општеството, религијата и општествените обичаи. Природата на земјата е од витално значење во нејзиното влијание врз уметноста во развој. Земјата на Сумер беше целосно без камен или никакво дрво навистина погодно за градење, и тоа го надомести со употреба на глина во големи размери, 'што и даде на нејзината архитектура масивност што имаше длабоки ефекти врз секоја меѓусебно зависна уметност. Но, персиското плато нудеше сосема различни можности: немаше недостаток од камен (од малку помека сорта од онаа што се користи за украсување на асирските палати). Ова целосно ја промени архитектурата. Градењето во глина би било толку тешко во оваа област како и изградбата во камен во сливот Тигар-Еуфрат. Додека биле на север, во Урарту, Персијците научиле како да градат околни wallsидови со цел да ги заштитат селата и живеалиштата на началниците од нападите на планинските народи, кои биле озлогласени браќари на вештачката тераса, поддржана на планината во близина Масџид-Сулејман претставува претходна фаза во техничкиот напредок од онаа што ја покажа зградата на Пасаргада. Патем, с still уште постои несогласување околу етимологијата на зборот „Пасаргада“, прочитана од некои како „Парсагада“, што би значело „логор на Персијците“ и многу добро ќе се спои со овој тип на град.

    Архитектите од Ахеменид требало да градат „кралски градови“, исто како што правеле асирските кралеви, како Саргон Втори во Хорсабад пред нив, но хахеменските градови требало да бидат во грандиозна скала достојни за монарх кој владеел од Инд до Нил, а декоративните уметници, пак, требаше да се обидат да му обезбедат соодветна околина. Персеполис е врвен пример за кралски град Ахеменија. Таму навистина се соочуваме со државна уметност, создадена за судот. (Споредете: Римска архитектура.)

    Постои еден вид вознемирувачка глупост за оваа уметност, каде архитектите не покажаа двоумење во изградбата на шума од колонади наспроти планинска страна, што беше доста огромно во споредба. Тоа е збунувачка глетка, оваа архитектура, со своите столбови со тенки шахти високи седумдесет метри, на врвот со колосални престолнини-архитектура толку неповрзана со човечките пропорции што луѓето требаше да лутаат како џуџиња пред нејзините нозе. Тоа беше уметност која не беше во човечки размери. Никаде на друго место ова не најде толку целосен израз. Но, во раните денови на империјата архитектонскиот дизајн беше решен еднаш засекогаш и требаше да остане непроменет: колоната, главната карактеристика во градењето и онаа што ја инспирираше просторијата за публика или ападана, стана опсесија. Персиската ера беше време кога колоната, од Грција до Азија, владееше највисоко, но Ахеменидите беа особено екстремни во нивната употреба, што ја носеа дури и во Делос во Тесмофориумот што Чарлс Пикард го спореди во дизајнот со Дахаус Тахара (составена од централна комора со три реда од четири колони и две соодветни простории со два реда од четири колони). Во Персеполис, сите сали и комори имаа колони (како просторијата за публика или ападана), и кога размислуваме за неверојатниот број од повеќе од 550 колони подигнати во тој ограничен простор, неизбежно реагираме против таков вишок. Не можеме да ја асимилираме оваа екстремна профузија, но мора да запомниме дека за сите ориентални умови тоа е целосно прифатливо. Персиските уметници сакаа да постигнат величествена величина и можеа да го направат ова само со тоа што ќе го импресионираат умот со повторување на еден мотив, нешто што повторно ќе го најдеме во нивната украсна скулптура.

    Уметност и симболично значење

    Кога ќе го земеме предвид бројот на колони што обично се користат во зградите, откриваме дека тој е секогаш поврзан со бројот 4 и неговите множители: 4, 8, 12, 16, 36, 72.100. Многу добро може и овде, како и во Месопотамија, да се соочиме со закон што ја почитува „симболиката на броевите“. Уште од најраните времиња, се сметаше дека сумерската божица Нисаба е упатена во значењето на броевите, а Вавилонската кула и Големиот храм ни даваат типични примери за архитектонска примена на светите броеви. Преовладувањето на бројот 4 во Персеполис одговара на некоја нова замисла дали можеби ги симболизира четирите елементи на оган, воздух, вода и земја? Бројот 12, кој наскоро требаше да добие посебно значење, исто така беше многу користен. На повеќе начини, влијанието на Европа веќе се чувствуваше кај Персијците. Ова се потврдува ако погледнеме одредени теми како што е кралот што се бори со фантастичен beвер, каде што сега веќе не станува збор, како што беше со асирскиот крал, да се издигне неговата храброст во ловечки потфат: се фаќа со демон, втурнувајќи ја својата кама во неговото тело. Сега стана конфликт помеѓу духот на доброто (Ахура Мазда) и духот на злото (Ахри-човек). Оваа тема ја симболизира победата на ариевскиот бог на светлината, кој беше прикажан како убиство на змеј. Се чини дека, сепак, Персијците биле одговорни за воведување на нов тип - „богот на коњаниците“ - кој станал прифатена иконографска фигура што се повторува во Египет во коптската уметност со богот Хорус на коњ (во христијанската иконографија идентификувана со Свети Georgeорѓи) кршејќи го крокодилот. Оваа концепција за конфликтот помеѓу доброто и злото е развиена и раширена од Персијците. Пред ова, се чини дека е допрено во Вавилон со победата на богот Мардук над Тиамат - победата на редот над хаосот, идеја која веројатно би можела да произлезе од претходниот период.

