Информации

Историја на третирање или третирање



History_tototl_da_inline_05.jpg

Сега, кои живеат во „Павилјон V“, Козарт и Лампин делат ѓердани со сјај „затоа што не можеме да им обезбедиме повеќе бонбони на тие сиромашни деца поради високите нивоа на шеќер низ кои треба да страдаат нивните родители“, рече тој, смеејќи се. „Значи, тоа е нашата лична посветеност кон менталното здравје на родителите на децата“. Во последниве години, претседателката на УВА, Тереза ​​А. Саливен, исто така, помогна да се поделат добрите на децата од патеката на Павилјон В.

„За мене, најважно е бројот на деца од заедницата“, рече Козарт. „Навистина е неверојатно, бидејќи е безбедно место каде што можат да доаѓаат луѓе. Мислам дека тоа има вистинско значење за институцијата затоа што внесуваме луѓе кои не мора да имаат одлично искуство за Ноќта на вештерките или искуство со измама или третирање без тоа “.

Школата за медицински сестри, Дори Фонтејн и нејзиниот сопруг, Бери, во последниве години им служеа на мајсторите по трендот или третманот на жителите на Тревата, администраторите и станарите на Павилјон.

„Од прва рака го гледаме целиот метеж на илјадниците кои го поминуваат Ноќта на вештерките со УВА одење од врата до врата за да измамат или третираат“, рече Фонтејн, кој живее во Павилјон IX од 2010 година. „Но, има многу планирање и работата што оди во случај кога многу луѓе не го гледаат и не се свесни за тоа, заслужува пофалба.

„Топла вечера за нашите колеги Лони е нашиот начин да ги препознаеме неверојатните напори на овие најисклучителни студенти студенти“, рече таа. „Овој настан го водат ученици, а џамбалаја е само нашиот мал начин да им се заблагодариме лично.


Кратка историја на трик или лекување

Кенди ги замени компирите, јаболката и оревите како „валута“ на Ноќта на вештерките во модерното време.

Од Шери Јан, писател на персоналот
2 ноември 2017 година

Со векови, Ноќта на вештерките беше препознаена како ноќ полна со мистерии. Меѓу бројните застрашувачки традиции на Ноќта на вештерките, како што се резбање тикви и посета на прогонувани атракции, е трик или третирање-една од најпопуларните традиции кај децата. Оваа позната активност на Ноќта на вештерките има интригантна и curубопитна историја за која многу луѓе не се свесни.

Постојат различни објаснувања за потеклото на овој обичај. Најраспространето верување е дека Селтикс го славеле фестивалот Самхаин затоа што верувале дека душите на мртвите ќе се вратат на земјата на Самхаин, ден што го означува почетокот на зимата. Тие се маскираа во костими за да ги избегнат духовите и понудија храна за да ги смират тие духови. Во средниот век, играта Мамерс изведувала од врата до врата. Во Ирска, Шкотска и Британија, луѓето носеа претерани костими за да настапат во замена за храна и пијалоци.

Што се однесува до бонбоните, наместо бонбони, јаболка, ореви, компири и зеленчук играа многу позначајна улога пред стотици години. Јаболката и јаткастите плодови беа почесен гостин на прослави како што се Snap Apple Night и Nut Crack Night, соодветно, што се одржаа низ северна Европа. Во некои области во Канада, децата велат „јаболко на Ноќта на вештерките“ и „8221“ наместо класичното “ трик-или-уживање. ” ке ka, „шампион“ натоварен со путер и „бокси палачинки“ изматени со јајца. Во Соединетите држави, зеленчукот, особено тиквите, се правеа фенери и се оставаа во прозорците за да се молат за лутачки души ноќе. Сепак, тиквите не беа изедени. Наместо тоа, тие направија сирење од тиква, пита од тиква или слатка тиква и ги исушија семето како закуски.

