Информации

Костаноанци


Луѓето Костаноан, исто така познати како Олонови, се индијански народ кој живеел помеѓу Сан Франциско и Биг Сур, на брегот на Пацификот. Името Костаноан доаѓа од шпански збор што значи „луѓе на брегот“. Според Том Кол, авторот на Кратка историја на Сан Франциско (1981), Костаноанците „беа дел од плеистоценската епоха миграција на азиските народи преку копнениот мост, кој сега е Беринговиот теснец“.

Кевин Стар, автор на Калифорнија (2005) тврди дека Мивок и Костаноан биле двете главни племиња во областа на заливот Сан Франциско. Тој додава дека археолошките докази сугерираат дека тие биле „риби со лушпи што собирале луѓе, и со векови оставиле зад себе огромни грамади од школки од безброј гозби“. Нелс Кристијан Нелсон, направи студија за коските пронајдени во овие насипи и во неговата книга, Школки од заливот Сан Франциско (1909), тврди дека овие луѓе ловеле елени, елови, морски видри, дабари, јазовеци, верверички, зајаци, диви мачки, кучиња, фоки, патки и гуски.

Jeanан-Франсоа де Галауп де ла Перу беше еден од првите што го сними однесувањето на Костанците. Тој снимил во септември 1786 година, кога бил во Монтереј: „Овие Индијанци се многу вешти со лак; тие убија некои мали птици во наше присуство; мора да се каже дека нивното трпение додека се прикрадуваат кон нив е тешко да се опише; тие скриј и, така да се каже, змија до играта, испуштајќи ја стрелката од само 15 чекори. Нивната вештина со голема игра е уште поимпресивна; сите ние од нас видовме Индиец со глава на елен врзана над својата, како ползи со четири нозе, преправајќи се дека јаде трева и изведувајќи ја оваа пантомима на таков начин што нашите ловци би го стрелале од 30 чекори ако не биле предупредени. На овој начин тие се качуваат на стадата на елени во непосредна близина и ги убиваат со нивните стрели “.

Раните шпански истражувачи беа шокирани дека Костаноанците се подготвени да јадат инсекти, животински утроби и сите видови семиња и корени. Откако ги виделе како копаат по храна, им било дадено името „копачи“. Подоцна Шпанците им го дадоа попочитливото име, Костаноанс.

Според авторите на Природниот свет на Калифорниските Индијанци (1980), Костаноанците, заедно со Јокут и Габриелино, тутунот одигра важна улога во племенскиот живот: "Тутунот се мешаше со вар од школки и се јадеше. Резултираше со еден вид интоксикација, иако се чини дека главниот ефект беше повраќање "

Роберт Ф. Хајзер тврди дека Костаноанците, како и другите калифорниски племиња како Мајду, Мивок и Јокут, биле членови на култот Куксу: „Култните церемонии, изведени од спектакуларно облечени танчери, се одржуваа во пространи, покриени со земја тркалезни куќи кои го претставуваат најголемото и најсложеното архитектонско достигнување на Калифорниските Индијанци. Се чини дека основната цел на култот Куксу била да го обновува светот секоја година и да гарантира продолжување на природната храна (животни и растенија) што ги поддржува мажите ".

Мисијата Сан Франциско де Асис е основана од Франциско Палоу, ученик на Junуниперо Сера, во Сан Франциско на 29 јуни 1776 година. Изградена е близу до селото Костаноан Чучуи. Беа направени обиди да се преобратат во христијанство. Според Трејси Салцедо-Шуре, авторката на Мисии и Президиус во Калифорнија (2005): "Падрите собираа души и работници со сомнителен успех. Индијците од подалечните ранхерии на брегот Мивок, Вапо, Патвин и Јокут ќе се најдат како живеат во мисијата во еден момент. каде што би работеле за да станат добри христијани, како и добри градители, фармери, ткајачи и кожари, и, според многу извештаи, копнеат да се вратат во своите родни домови и начин на живот. Исто така, ќе се најдат измачувани од камшикување, глад и болести .... Но, на крајот некои Индијанци навистина се преобратија, со што населението на мисијата се зголеми на речиси 1.000 до 1794 година. Сепак, бегалците и болестите ги држеа бројките под контрола: Епидемија на мали сипаници се случи во 1795 година, уби голем број неофити и повеќе од 200 избега од мисијата по нејзините последици “. Записите за мисијата покажуваат дека до 1842 година само 37 индијанци останале во населбата “.

Алфред Л. Кробер во Прирачникот за Индијанците од Калифорнија (1919) процени дека населението во Костаноан било околу 7.000 пред доаѓањето на Шпанците. Подоцнежните истражувачи како Ричард Леви, тврдат дека вистинската бројка била над 10.000. Сепак, Шербурн Ф. Кук тврди дека можело да достигне дури 26.000. Во својата книга, Населението на Калифорниските Индијанци, 1769-1970 (1976), Кук сугерира дека до 1848 година населението било само околу 2.600. Тој додаде: „Додека не се испитаат бројките на населението, степенот на хаосот не станува очигледен“.