    Персиската верска мисла, управувана од идејата за поларитетот на доброто и злото, навлезе во целиот древен свет од тоа време. Претежно уметниците се потпираа на локалните прикази на богови и злонамерни или чувари. Тие доминираа со луѓето кои ги гледаа како и секогаш, а персискиот уметник, користејќи веќе добро познати сцени, ги елаборираше не само во начинот на прикажување, туку и во целта за која беа наменети. Нивниот третман е вознемирувачки ладен и одвоен, а протагонистите изгледаат тотално незагрижени за она што го прават. Од друга страна, ако ги погледнеме овие сцени од друга гледна точка, ќе видиме дека уметникот секогаш произведувал гарнитури кои биле исклучително добри како архитектонска орнаментика, како што е, на пример, мотивот на лавот што напаѓа бик, евентуално избран затоа што може да симболизира една од верските теми што подоцна требало да се вкорени: Митра, богот на сонцето, кој го уби бикот.

    Во тоа време, идејата за преживување после смртта и посредувањето на духот или богот што беше водич на душите, цврсто се држеа. Кралските гробници, далеку од сокривање како што биле во Вавилонија или во Египет, гордо стоеја под небото како мавзолејот за кој се смета дека е гробот на Кир. Кралските гробници во Накш-и-Рустам и Персеполис биле многу познати, факт што објаснува зошто биле ограбени. На гробот кај Накш-и-Рустам, царот, стоејќи на палатата, кули над фасадата (издлабена од карпата), имитирајќи го својот земен дом, тој е сам пред огнениот олтар под
    заштита на богот Ахура Мазда чие лице, опкружено со круг (симбол на вечноста), лебди погоре. Видовме дека Персијците лесно ги презеле верските симболи на соседните народи, но се чини дека египетскиот крилест сончев диск (поставен во ураус), усвоен на Блискиот Исток (со исклучок на Вавилонија) во текот на 2 милениум, беше изменет во Персија и стана диск поставен во круг. Овој амблем веќе им бил познат на Персијците, бидејќи се користел во Асирија за богот Асур. Се чини, тогаш, многу веројатно дека Персијците не размислувале да го прикажат својот бог во форма на слика пред да дојдат во контакт со народите околу нив, но треба да запомниме дека и древните Месопотамјани, никогаш не направиле фигуративно претставување на нивниот голем бог на небото Ан или Ану.

    Сјајот на персиската уметност

    Уметникот, исто така, мораше да создаде впечаток за светот за таа огромна држава која беше персиска империја и за десетици илјади субјекти кои живеат под нејзина контрола. Ова се обиде да го направи во барелефите што ги красеа палатите, искористувајќи ја во целост целиот сјај и величественост на дворот и околината во која живееше кралот. Асирските кралеви се опкружија со сцени на грозоморна варварство, како сцената на банкетот каде Асурбанипал и неговата кралица се гоштат пред главата на поразениот непријател што виси од јадица, во релјефите што се гледаат купишта непријателски глави отсечени на вратот и педантно избројани од писарите, телата со столпчиња што се издвојуваат наспроти пејзажот (универзален потсетник за судбината што ги чека бунтовниците), битни сцени со нивната застрашувачка конфузија на расипани тела и ужасни злодела, и, на крај, ловните сцени кои ја пофалија храброста на кралот. Персијците не прикажаа ништо слично на нивните paидови од палатата. Балустрадите на скалите, како и салите во палатата, беа украсени со одлични украсни фризови, чија избрана тема беше празник, каде што мноштво дворјани го притискаат кралот за да му оддадат почит додека се приближува редицата носители на почит.

    Уметникот можеше да произведе серија од најживописните табели, фасцинантни во разновидноста на прикажаните луѓе и почит, кои далеку и подалеку го надминаа плашливиот обид на кралот Шалманесер за Црниот обелиск во Нимруд.

    Фигурите се фаќаат едни со други за рака, некои се вртат за да разговараат со лицето одзади, или го држат рамото на човекот напред, исто како и во некоја прекрасна поворка која ноќе под треперењето на светлината на факели може да скокне во животот на wallsидовите. Но, конечно н are надминува чувството на замор и монотонија кога се соочуваме со овие сцени што се повторуваат во секој од палатите, а понекогаш дури и неколку пати во истата палата. Затоа, мора да ги оставиме настрана нашите сопствени мислења за да ја разбереме оваа уметност што не се вклопува во западните ставови, бидејќи персискиот уметник, ако не навлезе во нивното подлабоко значење, би можел да поднесе иста жалба од нашите катедрали со нивните народи и распетија. Она што персискиот уметник сакаше да го произведе беше одличен, униформно украсен фриз. Гледаме поворка во камен каде скоро сите фигури се прикажани строго во профил, издвојувајќи се од wallидот.

    Кога доаѓаме во Суса, древниот еламски главен град, кој стана кралски град, почнуваме да ја сфаќаме важноста на физичката средина и опсежните влијанија што ја обликуваат уметноста. Отсуството на камен, што требаше да се транспортира со големи трошоци, и блискоста на Месопотамија беа факторите што и дадоа на Суса уникатен и индивидуален карактер.

    Во Суса веќе не ни се прикажуваат трезвени поворки како што бевме во Персеполис, овде сме гледачи во бајковита земја со светлина и боја. Theидовите на палатата - на кои наоѓаме епизоди од приказната за Естер - се украсени со иридентна и раскошна боја, украсени се со застаклена тула, со стрелци и фантастични животни што произлегуваат од истиот корен како и натуристичките идеи кои беа основни за Азиски религии. Вавилонските уметници, некое време порано, беа незаменливи во начинот на кој успеаја да произведат хармонични форми од овие хетерогени суштества еволуирани од комбинацијата на карактеристики од различни видови во текот на илјадници години.