Обичајот на третирање или третирање с varies уште варира во различни региони низ целиот свет до ден-денес. Бидејќи с anything е можно кога станува збор за третирањата за Ноќта на вештерките во модерното време, WSN разговараше со студентите од NYU за да дознае кои би биле нивните идеални задоволства.

Бруцошот од ЛС, Julулиен Чингс сакаше многу специфичен десерт со шеќер како закуска за Ноќта на вештерките

„Имајќи шанса да изберам, јас повеќе би сакал крвава крем брули како лекување за Ноќта на вештерките“, рече Чинг.

Новиот студент на CAS, Алекс Брадфорд, рече дека сака иновативни задоволства за Ноќта на вештерките.

„Јас навистина не сум за оние историски третира за Ноќта на вештерките“, рече Брадфорд. „Јас сум чоколадна личност, така што ќе јадам с chocolate што е чоколадо. На пример, карамелското јаболко натопено во бело или млечно чоколадо ми звучи интересно “.

Без разлика какви третира сакаат луѓето, најважно за Ноќта на вештерките е да уживате во празничната атмосфера последната ноќ од октомври. И запомнете, кога ќе го поставите прашањето „Трик или третирај“, секогаш бирајте третирање.


1930 -тите и 1940 -тите години: темно време за трик или лекување

Во нејзината темелна и убедлива статија „Гангстери, шегобијци и пронајдок за лекување со трик, 1930–1960“, Самира Каваш објаснува дека „низ Северна Америка во почетокот на дваесеттиот век, заедниците го славеа Ноќта на вештерките на начини на кои беа вклучени некои или сите на овие [традиции]. Основите на измамата или лекувањето беа поставени, но тие с yet уште не требаше да се соберат во еден ритуал “.

Еден „фундаментален“ што се чини дека беше воспоставен, беше тоа на малите групи деца, претежно момчиња, кои ги обиколуваа своите населби и правеа бе pranи. Написите во весниците од 1930 -тите и 1940 -тите за празникот го нагласуваат изненадувањето на некои луѓе да имаат деца што „молат“ за уживање на 31 -ви октомври и вознемиреност од злобата. Поради економските стресови во тоа време, добро е документирано дека младите момчиња честопати останаа без надзор, а на Ноќта на вештерките, многумина се чини дека бараа малку охрабрување за да бидат особено непослушни. Каваш веројатно забележува десетина написи во весници од 1930 -тите, во кои се документирани различните злосторства извршени од деца, како дел од нивните „трикови или третирање“ подвизи. Весникот во Невада од 1939 година известува за група деца кои барале бонбони и овошје од соседите и кога им било одбиено, ги „сапунирале“ прозорците.

Еден весник од Монтана од 1934 година, од друга страна, нагласува колку младите станале сериозни и иритирачки: „„ Шегите “во средата вечерта требаше да се изведат на поинаков начин отколку во претходните години. Оваа конкретна банда значеше бизнис. На На На Ниту една глупост нема да се толерира - граѓаните ќе ги исполнат барањата на бандата или ќе ги трпат последиците “. Сум видел и референци за деца што кршеле бања за птици, ровови од врата, палеле предмети, тремови со хартија за тоалет, празнеле ѓубришта и многу повеќе. Значи, што дава? Каваш сугерира дека „Со беksи на Ноќта на вештерките, младите возвратија за немоќта што ја доживеаја во другите денови од годината“.

Ако се почувствуваа немоќни, наскоро ќе го заменеа со патриотизам и ќе се покачат по тој повод. Кога се случи Првата светска војна, некои заедници ги охрабрија своите млади луѓе да земат ветувања дека ќе се однесуваат на Ноќта на вештерките како почит на војниците. Дополнително, црквите и групите на заедницата сфатиле дека планирањето забави за да ги одвлечат вниманието и да ги забавуваат децата на Ноќта на вештерките ќе ги спречи да дивеат, а владеела и контролата над трикот или третманот.


Натпревар за пагански фестивал

По римската окупација на Англија и последователната легализација на христијанството за време на владеењето на Константин и Лициниј, древните келтски практики беа под притисок. Свети Патрик го донесе евангелието во Ирска, а подоцна, преобратените ирски монаси ја пренесоа новата вера во Шкотска.