Емеривил Шелмаунд

На Емеривил Шелмаунд, во Емеривил, Калифорнија, е свето погребно место на луѓето од Олоун, некогаш масивен археолошки школка скриен депозит (темна, високо органска почва, храм и гробишта што содржат висока концентрација на остатоци од човечка храна, вклучувајќи и школки). Тоа беше еден од комплексот од пет или шест тумби долж устието на повеќегодишниот Темескал Крик, на источниот брег на заливот Сан Франциско помеѓу Оукленд и Беркли. Тоа беше најголемото од над 425 гранати што го опколија заливот Сан Франциско. Местото на Шелмаунд сега е историско обележје на Калифорнија (#335). [1]


Различните племиња

Еден од најштетните митови што некако преживеа во 21 век е лажното верување дека сите Индијанци биле една „огромна“ некултурна група. Всушност, постојат 562 федерално признати индиски племиња, групи, нации, пуеблоси, ранхерии, заедници и мајчин села во Соединетите држави. Исто така, овој број не ги опфаќа помалите племиња кои с push уште се залагаат за признавање од федералната влада. Колективниот народ Олон, кој исто така се нарекувал и народ Костаноан, всушност биле околу 50 одделни племиња со различни јазици кои колективно биле ставени под поголемата ознака Олон кога биле колонизирани од шпански доселеници. Ова семејство племиња живееле во Заливот околу 10.000 години и никогаш всушност не се гледале себеси како една област област.

Луѓето Муевкма Олон ги населувале земјите од заливот Сан Франциско до долната долина Салинас. Во Сан Франциско, имаше села лоцирани во денешниот Форт Мејсон, Криси Филд и Сутро Бањи. Групите слободно комуницираа едни со други и обично се движеа годишно помеѓу привремени и постојани селски места во сезонски круг на лов, риболов и собирање. Тие, исто така, ја користеа практиката на периодично согорување на пејзажот за да го промовираат растот на родните треви за собирање семе и да создадат области за сточна храна за елени и елови. Некои од најблиските соседни племиња беа луѓето од брегот Мивок, кои ги населуваа земјата Марин и Сонома на север.


Костаноанс - Историја

ДИРЕКТОРИЈАТА НА ДЕДО МРУЗ ДОБИЦА

ОХЛОНСКИТЕ ИНДИЈАНИТЕ НА Дедо Мраз

Кликнете овде за да додадете краток опис

Кликнете овде за да додадете наслов

Индијанците Олон се населиле на централниот брег на Калифорнија во 10.000 пр.н.е. Локалното племе, познато како Авасвас, било познато дека живеело низ округот Санта Круз и зборувало различни јазици. Олонс, исто така познати како Костаноанци, беа многу духовни и имаа неколку натприродни и митолошки приказни што ги раскажуваа. За жал, мнозинството приказни се изгубија со текот на времето, а останаа само неколку, како што е приказната за пајакот Сикамор Гроув или легендите за „Чунтана“ (Голема нога). (За повеќе приказни за „Големи стапала“, видете ја страницата „Карактеристика на суштеството“ на оваа веб -страница.)

Една од најстарите плашливи легенди за Санта Круз за првпат ја кажа локалното индиско племе Олоун, кое веруваше дека рамната површина од автопатот 9 до реката Сан Лоренцо е проколната. Приказната за огнот е дека огромен натприроден пајак населувал темна и чудна шумичка, хранејќи се од луѓе -луѓе со лоши намери. Луѓето кои криеја темнина во своите души и минуваа покрај областа, ќе се заплеткаа во мистичната пајакова мрежа и ќе беа заробени цела вечност. Некои членови на племето велат дека ја виделе огромната мрежа, „украсена со капки роса од маглата, длабоко во шумата“. Сведоците објавија дека виделе како украдени души талкаат низ областа. Оваа легенда се одвиваше низ историјата, и с still уште ја раскажуваат неколку локални жители денес, кои велат дека духовите убиени од натприродниот пајак с still уште ја прогонуваат шумата Сикамор.

Кликнете овде за да додадете наслов

Индијанците живееја низ многу тешкотии и од време на време се справуваа со непријателите. Одамна, трагичен настан се случи во близина на Ривер Стрит и Мисија, а преостанатата енергија од неа с still уште трае. Олонците беа нападнати од друго племе и беа одземени многу животи. Локална Индијка тврди дека по нападот, коските ја покриле областа толку темелно што не можел ниту да оди без да ги згазиш. Од битката, забележано е дека се регистрирани над 20 чудни смртни случаи во областа, некои веруваат дека тоа е поврзано со лошото џуџу што се случило на земјата.

Светите индиски гробишта с still уште се откриваат низ округот. Најпознатите погребни места се наоѓаат покрај Ли Роуд во Вотсонвил, паркот Мисија и плажата Хил, во Санта Круз. Депо Хил на „Lover’s Lane“ во Капитола, исто така, може да биде свето гробиште, според историчарката на Санта Круз, Маргарет Кох. Во 1960 -тите, скелетите на шест Индијанци од Олон беа пронајдени закопани долж Депо Хил, како и долж потокот што минува низ селото Капитола. Индијанци, исто така, се пронајдени покрај реката Сан Лоренцо, до брегот на Давенпорт, па дури и во дворовите и под тротоарите низ округот. Кој знае ... Можеби имате и еден или два Олон закопани на вашиот имот.

Кликнете овде за да додадете наслов

Друга легенда, или уште повеќе - „висока приказна“, е дека одамна, се случи трагичен настан во близина на Ривер Стрит и Мисија, а преостанатата енергија од масакрот с still уште трае. Се шпекулира дека Олонците биле нападнати од друго племе, и многу животи биле одземени. Локална Индијка тврди дека по нападот, коските ја покриле областа толку темелно што не можел ниту да оди без да ги згазиш. Од битката, забележано е дека се регистрирани над 20 чудни смртни случаи во областа, некои веруваат дека тоа има врска со лошото џуџу што се случило на земјата.