    Фантастичните бои што ги користеа уметниците за телата и крилјата на овие џинки, веројатно со некоја магична намена, се чини дека се инспирирани од светот на соништата каде фенси владеат врвно: такви се, на пример, застаклените панели каде што гледаме две сфинги свртувајќи ги главите наназад кон вратите (бидејќи беа поставени помеѓу влезовите, така што ниту едно лице што влегуваше не можеше да помине незабележано пред нивните кафеави, необјасниви, мистериозни лица. Слично на тоа, безбројните стрелци од кралската страна имаа магично значење, речиси сигурност против евентуално напуштање на вистинската стража, која, всушност, му дала толку лоша заштита на монархот. Во Суса, како и во Персеполис, има фризови целосно посветени на линиите чувари, но во застаклени тули, живописни и светлечки топло во оваа светлина, со сите богати окри и жолти и, како и во Вавилон, секогаш се издвојува од сина земја, претходник на неспоредливиот блуз на Испаханските џамии. Уметникот плати „Внимание на расните разлики меѓу стрелците со разликување на јужњаците со црвени бои, од северните мажи со убава кожа. Раскошната величественост на нивните извезени свилени наметки се чини дека точно се совпаѓа со описот на бесмртниците што ги минуваат Дарданелите со мост од чамци, крунисани со цвеќиња и со гранки од мирта под нозете и можеме да разбереме како овие стрелци, иако со ненадминлива вештина како стрелци, требаше толку да им биде попречена облеката кога дојде до расправија рака на рака со добро вооружената грчка пешадија. Не е тешко да се замисли завидливоста на Грците, млади и сиромашни луѓе тогаш, како што гледаа во сјајот и богатството на Азија.

    Космополитската империја

    Персија тогаш се појави како земја која беше потенцијално центар за секој вид активност: во 512 година, Дариј му нареди на Скилакс од Карионда, капетанот на Кариите, да заплови по Инд. Грчкиот лекар Ктесија живеел на дворот на Дариј II и Телефан од Фокеја работел за кралот на кралевите во поголемиот дел од својот живот. Ова делумно ја објаснува инфилтрацијата на грчките и други странски влијанија, заедно со употребата на странска работна сила со која основната повелба на палатата на Дариј во Суза (преведено од отец Шеил), е многу загрижена, бидејќи оваа повелба е, во овој поглед , еден од нашите најкорисни и поучни извори. Таму кралот ги наведува сите потребни материјали, од. Индија во Грција, за изградба на неговата палата: тие дојдоа придружувани од занаетчии искусни во работата со овие материјали.

    Кедрово дрво беше донесено од Либан wallsидовите од тули беа изградени од Вавилонците. Постоеше постојан контакт помеѓу сите различни региони на империјата и соседните земји амбасадори, научници и уметници патуваа од една земја во друга и славата и угледот на Истокот, со Персијците како нејзини претставници, се раширија надалеку. Така, Грците се запознаа со науките за древна Вавилонија (предадени со церемонии за иницијација) и беше истакнато дека, главно, главите на Питагора ги носеле иницираните. Но, овие размени често предизвикуваа судири. Трговијата беше значително олеснета со усвојувањето на дарикот (што може да се проследи во потеклото до Кроесус) и беше поддржано од големите банки основани во Вавилонија од Мурашу и неговите синови. Античкиот голем автопат - стариот пат Семирамис - се протегал до Суса, а во интервали долж него биле поставувани споменици во чест на кралот на кралевите, како карпата Бехистун, каде што скулпторите биле смел да се искачат (и ова беше повторено во модерните времиња од археолозите) и да се изрезбаат релјефите во слава на Дариј и да се изгравира неговата адреса од престолот на три јазици (вавилонски, еламски и персиски). Фактот дека Ахеменидите биле принудени да користат други јазици, освен персискиот, за да комуницираат со сите подредени народи во империјата, им овозможи на научниците да дешифрираат клинесто писмо - со помош, исто така, за успешно читање на египетска карта на шише со масло каде што се појавува името на Ксеркс.

    Кога дошле на власт, славата на Персијците се раширила низ античкиот свет пред тоа, на Набонид му рекол богот Мардук, кој му се појавил во сон, за падот на Астијаг и доаѓањето на Кир.Имаме типичен пример за инфилтрирање на медо-персиското влијание во Вавилон, каде што Навуходоносор II ги изградил висечките градини, за да ја израдува неговата сопруга Амитис, внуката на Астијаг, која со копнеж се сеќаваше на градините или „рајските“ дел. на секоја хахеменидска палата, оние
    градини кои и денес се дел од волшебноста на Иран. Дури и во Вавилон зградите требаше да се најдат наречени „апа дана“. Палатата во Сидон (тогашна персиска престолнина), изгорена за време на бунтот на сатрапиите, доволно добро илустрира како персискиот стил, и во облекување и во архитектурата, насекаде се вкоренил.

    Величественоста на „Цар на кралевите“

    Многу нови карактеристични карактеристики настанаа под персиска власт. По сумерската патеза, покраините на боговите, по владетелите на Вавилон и Асур, кралеви на „с that што беше“, персискиот крал се појави како нешто сосема поинакво од сега, кралскиот протокол му ја додели титулата крал на кралевите На Тој беше создаден од Ахура Мазда да управува со таа огромна земја, доверена од него со тоа големо царство со своите воини и „одлични коњи“, како признание за фактот дека неговите предци
    беше трка на коњаници. Сега ова веќе не беше уметност како онаа што се практикуваше во Асирија, исклучиво посветена на честа и пофалбата на храброста на воениот водач, ниту како онаа на Вавилон ставена во служба на побожен крал наменет за обожување на неговиот бог, туку уметност кој го прослави „суперчовекот“, концепција која е многу рано навестување на идеите на Ниче.