Во христијанскиот литургиски календар, Ноќта на вештерките (исто така позната како „Света ноќ на ноќта“) доаѓа непосредно пред „Денот на сите светци“, што се слави на 1 ноември во западната црква. Тоа е многу стар христијански фестивал, најраната референца за неговото постоење се наоѓа во списите на Ефрем Сирин (починал во 373 година). Јован Златоуст, епископ од Цариград (почина 407 година), забележа дека источните цркви го славеле празникот во неделата по Педесетница, што е исто така осма недела по Велигден. Празникот им оддава почит на светците и мачениците, жените и мажите кои - преку примерната извонредност на својот живот - понудија поздрави примери за живите.

Иако тој ден се славеше во источната половина на црквата уште од четвртиот век, на Запад нема референци за тоа до седмиот век. Папата Бонифациј IV сакаше да го претвори Римскиот Пантеон - храм посветен на „сите богови“ - во христијанска црква. Маркус Агрипа, десната рака на императорот Август го изгради оригиналниот храм, а царот Адријан го преуреди во вториот век. За време на средновековниот период, зградата му припаѓала на византискиот император, Фока. Папата Бонифациј IV побара од царот да му дозволи да го преосвети паганскиот храм како црква. Царот се согласил и на Денот на сите светци, 13 мај 609 година, папата Бонифациј IV го осветил Пантеонот, менувајќи го своето име во црквата Света Марија и мачениците. Црквата во Рим го одбележуваше осветувањето секоја година на 13 мај, со што беше воспоставен празникот Денот на сите светци во западниот литургиски календар.

Папата Григориј III (731–741) посвети капела во базиликата Свети Петар на „Сите Светии“ на 1 ноември, и со текот на времето, западната црква тргна кон прославување на празникот во есен. Папата Григориј IV (827-844) го официјализираше, доделувајќи го празникот на 1 ноември. Иако одлуката на папата не беше мотивирана од желбата да се натпреварува со Самхајн, западната промена на датумот ги доведе двата празници во судир.


Ова е причината зошто даваме бонбони за Ноќта на вештерките

Додека Ноќта на вештерките значи различни нешта за различни луѓе, повеќето би се согласиле дека е еден ден во годината кога е социјално прифатливо за американските деца да се шетаат по улиците молат за бонбони. Зборуваме за трик или лекување, се разбира. Но, лекувањето со трик не е ни блиску до тоа како некогаш се славеше Ноќта на вештерките во оваа земја. Тука, ќе ја разложиме историјата на трик или лекување, бидејќи навистина е фасцинантно како настанала традицијата на Ноќта на вештерките.

Потеклото на Ноќта на вештерките е предмет на дебата меѓу историчарите, но тие завршуваат во две училишта на размислување. Едно од нив е дека празникот започна како пагански фестивал. Другото е дека Ноќта на вештерките започна како побожна христијанска прослава, Ева на сите прослави. Како и еден ден пред Денот на сите светци на 1 ноември, 31 октомври првично беше свечена прослава.

Но, како што знаеме, Ноќта на вештерките е мешавина од пагански и христијански влијанија, филтрирани низ американската култура и историја.

Какво е паганското влијание на Ноќта на вештерките?

Ноќта на вештерките го носи името од „Еве на сите свеченици“, но има и некои одлучно пагански влијанија. (На крајот на краиштата, Евата на сите свештеници првично падна во мај пред папата Бонифациј IV да го премести датумот на 1 ноември во седмиот век н.е.)

Меѓутоа, 31 октомври беше датумот на келтскиот фестивал „Самхаин“ (буквално „крајот на летото“), кој датира барем од деветтиот век пр.н.е. Самхајн го означи врвот на летото и зимата, топлината и студот, светлината и темнината. За древните Келти, што се преведе во „расцеп во реалноста“ во кое суштествата од друг свет беа слободни да шетаат по Земјата во потрага по живи тела што треба да ги поседуваат.