Светите индиски гробишта с still уште се откриваат низ округот. Најпознатите места за погреб се наоѓаат покрај Ли Роуд во Вотсонвил, паркот Мисија и плажата Хил, во Санта Круз. Депо Хил на „Lover’s Lane“ во Капитола, исто така, може да биде свето гробиште, според историчарката на Санта Круз, Маргарет Кох. Во 1960 -тите, скелетите на шест Индијанци од Олон беа пронајдени закопани покрај Депо Хил, како и долж потокот што минува низ селото Капитола. Индијанци, исто така, се пронајдени покрај реката Сан Лоренцо, до брегот на Давенпорт, па дури и во дворовите и под тротоарите низ округот. Кој знае ... Можеби имате и еден или два Олон закопани на вашиот имот.


Започнува Оринда

ПРЕД Петнаесет милиони години… Оринда лежи под плитко море, дом на китови, школки, остриги и морски starвезди.

ПРЕД ДЕСЕТ МИЛИОН ГОДИНИ ... се појавуваат ридовите, заедно со езерата и мочуриштата. Антилопа, коњи, камили, мастодони и хиени шетаат по земјата.

ПРЕД ДЕСТИЛИ ГОДИНИ ... пристигнуваат пред-индиски народи од Азија и Алјаска. Планината Диабло и ридовите Беркли се докази, кои обезбедуваат засолниште за бизони, лисици, коиоти, ракуни и зајаци.

ПРЕД Илјада ГОДИНИ ... Индијанците Костаноан го сместуваат своето главно племенско село во близина на денешна Лафајет. Доказите за повеќе индиски села, во близина на Miner Road и Lauterwasse Creek, се откриени во 1892 година, кога започнува изградбата на железницата Калифорнија и Непада. Обемно индиско гробишта излегува на виделина кога започнува работата на теренот за голф Оринда во 1924 година.

ПРЕД СТОД ГОДИНИ ... Мексиканската влада доделува четири големи грантови за земјиште на Хоакин Морага, Виктор Кастро и други мексикански државјани во областа сега позната како Ламоринда.

ПРЕД СТОД ГОДИНИ ... Е.И. де Лавеага ја развива долината западно од Сан Пабло Крик и селото Оринда е родено со сите имиња на улиците на Шпанија, заедно со илјадници хектари недвижен имот, селскиот клуб Оринда, базен и убав терен за голф. Внуките на Е.И. с still уште живеат во Биен Венида, домот во кој израснал. Кликнете овде ако сакате да го откриете значењето на нашите имиња на улици.

Градот што го знаеме денес како Оринда започна во 1840 -тите како неименувана рурална област лоцирана во рамките на четири мексикански грантови за земјиште: Ранчо Лагуна де лос Палос Колорадос, Ранчо Ел Собранте, Ранчо Акаланес и Ранчо Бока де ла Кањада дел Пиноле, но со американско освојување на Калифорнија завршена до 1848 година, земјата наскоро почна да се менува.

Во 1875 година, инвеститорот Вилијам Камрон плати 20 долари по хектар за 2.937 хектари и неговата сопруга Алиса, која сакаше да биде позната како „Неспоредлива Оринда“ по нејзината омилена британска поетеса од 17 век, инсистираше на тоа дека треба да го наречат својот нов имот Оринда Парк.

За осум години, Камрон ги загуби сите пари, го напушти своето семејство и продаде 1.178 хектари на Хозе и Мигел де Лавеага, двајца браќа од Сан Франциско, за 50.880 долари.

До почетокот на 20 век, „Паркот“ беше исфрлен од името, и областа позната едноставно како Оринда.

Сепак, долго пред да пристигнат шпекулантите и развивачите, Оринда беше населена со Костаноанците, пријателско, примитивно индиско племе во Калифорнија, проценето дека броеше околу 7000 во времето кога Америка прогласуваше независност. До 1910 година тие практично исчезнаа. Но, некои од артефактите на Костанците и#8217 с still уште можат да се најдат во историскиот музеј Оринда, а 11 -тата дупка на ОКЦ засекогаш ќе биде почестена како локација на обемно индиско гробишта.

Убава и мирна иако Оринда беше за викенди, тие честопати мислеа дека го ставаат својот живот во свои раце секој пат кога доаѓаа низ застрашувачкиот тунел од 1903 година или се возеа на краткотрајниот тесен мерач Калифорнија и засилувач Невада: не беше непознато за возот. да излетаат од шините кај „Кривата на Французинот“ и од сите патници да биде побарано да го турнат назад на неговите патеки.

С Everything се смени со отворањето на тунелот Калдекот во 1937 година: одеднаш Оринда беше повеќе од место за пикник или играње голф за викенд, и кога започна работата на БАРТ во доцните 1960 -ти, Оринда беше на добар пат да стане посакуван станбен град за патници.


Историја на Вотсонвил, Калифорнија

Човечкото постоење се протега уште 10.000 години во историјата на Вотсонвил, Калифорнија. Костаноанците беа првите домородни луѓе во таа област. Откриени се остатоци од древни области за кампување во близина на потоците и долу кај заливот.

Најраните домородци ловеле елови, птици и зајаци заедно со морскиот живот. Областа е составен дел на долината Пајаро, која се наоѓа пет милји крајбрежно од заливот Монтереј.