    Но, дури и повеќе од ова, владетелот не беше монарх кого боговите го направија инструмент за страв, како што беше во Асирија, туку праведен крал, избран од сите богови. Пророкот Исаија требаше да може да напише: & quot; Така Господ му рече на својот помазаник, на Кир, чија десна рака ја држев. да ги покори народите пред него. Goе одам пред тебе за да знаеш дека јас сум Господ, кој те нарекува со твоето име, те презив иако не ме позна. Јас сум Господ и нема никој друг. Јас ја формирам светлината и создавам темнина. & quot (Исаија 45, 1-7). Можеби, од ова, можеме да имплицираме дека всушност, токму Богот на Светлината го обожувал Кир и покажува какви врски имало меѓу верувањата во тоа време. Истиот овој цар Кир, зборувајќи со Вавилонците, им вели на својот цилиндер: & quot; богот Мардук ги разгледа сите земји на земјата. Ги скенираше во потрага по праведен цар. кого ќе го водеше за рака. Тој го нарече своето име „Кир, крал на Аншан“. Богот Мардук со задоволство ги погледна неговите побожни дела и неговото праведно срце. и како пријател и придружник, тој одеше покрај него. "& quot и секој ден се сеќавав да му оддадам почит & quot; (Цилиндар на Кир V. Р. 35, 11- 25).

    Ахеменидските кралеви ги наполниле своите палати полни со богатства, а Плутарх раскажува како десет илјади мазги и петстотини камили биле вработени од Грците во вреќата на Персеполис. Грците изнесоа од Суза околу четириесет и девет илјади златни и сребрени таленти, што, со оглед на вредноста на златото во тоа време, во денешно време би претставувало импресивна сума од неколку милиони.

    Текстовите и спомениците немаат што да кажат за религијата на Персијците, која можеме да ја процениме само со својот придонес во културата - за разлика од с anything што се случи во Грција - бидејќи нејзината светлина светеше низ античкиот свет долго време по распадот на Ахеменидот империја. Кристализирана во персиската цивилизација беше ориентална цивилизација стара илјадници години, но нов дух го зафати големото плато во трагите на тие смели коњаници, и кога Александар тргна во освојување на Азија, ги следеше патеките што ги водеше пред него Крал на кралевите.


    ПЛАЧУВАЕТО НА СОБАТА

    Килибарната соба остана во Катеринската палата релативно непроменета, освен реставрациите во 1833, 1865 и 1890 година. По Руската револуција во 1917 година, палатата беше претворена во музеј. Собата остана недопрена, иако не беше изложена на јавно место. Напорите за зачувување беа минимални. Во 1937 година, советската влада го преименува градот што го опкружуваше заливот Царској Село во Пушкин.

    Со инвазијата на три милиони германски војници во летото 1941 година, советските власти започнаа со евакуација на богатствата на палатата источно кон Сибир. Додека Германците напредуваа кон Санкт Петербург, кураторите на Килибарната соба се обидоа да ги соберат и евакуираат панелите за чување. Но, годините го направија килибарот многу кршлив, а парчињата лесно се распаднаа, принудувајќи ги кустосите да го напуштат напорот. Наместо тоа, тие ја покриваа просторијата со фурнир за позадина во обид да го маскираат килибарот (Крилов, 1999).

    До септември 1941 година, германската армија напредуваше во предградието на Ленинград и ги окупираше Пушкин и Катеринската палата. Килибарната соба беше приоритет за отстранување бидејќи беше вклучена во Извештајот Кумел, список на уметнички дела од германско производство што треба да се „вратат“ на германско тло (Овен, 2009). Германската армија ги расклопи панелите и украсите на собата во рок од 36 часа, спакувајќи ја во 27 сандаци и испратена со железница до Конигсберг, каде што беше повторно собрана и изложена во градскиот замок (Крилов, 1999). Две години подоцна, директорот на музејот д -р Алфред Роде доби наредба повторно да ја расклопи просторијата и да ја смести во случај британските или американските бомбардери да го нападнат градот. Панелите на собата последен пат беа видени на 12 јануари 1945 година, кога д -р Рохд напиша дека килибарните плочи се подготвуваат. „Штом ќе биде готово, ќе ги евакуирам панелите во Векселберг кај Рохлиц во Саксонија“ (Овен, 2009). Дотогаш, сојузничките воздушни напади врз Конигсберг веќе започнаа, иако замокот остана недопрен. Воздушните напади на крајот го уништија поголемиот дел од замокот Конигсберг, оставајќи ги надворешните wallsидови и некои битки. Во пролетта 1945 година, советските трупи напредуваа во градот и го израмнија остатокот од замокот.

    Веднаш по војната, советската влада го постави приоритетот наоѓање на килибарната соба. Ја зазеде територијата на Источна Прусија како руска провинција (вклучувајќи го и Конигсберг, преименуван во Калининград во 1946 година), а набргу потоа испрати група истражители да ги пребаруваат урнатините на замокот. Тие лоцираа неколку предмети од мебел од палатата Кетрин во недопрена кула и, следната година, открија урнатини од три флорентски мозаици на Giузепе Зоки од собата (Овен, слика 6 од 2009 година).