Станува уште почудно оттаму, и ова можеби е потеклото на денешните костими за Ноќта на вештерките. За да ги збунат и одвратат нечовечките суштества од земање на нивните тела, Келтите се маскирале во животинска кожа и глави на животни. Тие, исто така, се собраа во толпи за да се гостат и да дадат палени жртви од животните што ги убија.

Како таква, поврзаноста на Ноќта на вештерките со храната и плашливоста може да се следи во Самхајн, забележува историчарот на Ноќта на вештерките Ц. Лесли Банатин на својата веб -страница. Истото може да се каже и за неговата поврзаност со носии и маалски собири.

Што е со христијанската врска на Ноќта на вештерките?

Денот на сите светци може да се проследи до четвртиот век н.е., кога христијанството за првпат било легализирано, и вклучувало леб и вино на Светата Причест.

До средниот век, Денот на сите светци се разви и вклучува милостина за сиромашните. И до 16 век, луѓето почнаа да одат од врата до врата, барајќи „колачи за душа“ (слатко печиво) во замена за молитви за мртвите.

Костимите беа вклучени, повеќе или помалку, во зависност од локалниот обичај, а исто така беше и заканата од зло (т.е. трикови), ако слаткото „уживање“ не дојде. Некаде на патот, колачите станаа бонбони, а традицијата ја загуби својата првобитна врска со практиката на добротворни цели. Меѓутоа, некои деца го продолжуваат духот на давање и денес, со програми како Трик-третирај за УНИЦЕФ.

Која е историјата на третирање или третирање како што ја знаеме?

Традициите дестилирани од денот на сите светци и Самхаин претрпеа дополнителна трансформација во Соединетите држави, особено откако Ирците почнаа да бегаат од глад од милиони. Врз основа на келтската традиција, ирско-американските имигранти воведоа приказни за духови и гатање покрај огнот. Позајмувајќи се од христијанските традиции, Американците почнаа да се облекуваат во костими и да одат од куќа до куќа, „молејќи“ за храна, па дури и пари.

Сепак, тоа не беше навистина „измама или третирање“ до 1950-тите години, кога гигантот за бонбони Марс, Inc., започна голема маркетинг кампања, сугерирајќи дека децата ќе бидат насекаде на 31 октомври, во потрага по „трикови или задоволства“. според Банатин. Родителите насекаде се подготвуваа за нападот на оние што бараат бонбони со тоа што купуваат многу бонбони за да ги дадат и ги палат своите тремови за да се означат како учесници. Верувајќи дека е „она што треба да се направи“, тие ги испратија своите деца во костими за „да измамат или да третираат“.

Ноќта на вештерките и денес е „Празник за бонбони“

Марс беше пред кривата, но и другите производители на бонбони ја искористија зголемената популарност на „измама или третирање“. И многу производители на храна одлучија да го побараат своето дело на Ноќта на вештерките со додавање бонбони на нивните понуди.

Во 1965 година, профитот на индустријата за Ноќта на вештерките изнесува 300 милиони американски долари, според Банатин. До 2018 година, Американците потрошија околу 9 милијарди долари за Ноќта на вештерките.

Што ќе донесе Ноќта на вештерките оваа година? Само духовите можат да кажат, но бонбоните за Ноќта на вештерките се доста дадени.