Европејците и Мексиканците се спуштија по регионот во 1769 година. Тие беа на пат да ги прошират мисиите на Баја, Калифорнија. Едно од првите работи што го забележаа беа она што сега се нарекува црвено дрво, многу висок вид дрво во таа област. Три мисии се појавија во областа: Мисија Санта Круз, Мисија Сан Карлос Боромео де Кармело и Мисија Сан Хуан Баутиста.

Кога Мексико ја стекна својата независност, трите мисии се доделија на граѓани на Мексико. Од грантот за земјиште беа воспоставени седум “ранчо ”: Болса де Пајаро, Болса де Сан Кајетано, Лагуна де Калабасас, Лос Коралитос, Салсипедес, Сан Андрес и Вега дел Рио дел Пајаро.

Во текот на 1848 година, трагачите ја преплавија областа за време на процутот на Златната треска на планините Сиера. Некои имаа ниво на успех со наоѓање злато. Оние што не го искористија земјоделството поради експлозијата на населението во регионот. Земјиштето беше прилично ефтино за купување во ова време.

Многу етнички групи дојдоа во регионот за тоа време: Афроамериканци, Кинези, Филипинци, Јапонци и Северни и Јужни Европејци. Директните потомци на домородните жители на Калифорниос и Олонс во таа област, имаа многу силно присуство.

Историјата на Вотсонвил, Калифорнија го вклучува градот кој бил основан во 1852 година, а потоа се инкорпорирал во 1868 година. Неговото име е донесено од судија по име Johnон Вотсон. Судијата покрена спор против Себастијан Родригез, сопственик на Ранчо Болса де Пајаро. Кога Вотсон го загуби тужбата против Родригез, тој се исели од областа, но неговото име остана како ознака за името на градот.

Објектите за производство на храна и земјоделството на овошје, зеленчук и цвеќиња с still уште се главниот столб на економијата во градот и се работи веќе еден и пол век. Компирот, пченицата и зелената салата беа едни од најпопуларните култури одгледувани во регионот. Може да се произведат повеќе од осумдесет сорти култури во областа поради богатата почва.

Проектот за земјоделска историја прави многу за да ги едуцира луѓето за тоа како регионот произведува култури повеќе од педесет години. Тие работат на зачувување на знаењето за претходните земјоделски техники за да можат да се споделат со следните генерации. Некои поранешни капацитети што произведуваа замрзнат зеленчук оттогаш се преселија во Мексико.

Поради големата зависност од земјоделството како индустрија, развојот на областа е строго заштитен. Други индустриски фабрики, услуги и туристички работни места има многу во областа. Каменоломот за гранит е главен столб во областа. Исто така, производството на делови изработени од алуминиум и тули се карактеристични за областа. Градот се огласува како „Капитол на светот на јагоди“. ”


Костаноанс - Историја

Пред-историја: Мачки со заби со сабја, камили Ирвингтон и мамути шетаат низ областа сега позната како Фремонт

Помодерна историја: Луѓето Олон, исто така наречени Костаноанци, ја нарекуваат областа Фремонт и околните области дома

1797: Шпанецот отец Фермин де Ласуен ја основа Мисијата Сан Хозе, 14 -та мисија во Калифорнија

1846 година: C.он Ф. Фремонт, „Големиот пронаоѓач на патеки“ и имењак на нашиот град, одреди трага низ Мисион пас

1853: Воспоставено е градчето Вашингтон и ги вклучува заедниците на Мисијата Сан Хозе, Сентервил, Нилс, Ирвингтон и Ворм Спрингс

1869: Лозја Леланд Стенфорд започнуваат со работа

1869 година: Историјата се запишува во Нил кога се поставени последните пруги што ја поврзуваат трансконтиненталната железница од Атлантикот до Пацификот

1871: Изграден е Вашингтонскиот колеџ за наука и индустрија

1881: Дон Хуан Галегос купува земја во областа сега позната како Ирвингтон и Мисија Сан Хозе и го започнува својот проект за винарија - откривање на голем број фосили!

1884: Изградена е винаријата Галегос

1892: Винаријата Галегос купена, сменета во Палмдејл Компанија

1906: Големиот земјотрес во СФ ја уништи винаријата Галегос/Палмдејл

1912-1916 година: Областа Нил е дом на најраната калифорниска филмска индустрија и Чарли Чаплин

1941 година: Ирвингтонската ера (1,8 милиони БП до 340К БП) е именувана по округот Ирвингтон во Фремонт

1945: Семејството Вајбел ја купува винаријата Стенфорд

1955: Градот Newуарк вклучува

1956: Под раководство на Воли Понд, селтевил, Ирвингтон, мисијата Сан Хозе, гратчињата Нилс и Ворм Спрингс се комбинираат за да формираат Град Фремонт

1959 година: Градот на синдикалниот град вклучува

1962 година: Централниот парк официјално се отвора

1963 година: Се отвора фабриката „Generalенерал моторс“ (подоцна NUMMI, а сега Тесла)

1964 година: Започнува парадата на денот на патниците, именувана по Johnон Фремонт, „Големиот пронаоѓач на патеки“

1969 година: Официјално се отвора езерото Елизабета

1972: Отворена станицата БАРТ Фремонт

1996: Вајбел ги преместува операциите на винаријата во Вудбриџ, Калифорнија

1998: Градот Фремонт започнува со одржување на годишната парада на 4 јули

1999 година: Домаќин е на округот Мисија Сан Хозе

2000: Домаќин е на округот Ирвингтон

2001 година: Кратењата на буџетот го принудуваат градот Фремонт да престане со одржувањето на годишната парада на 4 јули, граѓаните ја преземаат одговорноста за водење на парадата. Домаќин е округот Центервил