    Иако имаше бројни теории за судбината на килибарната соба, единствената сигурност е дека таа исчезна помеѓу времето на германската инвазија во 1941 година и доаѓањето на советските трупи во Конигсберг во 1945 година. Ерих Кох, командант на СС кој имаше нареди отстранување на килибарните плочи од градот, наводно водела група руски службеници во потрага во текот на 1950 -те години, но не успеале да ги пронајдат. Тој почина во 1986 година без да даде дополнителни информации (Грималди, 1996 Блумберг, 2007). Во 1967 година, советската влада формираше комисија за систематско пребарување на познатите уметнички складишта во СССР и Германија за панелите на Килибарната соба. Комисијата ја продолжи потрагата до 1984 година, пет години откако беше донесена одлуката за рекреирање на просторијата (Овен, 2009).

    Повеќето историчари веруваат дека Килибарната соба била уништена од бомбардирањата на сојузниците врз замокот по јануари 1945 година или последователната руска инвазија и гранатирање на градот. Еден конзерватор на музејот, експерт за килибар, забележа дека панелите, доколку некогаш се откријат, ќе бидат премногу расипани за да бидат од каква било корист денес (Вароли, 2000). Од крајот на војната, од време на време се појавуваа бројни страни кои тврдеа, без основи, дека ги пронашле исчезнатите килибарни плочи. Неодамна, во октомври 2017 година, група ловци на богатство тврдеа дека ги лоцирале зад вратите на полскиот бункер (Вајт, 2016 година „Килибарна соба: Бесценето руско богатство…“, 2017).

    Иако панелите на собата никогаш не се пронајдени, некои парчиња од оригиналот се појавија со текот на годините, што е најважно еден од мозаиците на Зоки, „Допир и мирис“. Урнатините на другите три мозаици беа пронајдени во уништениот замок Кенигсберг во 1945 година, и ова парче дотогаш се сметаше за изгубено. Таа беше понудена за продажба од страна на Мајнхард Кајзер на дилер на антиквитети во Бремен, Германија, во 1997 година. Дилерот ја алармираше полицијата, а Кајзер ги одведе до човекот по име Руди Вурст, чиј татко бил дел од СС единицата што го придружувала возот компонентите на Килибарната соба од Палатата Кетрин до Конигсберг во 1941. Полицијата верува дека ова парче долго време било одвоено од останатото богатство на собата. Лоцирањето на тоа им помогна на обновувачите да постигнат многу поголема историска точност во нивната рекреација (National Geographic, 2004 Owen, 2009 A. Krylov, pers. Comm., 2017).


    Политички живот

    Влада. Според моделот на демократскиот систем на Соединетите држави, владата на Никарагва е поделена на три гранки: извршна, законодавна и судска. Извршната власт е составена од претседател, потпретседател и назначен кабинет. Законодавната власт, со 92 члена Национално собрание, ги донесува законите на земјата. Како и во Соединетите држави, судската власт се состои од врховен суд и пониски, локални судови.

    Лидерство и политички службеници. Основани со Законот за општините во 1988 година од страна на Националното собрание Сандиништа, првите општински влади беа избрани во 1990 година. Беше направен напор да се децентрализира политичката моќ што беше злоупотребувана во Никарагва со децении. Според овој систем, граѓаните директно гласаат за членовите на советот во деветте региони на Никарагва, бројот на членовите зависи од големината на градот. Уставот ги опишува одговорностите и овластувањата на овие општински власти, тие се првенствено одговорни за контрола на урбаниот развој, санитарни услови, заштита на животната средина, изградба и одржување на патишта, паркови и мостови и создавање музеи и библиотеки.

    Социјални проблеми и контрола. Сиромаштијата е најгорливиот социјален проблем во Никарагва, и е со децении. Во 1994 година, Обединетите нации ја идентификуваа сиромаштијата и невработеноста како две причини зошто Никарагванците не веруваат во спасителот на демократијата. Во извештајот се тврди дека 75 проценти од семејствата во Никарагва живеат во сиромаштија и дека невработеноста се движи на 60 проценти. Поради нерамномерната распределба на богатството, како и економските и политичките пресврти во последните децении, сиромашните дури страдаа за време на периоди на економски раст. Во 1970 -тите, 30 проценти од личниот приход течеше за најбогатите 5 проценти од домаќинствата. За време на растот на извозот на земјоделски производи во низините на Пацификот и централните висорамнини, многу селани беа протерани од својата земја и завршија како работници мигранти со ниски плати.

    Проблемот со дрогата во Никарагва се сметаше за доста скромен од 1993 година, и покрај позицијата на земјата долж транзитниот пат на дрога од Јужна Америка до Соединетите држави.

    Воена активност. Никарагва има копнени сили, морнарица и воздухопловни сили. За време на режимот на Сандинисти, воената служба беше задолжителна, но регрутот беше завршен кога Виолета Шаморо стана претседател. Со стабилизирање на земјата, вооружените сили беа намалени. Полициската организација, заедно со Царинската организација, се смета за крајно корумпирана. Поволности лесно може да се купат по цена на мито.


    [Лоша историја во уметноста] Вашингтон Премин преку Делавер.

    Ова може или не може да стане редовна карактеристика. Оваа идеја ја добив пред некој ден во /u /Plowbeast 's thread [Askbadhistory] Разговарајте за историски случаи на лоша историја! кога зборував малку за гравирањето на Бостонскиот масакр од Пол Ревер и како тоа беше лоша историја.

    Сега би сакал да продолжам со сликата Вашингтон го преминува ДелаверНа Таа е една од најпознатите слики за Револуционерната војна и е насликана од уметникот Емануел Готлиб Лејце во 1850 година. Таа е преполна со вкусна лоша историја.

    Еве ја сликата со некои прибелешки за деловите што се лоша историја.