Историја на третирање или третирање-ИСТОРИЈА

Огромното мнозинство на традициите што најчесто се поврзуваат со Ноќта на вештерките денес се позајмени или адаптирани од четири различни фестивали, имено:

  • Фестивалот Римска Фералија, во спомен на загинатите
  • Фестивалот Римска Помона, во чест на божицата на овошјето и дрвјата
  • Селтичкиот фестивал Samuin, што значи “ летен крај ”, (исто така наречен “Samhain ”) од кој најголемиот дел од традициите на Ноќта на вештерките на крајот произлегуваат
  • Католичкиот “Денот на целата душа ” и “Денот на сите светци ”, што беше поттикнато околу 800 од Црквата да се обиде да го замени Самуин

Практиката на носење костими или маски за време на прославата на крајот на есента доаѓа од келтскиот крај на годината (тие ја прославија својата Нова година на 1 ноември) Самуинска традиција. За време на Самуин, младите мажи ги имитираа злите духови облекувајќи се во бели носии со поцрнети лица или маски. Се веруваше дека за време на преминот од една година во друга, царствата на живите и мртвите ќе се преклопуваат, дозволувајќи им на мртвите повторно да шетаат по Земјата. Така, со облекување како духови, тие се обидуваа да ги измамат вистинските духови да мислат дека и тие се така, што е особено корисно кога се среќавате со зли духови.

Почнувајќи од 8 век, Католичката црква се обидуваше да обезбеди активност што се надеваме дека ќе ги отфрли старите самуински традиции. Тие излегоа со “All Hallows Even (вечер) ”, “All Soul ’s Day ”, и “All Saints ’ Day ”. Многу од традициите на Самуин потоа беа прилагодени на овие свечености и до 11 век, Црквата ја прилагоди традицијата на келтската носија за да се облече како светци, ангели или демони за време на оваа прослава.

Што се однесува до трикот или лечењето, или „маскирањето“ ” (од “скривањето ”), традициите, почнувајќи од средниот век, децата и понекогаш сиромашните возрасни се облекуваат во гореспоменатите носии и одеа од врата до врата за време на Ноќта на вештерките молеше за храна или пари во замена за песни и молитви, честопати кажани во име на мртвите. Ова се викаше “суширање ”, а децата се викаа “сулери ”.

Пример за релативно неодамнешна духовна песна (19 век) е како што следува:

Душа! душа! душа-торта!
Ве молиме добро Мисис, душа-торта!
Јаболко, круша, слива или цреша,
Секоја добра работа што ќе не радува сите.
Еден за Петар, два за Павле
Три за Оној што н made направи сите нас.

Како што може да претпоставите од песната, вообичаена храна дадена додека се душеше беше торта од душа (исто така понекогаш позната и како Харкак). Тортите за душа беа мали тркалезни колачи, често со крст означен на врвот, што претставуваше душа што се ослободува од Чистилиштето кога се јаде тортата. Соул колачите главно беа слатки колачи, вклучувајќи состојки како морско оревче, ѓумбир, цимет и суво грозје.

Соулинг на крајот доведе до маскирање во Обединетото Кралство почнувајќи од 19 век, со тоа што децата се облекуваат и молат за работи како овошје и пари. За да го заработат овој знак, тие честопати кажуваат шеги, пеат песни, свират инструмент, рецитираат песна или изведуваат на друг начин за забава, не за разлика од старата традиција на душирање, но наместо молитви, изведба беше понудени.

Практиката на маскирање се проби во Северна Америка, веројатно донесена од Шкотите и Ирците кон крајот на 19 -тиот или почетокот на 20 -от век (прва документирана референца во 1911 година).

Трик или лекување, наместо да се маскирате за Ноќта на вештерките, се појави во Северна Америка во 1920 -тите и 1930 -тите години, прво во западната половина на континентот. Терминот и практиката полека се шират, со кратко време за време на Втората светска војна. По укинувањето на оброците за шеќер од Втората светска војна, популарноста на Ноќта на вештерките забележа огромен скок и во рок од пет години трикот или третманот беше скоро сеприсутна практика низ Северна Америка.

Откако маските се претворија во трик или лечење, децата повеќе не настапуваа за задоволства, туку наместо тоа вандализираа и изнудуваа за нивните слатки. Најраната позната референца за “trick or treat ”, отпечатена во издание на 4 ноември 1927 година на Блеки, Алберта Канада Хералд, разговори за ова,

Hallowe’en обезбеди можност за вистинска напорна забава. Не е направена вистинска штета, освен за темпераментот на некои што мораа да ловат за вагонски тркала, порти, вагони, буриња, итн., Од кои голем дел ја украсија предната улица. Младите мачители беа од задната врата и однапред барајќи грабеж за јадење со зборот “trick or treat ”, на што затворениците со задоволство одговорија и ги испратија разбојниците радувајќи се.