2002: Домаќин е на округот Нил

2003 година: Домаќин на округот Топло Спрингс (ова беше прва година целосно финансирана и организирана и водена од поголемата заедница на Фремонт и нејзините граѓани, претходните четири паради беа финансиски поддржани од Градот Фремонт)

2004 година: Домаќин е Северен Фремонт

2005: Домаќин е на округот Мисија Сан Хозе

2006 година: Домаќин на Округот Ирвингтон (оваа година беше и 50 -годишнината на градот Фремонт: 1956-2006 година) Граѓаните се собраа за да го произведат „Прославете го Фремонт“ - дводневен настан за одбележување на 50 -годишнината од Фремонт!

2007 година: Домаќин на округот Нил (Центервил и Нилс се согласија да ги сменат должностите и годините за домаќинство)

2008 година: домаќин на округот Центервил

2009: Домаќин е на округот Вормс Спрингс

2010: Домаќин е на мисијата Сан Хозе округ

2010: Тесла го купи фабриката NUMMI (првично ГМ фабрика)

2011: Домаќин е од областа Ирвингтон

2012: Градскиот совет на Фремонт зелено светло новиот план на заедницата во центарот на Фремонт

2012: Домаќин е на округот Центервил

2013 година: Домаќин е на округот Нил

2014: Домаќин е на округот Вормс Спрингс

2015: Домаќин е на округот Мисија Сан Хозе

2017 година: Се отвора бартската станица Warms Springs

2018: Ја славиме 20 -годишнината од парадата на Фремонт на 4 -ти јули.

2019: Градот Фремонт се враќа како спонзор на парадата на Фремонт на 4 -ти јули.

2019: Градот Фремонт се префрла од спонзор на парадата на обезбедување можност да аплицира за грант за настани

2020 година: Поради СОВИД-19 и барањето „Засолниште на место“ од гувернерот Гавин Newsусом, парадата во 2020 година е откажана


Кои се Индијанците Олон? (со слики)

Индијанците Олон се група Индијанци кои првично живееле покрај централниот брег на денешна држава Калифорнија. Во поголемиот дел од нивната историја, тие не се сметаа себеси за една група, туку за збирка на индивидуални племиња. Тие често се групираат заедно како Олон, во голема мера поради нивната географска близина.

Исто така, ова племе историски било познато како Костаноанци, иако овој презиме е помалку популарен од двата, и во голема мера се користи само од лингвисти. На својот врв кон крајот на 18 век, населението во Олон броело дури 20.000 луѓе. Меѓутоа, според Пописот на Соединетите држави во 2000 година, тој број се проценува на само 2.000.

Олон, пред нивниот контакт со Европејците и последователната интеграција во западната култура, живееле во индивидуални племиња со просечно население од околу 200 луѓе. Тие главно беа ловци-собирачи, но исто така се занимаваа со некои основни форми на земјоделство. Пред влијанието на христијанските мисионери, Индијанците од Олон практикуваа вид на шаманизам вообичаен за домородните Американци од западниот дел на Соединетите држави.

Шпанските доселеници првпат стапиле во контакт со Индијанците од Олон во текот на 1770 -тите, кога католичките мисионери стигнале до пацифичкиот брег на Северна Америка. На Ера на мисии, како што е познато, донесе голема промена буквално кај сите индијански племиња, вклучително и Индијанците Олон. Иако останува во прашање степенот до кој Олон беше принуден да го прифати христијанството, многумина беа донесени да живеат и работат во мисии поставени на целата нивна територија.

Силно шпанско-католичко влијание продолжи да преовладува над Олон со децении, и, покрај губењето на традиционалните племенски обичаи, се наплатува и голема човечка цена, бидејќи многу луѓе од Олон починаа како резултат на лошите санитарни услови и недостатокот на медицинска нега во мисиите. Иако мексиканската влада нареди секуларизација на поранешните подрачја под шпанско подрачје во 1834 година, за начинот на живеење на Олон, штетата веќе беше направена.

Повеќето Индијанци од Олон продолжиле да работат како ранчари и физички работници во 19 век. До средината на 1800 -тите, во тоа време Калифорнија стана 31 -та американска држава, вкупното население на Олон беше десеткувано поради европските болести, сиромаштијата и други фактори. Се проценува дека, во еден момент во средината на тој век, имало помалку од 1.000 Индијанци од Олон, живи.

Иако никогаш не постоеше унифициран јазик Олон, имаше голем број различни дијалекти што ги зборуваа различните вклучени племиња. Истражувачите идентификувале дури осум регионални јазици што ги зборувал Олон во еден момент, иако последниот течен говорник на кој било од нив починал во 1939 година. Кон крајот на 20 -от и почетокот на 21 -от век, постоело основно движење за воскреснување на настава на некои јазици од Олон, заедно со заживување на други култури од пред-западна Олон.


Сан Леандро Преселници

Помина времето кога округот Сан Леандро беше мал град, сега е огромен приградски град. Сместен во округот Аламеда, САД, овој град е пример за неговата природна убавина и хумористични луѓе. Се граничи со градот Хејворд на југоисток и градот Оукленд на северозапад.