    1.) Ова знаме за прв пат се вееше на 3 септември 1777. Преминувањето на Делавер се случи ноќта на 25 декември/утрото на 26 декември.

    2.) Преминувањето беше завршено до 3 часот наутро. Немаше никаква сончева светлина.

    3.) Вашингтон носи погрешна униформа. Оваа униформа беше дизајнирана за него во 1789 година. Изложба на Смитсонијан

    4.) Тука има навестување на чисто небо, сонцето што излегува по долго зори (како во #2). Сепак, ноќта на преминот беше лошо време, почнувајќи од дожд, потоа лапавица, потоа снег. Како што рече еден војник & quot; Тоа разнесе ураган & quot;

    5.) Коњи и топови беа донесени преку реката со одделни траекти-не на пловените чамци што се користеа за превоз на мажите.

    6.) Овие чамци се многу, многу мали. Мнозинството чамци што се користеа беа наречени бродови Дурам. Тие биле наречени бродови Дурам, бидејќи овој вид занает се користел од железните работи во Дурам за превоз на товар. Овие чамци беа генерално 60 метри во должина и длабочина од 42 инчи. Еве слика од една што се користи при повторна изведба на преминот од Вашингтон.

    7.) Мразот на реката Делавер не формира вакви мини-санти, туку има тенденција да формира ледени плочи.

    8.) Реката Делавер каде што Вашингтон го направи својот премин не е толку широка.

    9.) Мажите што управуваа со чамците беа главно мажи од 14 -тиот континентален полк, познат како полкот Мермерхед. Овие луѓе беа искусни морнари, и иако беа пешадиска единица, тие беа навикнати да управуваат со чамците во кампањата на Лонг Ајленд и на преминот во Делавер. Нивните униформи се состоеја од сини јакни, бели кошули и бреки и капи.

    Освен тоа, претставената облека се чини дека е многу потипична за облека од средината на 19 век отколку облеката од крајот на 18 век.

    Претежно Дејвид Хакет Фишер ' & quotВашингтон 's Премин & quot.


    Шанг го измисли пишувањето на голем дел од Источна Азија

    Системот за пишување знаци во регионот на Источна Азија може да биде датирани од хиероглифите кои биле користени во династијата Шанг. Примери за овие списи и артефакти од коска и бронза можете да видите во Музејот за пишување во Ањанг.

    Хиероглифскиот систем за пишување подоцна еволуираше во идеографски и делумно-фонетски кинески знаци кои денес се користат првенствено во Кина и Јапонија. Ликовите се користат до одреден степен и во други земји, како што се Кореја и Виетнам. Прочитајте повеќе за кинеското пишување.


    Три години пред јарболот

    Мисли, лекции и набудувања

    Илјада милји од копно и она што се случува овде може да се реши само овде. © Фотографија: ffефри Карденас / слика со далечинско

    „Има вештерство во морето – Ричард Хенри Дана, Две години пред јарболот, објавено во 1840 година.

    На денешен ден пред три години, Летечка риба се лизна од линијата од нејзиниот лежај во Сејф Харбор во Ки Вест и беше во тек на премин што ја помина речиси 22.000 милји и две третини од патот низ целиот свет. По патот имаше чуда и радост, повреди и болести, моменти на страв, откровение и достигнувања. Имаше и разочарување. Оваа година, бидејќи вирусот СОВИД-19 го зарази светот, Летечка риба патував 5.000 од тие милји само – од Тајланд до Турција – на палубата на товарен транспорт додека чекав нетрпеливо во карантин од другата страна на светот. Сигурно не барам сочувство за одвојување од чамец кога милиони други луѓе се одвоени од нивните семејства, некои трајно. Ова се денови во кои сите живееме во некаква форма на изолација & физички и емоционално – како резултат на здравствени проблеми, лични одлуки или само едноставна судбина. Мојата изолација беше самонаметната кога тргнав од Сејф Харбор. Тоа беше патување и внатре и надвор, и патување со широко отворени очи. Еве некои од размислувањата и лекциите научени од овие три години на бродот Летечка риба.

    Трпение

    Кога работите ќе се комплицираат, научив дека имам два едноставни избори: или можам да дозволам нетрпеливоста да ми го затемни хоризонтот, или да барам сила во она што не можам да го контролирам. Кога пловам сам, навигирам по добар пат помеѓу она што може да се управува и што не е. Од суштинско значење е на море да се знае разликата. На премин од 1.300 милји помеѓу Тонга и Нов Зеланд во октомври 2018 година, знаев дека дури и најдобриот временски прозорец во овој период од годината ќе вклучи барем една полна ветер што се крева на исток од Тасманското Море. Можеме да го разбереме времето, но не можеме да го контролираме. На овој пасус гледав сателитски временски карти, а подоцна и самите облаци што потемнуваа. Како што се приближуваше ветерот, се подготвив за удар. Ветрот што завива и огромното кршење на морињата направи да изгледа како светот да завршува. Не беше ’t. Тоа беше само бура. Знаев дека ова ќе помине. И тоа го направи.