Историја на третирање или третирање-ИСТОРИЈА

Доделете на Google Classroom

Тоа е скоро тоа време од годината кога децата се впуштаат во костими и се движат низ соседството. Ringвонат на врата и молат за задоволство. Кога размислувате за тоа, трикот или третманот е нешто чудно. Од каде и онака?

Денес дознав откри дека практиката започнала со келтската традиција да се слави крајот на годината со тоа што се облекуваат како зли духови. Келтите веруваа дека, како што се преселивме од година во година, мртвите и живите ќе се преклопуваат. Демоните повторно би шетале по земјата. Облекувањето како демони беше одбранбен механизам. Ако наидете на вистински демон што шета по Земјата, тие би помислиле дека сте вие ​​еден од нив.

Брзо напред кога Католичката црква ги крадеше празниците на сите и се обидуваше да ги преобрати. Тие ја претворија забавата за облекување на демони во & quot; Сите свеченици, & quot; & quot; Ден на целата душа & & quot; & quot; & quot; Ден на сите светци. Денес дознав пишува:

Што се однесува до трикот или третманот, или „цитирањето“, традициите, тие започнале во средниот век. Децата, а понекогаш и сиромашните возрасни се облекуваа во гореспоменатите носии и одеа од врата до врата за време на Ноќта на вештерките. Тие молеа за храна или пари во замена за песни и молитви, честопати кажани во име на мртвите. Ова се викаше & quotsouling. & Quot Децата беа наречени & quotsoulers & quot.

Можеби мислите дека оваа практика тогаш едноставно мигрираше заедно со Европејците во Соединетите држави. Но, трикот или третманот не се појавија повторно до 1920-тите и 1930-тите години. и застана малку за време на Втората светска војна поради оброците на шеќер, но сега повторно е во полна сила.

Терминот & quottrick или treat & quot датира од 1927 година. Денес дознав објаснува:
Најраната позната референца за & quottrick или treat & quot беше отпечатена на 4 ноември 1927 година. Тоа беше во издание на Блеки, Алберта Канада Хералд.

& quotHallowe 'en обезбеди можност за вистинска напорна забава. Не е направена вистинска штета, освен за темпераментот на некои што мораа да ловат за вагонски тркала, порти, вагони, буриња, итн. Многу од нив ја красеа предната улица. Младите мачители беа од задната врата и однапред барајќи грабеж за јадење со зборот & quottrick or treat. & Quot; На што затворениците со задоволство одговорија и ги испратија разбојниците радувајќи се.

Британците го мразат Ноќта на вештерките, очигледно. Во 2006 година, едно истражување покажа дека над половина од британските сопственици на куќи ги гасат светлата. Се прават дека не се дома на Ноќта на вештерките. Уште една причина од Соединетите држави е среќна што е ослободена од британската власт. Нема забава.


Историја на третирање или третирање-ИСТОРИЈА

Доделете на Google Classroom

Тоа е скоро тоа време од годината. Децата влегуваат во костими. Се шетаат низ населбата. Ringвонат на врата. Тие молат за задоволство. Трикот или лекувањето е некако чудно. Од каде дојде?

Денес дознав, погледна. Утврдено е дека започнало со келтска традиција. Го прослави крајот на годината. Луѓето се дотераа. Се облекуваа како зли духови. Еве во што веруваа Келтите. Се движиме од една година во друга. И мртвите и живите се преклопуваат. Демоните повторно би шетале по земјата. Облекувањето како демони беше одбранбена алатка. Може да наидете на вистински демон. Може да шета по Земјата. Ако сте облечени, тие би помислиле дека сте еден од нив.