Туристичка дестинација во текот на целата година

Округот Сан Леандро се наоѓа на источниот брег на Заливот Сан Франциско и е туристичка дестинација преку целата година. Можеби сте слушнале или прочитале за луѓето од Олон. Географски, луѓето што прво се населиле во округот Сан Леандро не биле никој друг туку предците на луѓето од Олон, но во тоа време регионот не се нарекувал округот Сан Леандро.

Името дојде подоцна, но регионот тогаш не се викаше земја Сан Леандро, а исто така и фактите. Но, ова е праисториско. Ако зборуваме за претамериканскиот период, откриваме дека жителите на Шпанија, кои мигрирале во овој регион, им го дале прекарот ' на брегот на луѓето ' на локалните жители.

Шпанскиот католички свештеник отец Креспи

Слично на тоа, Американците кои дојдоа и се населија овде ги нарекуваа локалните жители „Костананци“. „Историјата покажува дека првите луѓе што ја посетиле сегашната област Сан Леандро биле од Европа, како шпанскиот католички свештеник, отецот Креспи и шпанскиот воен капетан Педро Фагес. Тоа беше пред 148 години од денес.

Географската локација на градот

Географски, градот се базира на грантови за земјиште Ранчо Сан Антонио од Мексико и Ранчо Сан Леандро. Леандер од Севилја бил познат католички епископ и градот го носи името по него Сан Леандро. Тоа не беше американски или британски, туку шпански епископ.

Населението на Сан Леандро

Според резултатите од пописот во 2010 година, вкупното население на Сан Леандро беше 84.950. Според конзервативната проценка, нејзиното население сега ќе надмине 100000. Се надеваме, ви се допаѓаат горенаведените информации за округот Сан Леандро.

Рефлектор на членови

1415 168. Авенија, Сан Леандро, Калифорнија 94578

Асоцијацијата за движење во Сан Леандро влијаеше на растот на економијата и бизнисот во градот. Со системот за проверка и рамнотежа и учество во подобрувањето на домородците, еден од елитните членови на нашето здружение се смета за најдобар преместувач во Сан Леандро, членовите се сметаат за доверливи.


Цојаха (Јучи)

Цојаха (Јучи) не се добро застапени во историските книги. Ова е од неколку причини. Прво, додека Јучи беа големо и моќно племе според извештаите за експедицијата Де Сото, доказите покажуваат дека епидемии на болести го опустошиле Јучи откако шпанските мажи ја посетиле областа Источен Тенеси. Познато е дека Јучи има широко расфрлани села кои се протегаа од Флорида до Илиноис, и од брегот на Каролина до реката Мисисипи. Легендата вели дека племето се поделило на половина поради политиката, а судбината на останатата половина не е позната. Се чини дека ова всушност се случило неколку пати во минатото, бидејќи делови од племето биле апсорбирани во народи Шауни, Ленапи, Чироки и Крик, како и во доминантната култура. Знаеме дека барем 6 или 8 века голем дел од она што сега е Тенеси беше окупирано од племе со културни карактеристики кои како и местото Маус Крик имаа значајни елементи од културниот отпечаток на Јухејците. Селата Јучи многу често се мешале со оние на соседните племиња. Широко беше теоретизирано дека Јучи во нивните широко распрснати села низ Југоисточниот дел на Соединетите држави, ги претставувале првобитните жители пред напливот на Мускогејскиот, Ирокојскиот и Алгонкискиот народ. Самите Јучи ветуваат дека само Алгонкијците (Ленапе) веќе биле тука кога дошле - и ги нарекуваат „стари“ и понатаму. Сигурно е дека Јучи беа меѓу луѓето што градеа Могила, и затоа беа меѓу најстарите препознатливи постојани жители на Југоисточниот дел на Соединетите држави. Тие имаа клучна улога во ова прилично софистицирано општество како свештеници, водачи и трговци во она што беше многу митрополитска култура.

Откако претрпеа многу жртви поради епидемиска болест и војување во 18 век, неколку преживеани Јучи беа отстранети на територијата на Индија во 1830 -тите, заедно со нивните сојузници Мускоги Крик. (Некои што останаа на југ беа класифицирани како „безбојни лица“, а други беа поробени.) Некои остатоци од групата мигрираа во Флорида, каде што станаа дел од неодамна формираното племе Семиноле од Флорида. Денес Јучи живеат првенствено во североисточната област Оклахома, каде што многумина се запишани како граѓани во федерално признаената нација Мускоги Крик. Некои Јучи се запишани како членови на други федерално признати племиња, како што се племето „Отсутни Шауни“ и нацијата Чироки.

Кликнете овде за голема слика на Индијанците Јамакра во Лондон

Ве молиме запомнете: Според книгата & quot; Трансатлантски средби: Американски Индијанци во Британија & quot;, 1500-1776 Од Алден Т. Вон: Томочичи беше деведесет години во 1734 година! Се што докажува е дека Албинос навистина се снаоѓа како што одат. Прашањето е, што, ако има нешто од тоа, е вистина?

Испитувач: Британски истражувачи ја испитуваат мистеријата за изгубениот артефакт од домородните Американци.

Тоа е каменот Розета во Северна Америка. Преводот на англиски јазик на овој рачно насликан кадифе кој содржи изгубен систем за пишување на Индијанци, бара осум печатени страници. Со охрабрување на Неговото кралско височество, Чарлс, принцот од Велс, започна потрага на двете страни на Атлантикот за да се најде оригиналниот артефакт, или барем копија од системот за пишување. Тоа е погрешно поставено повеќе од 230 години.