    Лице што ја одразува абење на пловењето низ последователни ветрови на пат кон Нов Зеланд. Фотографија: © ffефри Карденас / слика со далечинско

    Светоста на животот

    Кој не верува во светоста на животот? Но, сложената одлука за тоа што живее и умира од наши раце е сива зона што може да се дефинира само поединечно. Овие три години пред јарболот ми дадоа поинаква перспектива во врска со соживотот на оваа планета. Во авион Летечка риба минуваат неколку денови без знаци на живот, ништо подалеку од моето чукање на срцето и не птици или сипаници, дури ни риба. Рибите беа важен дел од мојот живот. Заработив голем дел од својата егзистенција како рибар. Со децении, мојата работа беше да ловам риба секој ден и да фаќам што повеќе од нив. Во оваа потрага самата риба стана нешто помалку чувствително. Спортскиот риболов беше забава, а рибата беше стока. Фаќањето или нефаќањето претставува претставена добивка или загуба. Но, на бродот Летечка риба, кога конечно се појави морскиот живот, суштествата околу мене станаа придружници за време на моето долго осамено патување. Обожавав да гледам мали количини туна како се хранат на површината. Очите ми го следеа летот на секоја летечка риба во воздухот. Бев фасциниран од предаторската сага кога летаат риби што се издигнуваат над врвовите на брановите ги следеше дорадо одоздола и фрегата птици одозгора. Кога бев гладен, фаќав едно од дорадо. Кога една риба дошла до чамецот, таа често била придружувана од десетици нејзини браќа. Првично, имаше огромен импулс да се повлече линија за “ само уште една. ” Како што минуваа деновите и неделите на море, се прашував зошто чувствувам дека ми треба повеќе. Бев само едно лице на бродот Летечка риба. Зошто фаќам две риби кога можам да јадам само една? Почнав да имам потешкотии да оправдувам зошто сакам да ја почувствувам животната борба на друго живо суштество? Две мисли се развиваа кога постепено се префрлав од антропоцентризам во изменета и поисточна филозофија која го смета целиот свет за светост: научив дека е важно за мене да газам понежно. Подеднакво важно, научив да не судам како другите гледаат на светоста на животот. Можам да живеам само во мојата кожа.

    Соживот. Долу, се пробива кит -гад Летечка риба на островите Тога и Ха ’ Апаи. © ffефри Карденас

    Промена на животната средина

    Чувам истрошена копија од Рејчел Карсон ’s Морето околу нас на бродот Летечка рибаНа Објавено во 1951 година, таа напиша: „Чудна ситуација е морето, од кое животот настана за прв пат, сега да биде загрозено од активностите на една форма на тој живот“. Се згрозив кога дознав за индонезиските рибари кои отруле и активирале рачно изработен експлозив на нивните беспрекорни корални гребени. Додуша, тоа е ефикасен метод за риболов. Зашеметената рибна риба исплива на површината што го прави собирањето на нив поефикасно. Но, како беше можно оние што фрлаа експлозиви да не можат да видат дека го убиваат гребенот за идните генерации? Ова го разгледав во дневникот Летечка риба на 25 август 2019 година: Многу области на Индонезија, вклучувајќи го и островот Флорес, покажуваат докази за бомбардирање на гребен и риболов со цијанид. Вчера поминав шест часа на уште не бомбардираните плитки гребени на островот Сабиби. Бев потопен во заслепување и разновидност на животот што едноставно беше тешко да се сфати. Исто така, беше надвор од моето разбирање дека едно лице може да испушти експлозив и да отруе ваков гребен за еднократна можност да стави риба во корпа. Тоа рече, кој сум јас да судам? Моето дете никогаш не било навистина гладно. Но, дали би разнел корален гребен за да ја нахранам? ” Како ја идентификуваме границата помеѓу непосредна потреба и зачувување за иднината? И кој може да ја дефинира таа линија?

    Плитки гребени с still уште напредуваат во многу делови на тропскиот океан, каде квалитетот на водата не е извалкан од истекување, отпадни води, отрови и експлозивни риболовни уреди. Фотографија: © ffефри Карденас

    Орангутаните запознаваат глобална економија

    На солидниот остров Борнео во Малајскиот архипелаг во Југоисточна Азија постои варовничка пештера за која се верува дека ја содржи најстарата фигуративна уметност на земјата, приказ на бик, датиран со јаглерод од пред 52.000 години. Во близина е еден од најголемите рудници за јаглен во светот. Борнео е познат по својата древна прашума, дом на диви животни, вклучувајќи орангутани и заматени леопарди. Наскоро, поради порастот на нивото на морето и пренаселеноста, индонезиската влада ќе го премести својот главен град Jакарта и 1,5 милиони нови жители во она што остана од дождовната шума Источен Калимантан. Научив дека дури и во најоддалечените области на светот ништо не е свето кога глобалната економија е во прашање. Daughterерка ми Лили и јас се надевавме дека ќе ги видиме преостанатите диви орангутани, па пловевме Летечка риба горе од јужниот брег на Борнео. Во градот Кумаи го закотвивме едрилицата и ангажиравме водич за речни чамци за да н take одведе до изворите на реката Секонер во националниот парк Танјунг Путинг. Нашата дестинација беше кампот Лики, именуван по легендарниот палео-антрополог Луис Лики. Бевме воодушевени од дивиот свет: мајмуни од пробосцис засводен од дрвјата покрај реката. Го слушнавме повикот на ретка рожница од носорог. Лажен гарален крокодил се загреал на сонце на брегот на реката. И, конечно, видовме диви орангутани. На раскрсницата на две притоки, таничната, но бистра вода што се влева во бистрата Секонер, доби жолтица во жолта боја. Прашав што го предизвикува. Дали беше оваа кал од дожд низводно? Секогаш вака сега, и одговори нашиот водич. “Оваа притока го носи вториот круг од рударството и одгледувањето палмино масло во Секонер. Ништо не живее овде сега. ” Ништо не живее овде, освен повеќе луѓе со подобри работни места и повисоки примања. Но, колку чини природното живеалиште на едно од најоддалечените места на земјата?