Брзо напред кога Католичката црква ги крадеше празниците на сите. Се обидуваа да ги преобратат. Тие ја претворија забавата за облекување на демони во & quot; Сите прослави на еве. Се облекуваа како светци. Се облекуваа како ангели. Имаше луѓе кои с still уште се облекуваа како демони.

Трикот или третманот е познат како „цитирање.“ Тоа доаѓа од „преправање“. „Овие традиции започнаа во средниот век. Децата би се дотерале. Тие би ги носеле костимите споменати погоре. Понекогаш тоа го правеа и сиромашните возрасни. Тие би оделе наоколу. Goе одеа од врата до врата. Ова беше за време на Ноќта на вештерките. Тие молат за храна. Тие молат за пари. Ова беше во замена за песни. Исто така, беше во замена за молитви. Честопати се зборуваше во име на мртвите. Ова се викаше & quotsouling. & Quot Децата беа наречени & quotsoulers & quot.

Можеби мислите дека оваа практика тогаш едноставно се пресели заедно со Европејците во Соединетите држави. Но, трикот или третманот не се појавија с until до 1920-тите и 1930-тите години. Застана малку. Тоа беше за време на Втората светска војна. Тоа беше поради оброците на шеќер. Но, сега е повторно во полна сила.

Терминот & quottrick или treat & quot датира од 1927 година. Денес разбрав објасни.
Најраната позната референца за & quottrick или treat & quot беше отпечатена на 4 ноември 1927 година. Тоа беше во издание на Блеки, Алберта Канада Хералд.

& quotHallowe 'en обезбеди можност за вистинска напорна забава. Не е направена вистинска штета. Освен темпераментот на некои. Мораа да ловат вагонски тркала. Гејтс. Вагони. Буриња. Од кои голем дел ја украси предната улица. Младите мачители беа на задната врата и напред. Тие бараа грабеж за јадење. Тие го користеа зборот & quottrick или третира. & Quot Затворениците со задоволство одговорија. И ги испрати разбојниците радосно. & Quot;

Британците го мразат Ноќта на вештерките. Тоа е според истражувањето. Откриено е дека над половина од британските сопственици на куќи ги гасат светлата. Се преправаат дека не се дома. Тоа е на Ноќта на вештерките.


Ви благодарам!

Но, по протестантската реформација и мдаш, што може да се проследи до различен настан од 31 октомври: Мартин Лутер и објавувањето на неговите 95 тези од 1517 година, во 1517 година, идејата дека душите може да се спасат на овој начин почна да губи популарност во многу нови апоени На

Некои католици ја продолжија праксата да одат од врата до врата во пресрет на Денот на сите светци и#8217, кој стана познат како “souling. ” До 1840-тите години, кога бран ирски и шкотски имигранти го донесоа обичајот САД, во основа беше секуларно поминување на времето поврзано со имигрантското население. Младите танцуваа надвор од станбените станови во замена за подароци, што доведе до ноќ на пиење и веселба на улиците и баровите. Костимите беа изработени од стара облека, и лица насликани со изгорени плута, додека триковите вклучуваат полнење зелка во оџаци и удирање едни со други со вреќи брашно.

Иако католичките Ирци се соочија со раширени предрасуди од нативистичките сили во нивната нова татковина, прославата, откако беше лишена од католичката основа, брзо се покажа како популарна. Додека тие имигранти почнаа да се асимилираат, весниците известуваа за обичајниот тренд меѓу студентите на колеџ од 19 век. Во раните 1900 -ти, средните училишта, ротациони клубови и добротворни организации почнаа да организираат забави за Ноќта на вештерките, а излегоа и водичи за тоа како да се организираат вакви прослави. До 1930 -тите, Северна Америка имаше нов термин за старата традиција: трик или лекување. И како што растеше субурбанизацијата во 1950-тите, третманот со трикови прерасна во практика за деца, во голема мера се гледа како денес.


Погледнете го видеото: MIOPIYA KASALLIGINI DAVOLASH USULLARI (Јануари 2022).