Годината е 1733 година. Растејќи се повеќе од страв од комбинираниот шпански, француски и индиски напад врз нејзината ранлива бела популација, провинцијата Јужна Каролина се согласи да се откаже од побарувањата на територијата југозападно од реката Савана, за да може да се воспостави нова колонија фармери на нејзината граница. Околу шеесет проценти од населението во Јужна Каролина и Рскво биле или Африкански или Индијанци робови. Овие потиснати народи би биле многу склони да им помагаат на Французите и Шпанците.

Во 1715 година, без директна помош на европските сили, Индијанците Јамаси речиси успеаја да го избришат јужниот дел на Каролина од лицето на земјата. Тогаш немаше Северна или Јужна Каролина. Новиот сојуз на племиња на планините Каролина ги смени страните и го нападна Јамаси токму во моментот кога Чарлстон се соочи со уништување. Овој сојуз сега беше наречен Чироки.

Новата колонија, наречена Грузија во чест на кралот Georgeорџ I, нема да има робови. Нејзиниот прв град, Савана, беше дизајниран однапред како воен бастион. Its unique plan maximized the defensive effectiveness of artillery. All males in the colony agreed to be members of the militia in return for being given free land. The colony&rsquos Board of Trustees planned to recruit the thousands of Englishmen in debtor&rsquos prisons, plus German Protestants, being persecuted in Catholic regions, to settle the countryside. Unlike Maryland, Virginia, South and North Carolina, there would be no plantation aristocracy. At least, that was the plan.

The key to this colony&rsquos success would be good relations with the Muskogean peoples of the interior. Prior to the Yamasee War, they had been divided up into provinces of various sizes. The strongest province was itself an alliance known to the British as the Ochese Creek Indians. At about the same time in 1718 that the Mountain Alliance was given the name Cherokees, the Muskogeans formed their own regional confederacy from provinces speaking several languages and dialects.

The Muskogean Confederacy was not a tribe at this time, but would eventually evolve into the Creek Indians. Nevertheless, in 1733, this alliance contained the largest and most culturally advanced indigenous population in North America. It claimed all the former lands of its members, between the Smoky Mountains in North Carolina southward to St. Augustine, FL. Expansion of the Cherokee Alliance into western North Carolina had forced many Muskogean provinces to relocate to Alabama and Georgia. Its members would not be called &ldquothe Creek Indians&rdquo until the 1740s.

The founding of the Province of Georgia

Savannah was settled in February of 1733 on land given to British Crown by a small Muskogean tribe, known as the Yamacraw. Its leader, Tamachichi (Tomochichi in English) had been banished from Muskogean Confederacy for some unknown incedent. About 1728 Tomochichi created the Yamacraws from an assortment of Muskogean and Yamasee Indians after the two alliances disagreed over future relations with Great Britain and Spain. This Yamacraw village would remain adjacent to Savannah until the American Revolution. Immediately, Tamachichi and Governor James Edward Oglethorpe became close friends.

In November of 1733, Tamachichi invited the highest leaders of the Muskogean Confederacy to Savannah to meet his friend, James Oglethorpe. Tamachichi&rsquos prestigious new status as a close ally of Great Britain brought him reinstatement into the confederacy. British officials were shocked to learn that the Indians in the interior were not one ethnic group, but many peoples with separate histories reaching back over 2,000 years. They were the vestiges of the mound-building era. The leaders agreed to be steadfast allies of Great Britain. The Okonee Province (Ocute in the de Soto Chronicles) agreed to give Oglethorpe all their land that he needed along the Atlantic Coast to establish a healthy colony.

Governor Oglethorpe immediately sent a long letter back to British government that described their new allies, who seemed very different from any Indians that the British had dealt with before. He was astonished that they were skilled in writing, math, astronomy and land surveying without being taught these skills by Europeans. He told the prime minister that he was convinced that these new allies were the descendants an ancient civilization.

The Migration Legend of the Kashita People

Early in 1734 a delegation of Muskogean Confederacy leaders returned to Savannah to confirm their alliance with Oglethorpe. This delegation was lead by Chikili, the war chief of the Palache (Apalache) who formerly lived in the gold fields of the Georgia Mountains, but now lived in the region northwest of Savannah. The highlight of a friendship ceremony was the presentation of a vellum made from a bison calf skin. On this vellum was painted in the Muskogean writing system, the history of the Kas&rsquohita People. They were late arrivals to the Southeast. As Chikili read the vellum, Indian trader, John Musgrove and his beautiful Indian wife, Kusaponakeesa, translated the legend into English, while a notary wrote down the information. The Creek Indian writing system was capable of transmitting all verb tenses and complete thoughts.

The Kashita People called themselves, the Kauche-te, in their Itsate Creek language. They were originally vassals of Kusa, the great town visited by Hernando de Soto in the summer of 1540. At some time in the past, they moved northward to live among the Talasee Creeks in the Smoky Mountains of Tennessee, then moved to an abandoned town site on the Hiwassee River near present-day Murphy, NC. Juan Pardo visited them in the fall of 1567. He called them the Cauche. In their migration legend, the Kashita claim to have sacked a great capital on the side of Georgia&rsquos highest mountain, Brasstown Bald. The Kashita&rsquos description of this town seems to match the Track Rock terrace complex site.