    Од безбедноста на нејзиниот арбореал седал, див калимантански орангутан го дои своето бебе. © ffефри Карденас

    Ранливост и сила

    Го потценив нивото на ментална и физичка сила што е потребно за пловење со брод низ светот. Само плове, нели? Не е толку комплицирано. Но, кога работите ќе тргнат наопаку на море, тие можат да тргнат многу погрешно. Малите компликации се влошуваат кога пловите сами. Подготовката е од суштинско значење, но дури и најорганизираните и најискусните офшор морнари не можат целосно да се подготват за неочекуваното. Во април 2019 година, заминав од Нов Зеланд за Фиџи, соло патека на 1.200 милји. Летечка риба беше во подобра од новата состојба по неколкумесечно реновирање во Опуа. И јас лично се дотерав, секојдневно јадев и вежбав здрави локални производи и тренинзи за сила во теретана во близина. Мојот датум на заминување во април се базираше исклучиво врз подготвеноста и временските услови. Десетина различни извори на временска прогноза конечно го воспоставија мојот најдобар датум на поаѓање на 13 април. Со свежо антиподејско ветре од едната плоча, отпловив од Нов Зеланд до Полинезија. Брзо напред три дена до географска широчина 29 ° 22 ′ 56 ” С и 174 ° 8 ′ 58 ” Е, или околу 700 милји ЈЗУ Фиџи. Спијам во кабината. Летечка риба пловеше широко на автопилот во умерени, но податливи услови. С is е добро, додека не е. Одеднаш се будам од рикањето на водата. Се чини дека мојот свет се превртува како ужасен туш од стакло, конзервирана храна, садови за готвење и фиока полна со прибор за јадење врне врз мојата глава. Скокам од мојот лежај врз парчиња скршено стакло што ми се кинат во стапалата на нозете. Водата се истура низ отворен отвор. Во мојата полу-будност сум убеден дека Летечка риба тоне во 13.000 стапки вода. Бродот е срушен –astast на површината на океанот – се тркала ширум со бран што мора да го надминал повеќекратно секој бран што сум го доживеал од моето заминување од Нов Зеланд. Овој непријателски бран, можеби предизвикан од сеизмичка активност во близина на островите Кермадец, го преплави пилотската кабина на Летечка риба со речиси еден тон вода. Галони морска вода се наоѓаат во кабината и моторната просторија. Бродот седи тежок и длабок. Раскинувачкиот бран го соблече палубата од лабава опрема и платно. Резервниот сад со дизел на палубата се отвори, ширејќи сјај на мазут и штетни гасови низ чамецот. Јас сум дезориентиран, хипервентилирачки и крварам од главата и нозете. Никогаш не сум се чувствувал поранлив. Или сам. Кога отчукувањата на срцето ми се забавуваат, сфаќам дека ова беше единствен, откачен бран. Морето повторно е нормално. Пумпам вода од чамецот и проценувам штета. Трупот е недопрен. Почетното чувство на ранливост се заменува со чудно и неочекувано чувство на внатрешна сила. Со замрзнатиот мотор и внатрешноста на бродот во урнатини, отстапувам од правецот кон Нова Каледонија, најблиското бродоградилиште за поправки. С still уште сум стотици километри и денови од копно, но нешто во мене се промени. Сега се чувствувам како да можам да се соочам со неволја на море со различно ниво на доверба. Одам подолу за да направам тенџере со чај и да внимавам на остатоците од бродот Летечка риба.

    Подготовка на foredeck на Летечка риба во пресрет на ветер во Коралното Море во близина на Нова Каледонија. Фотографија: © ffефри Карденас / слика со далечинско

    Благодарност

    Накратко се вратив во Летечка риба во Турција за време на сезоната COVID 2020, но пловев со чувство на вина што преживеа ’. Дали беше во ред да сум на брод додека другите беа ставени во карантин во своите домови? Сега, во ретроспектива, ја заменив таа вина со благодарност. Кога ние може го избираме текот на нашите животи, треба да го сметаме за привилегија и да постапуваме според него. Кога судбината избира а различно Се разбира, за нашите животи треба да бараме позитивни работи по тој пат, дури и кога ништо не е веднаш видливо. Признавам дека оваа можност да се движите низ светот е привилегија. Знам и дека во одреден момент ќе заврши. Можеби ќе заврши порано отколку што јас ќе изберам. Здравјето, политиката и природните ограничувања за стареење се фактори што ќе одредат што останува возможно за мене на бродот Летечка рибаНа Од суштинско значење е да го живеам мојот најдобар живот, без оглед дали тој живот ќе ме доведе до Борнео или во мојот двор. Во текот на овие три години пред јарболот научив дека не можам да губам ниту еден момент.

    Духовен врв на Турција и#8217 Бабадаш, се издига директно од нивото на морето до врвот на 1.969 метри, надгледува Летечка риба на сидро. © Фотографија: ffефри Карденас

    Ве молиме претплатете се на дното на оваа страница за да не пропуштите ново ажурирање и размислете за споделување на оваа објава со други кои би можеле да уживаат во следењето на патувањетоЛетечка рибаНа Ги поздравувам вашите коментари.

    Се враќам во Летечка риба во јануари 2021. Еднаш патувањето рестартира може да го следите дневниот напредок на Летечка риба на Медитеранот и понатаму, со кликнување на оваа врска: https://forecast.predictwind.com/tracking/display/Flyingfish

    За да видите каде Летечка риба пловеше откако го напушти Ки Вест во 2017 година, кликнете овде: https://cruisersat.net/track/Flying%20Fish

    Текст и фотографија © ffефри Карденас 2020 година

    Ова нека биде време на благодат и мир во нашите животи –Fr. Johnон Бејкер


    Погледнете го видеото: Демография Европы Исламская иммиграция (Јануари 2022).