Governor Oglethorpe immediately realized the scientific importance of the Kashita vellum. He dispatched it to England for safe-keeping. It created quite a stir in England. The American Gazetteer newspaper published a full translation and described as written with peculiar red and black characters, not pictures as normally seen on American Indian skin paintings. It reportedly was mounted in a frame on the wall of the Georgia Office in Westminster Palace as long as Georgia was a colony then misplaced. See the following URL for more complete discussions of the Creek Indians&rsquo migration legends: http://www.accessgenealogy.com/native/the-migration-legend-of-the-kashita-people.htm

The on-going research into the cultural connections between the Southeast and Mesoamerica has sparked a renewed interest in the long forgotten bison calf vellum. Tamachichi&rsquos name was Itza Maya. It means &ldquoMerchant Dog.&rdquo Of particular interest is the statement in contemporary London papers that the Creek Indian&rsquos writing system consisted of &ldquopeculiar red and black characters.&rdquo During the Terminal Classic and Post-Classic Periods, the Itza Mayas used a simplified Maya writing system consisting of red and black characters. A mineral mined in Georgia was found on the buildings at Palenque, the Classic Period capital of the Itza Mayas in Chiapas.

Clarence House picks up the rugby ball

The premier of American Unearthed on December 21, 2012, about the Creek Indian-Maya connection, had the highest viewership of any program ever watched on History Channel H2. It is now being viewed by people around the world. Intrigued by the research, His Royal Highness, Charles, Prince of Wales, directed one of his personal secretaries at Clarence House to assist in the search for the lost buffalo calf vellum. Clarence House is the official residence of the Prince of Wales and the Duchess of Cornwall.

The staff at Clarence House reported on January 28, 2013 has already turned up some previously unknown details about the lost vellum. Tamachichi and several family members were guests of the Archbishop of Canterbury when they visited England in 1734. His barge was at their disposal. In a ceremony on August 18, 1734 Tamachichi and Governor Oglethorpe formally presented the vellum to Archbishop William Wake at Lambeth Palace. The vellum has been the official property of the Church of England since then. It may be in the church archives rather than in the British Museum.

In a recent conversation with the Friends of Oglethorpe Society, Clarence House official, Grahame Davies, has learned that a Lutheran minister, the Rev. Martin Boltzius, copied portions of the Creek writing system then included them in personal correspondence to Lord Edgemont in England. Boltizius was the leader of the Saltzburger Colony at New Ebenezer, GA. The next step in the research process will require the laborious study of archives held by the Church of England, British Museum, British Government and the James Oglethorpe Room at the Godalming Museum in Surrey, UK. See http://www.exploringsurreyspast.org.uk/themes/places/surrey/waverley/godalming/godalming_westbrook_manor/.

The results of this research could again turn the world of archaeology upside down. American anthropologists have traditionally refused to label the Southeastern Indians as &ldquocivilized&rdquo because "they did not have a writing system until the early 1800s, when Sequoyah created the Cherokee Syllabary.&rdquo There will not be a whole lot that the anthropologists can say, when an official at Clarence House presents the Creek writing system to the world.


History of Watsonville, California

Human existence extends back as far as 10,000 years in the history of Watsonville, California. Costanoans were the first indigenous people to the area. Near streams and down by the bay remains of ancient camping areas have been discovered.

The earliest natives hunted elk, birds, and rabbits along with sea life. The area is an integral part of Pajaro Valley, which is located five miles offshore from Monterey Bay.

Europeans and Mexicans descended upon the region in 1769. They were on a voyage to expand the missions of Baja, CA. One of the first things they noticed were what are now referred to cost redwoods, a very tall type of tree in the area. Three missions sprung up in the area: Mission Santa Cruz, Mission San Carlos Borromeo de Carmelo, and Mission San Juan Bautista.

When Mexico gained its Independence the land the three missions sat on was granted to citizens of Mexico. Seven "ranchos" were established from the land grant: Bolsa de Pajaro, Bolsa de San Cayetano, Laguna de Calabasas, Los Corralitos, Salsipuedes, San Andres, and Vega del Rio del Pajaro.

During 1848 prospectors flooded the area during the boom of the Gold Rush in the Sierra Mountains. Some had a level of success with finding gold. Those that didn't cashed in on farming due to the population explosion in the region. Land was fairly inexpensive to purchase during this time.

Many ethnic groups came to the region during that time: African Americans, Chinese, Filipinos, Japanese, and Northern and Southern Europeans. Direct descendants of Californios and Ohlones indigenous to the area, kept a very strong presence.

The history of Watsonville, California involves the city being founded in 1852 then becoming incorporated in 1868. Its name was adopted from a judge by the name of John Watson. The judge brought litigation against Sebastian Rodriguez who owned Rancho Bolsa de Pajaro. When Watson lost the suit against Rodriguez he moved out of the area, but his name stuck as the city's name tag.

Food manufacturing facilities and agriculture of fruit, vegetables, and flowers are still the mainstay of the economy in the city and has been for a century and a half. Potatoes, wheat, and lettuce were some of the most popular crops grown in the region. More than eighty varieties of crops can be produced in the area due to the rich soil.

The Agricultural History Project does much to educate people on how the region has produced crops for more than fifty years. They work to preserve knowledge of prior farming techniques so they can be shared with subsequent generations. Some former facilities that produced frozen vegetables have since moved to Mexico.

Due to the high reliance upon agriculture as an industry, development of the area is closely safeguarded. Other industrial factories, service, and tourist jobs abound in the area. Granite quarrying is a mainstay in the area. Also, production of parts made of aluminum and brick making are characteristic of the area. The city is touted as the "Strawberry Capitol of the World."