Информации

Френк Фоли, христијанин што вреди да се запамети на Божиќ


Четврток, 24 декември, 2015 година

Кога Адолф Хитлер стана канцелар во јануари 1933 година, нацистите имаа само една третина од местата во Рајхстагот. Хитлер нареди апсења на водечки фигури во Социјалдемократската партија и Комунистичката партија и тие беа испратени во неодамна отворените концентрациони логори. Весниците што ги поддржуваа овие политички партии беа затворени и за време на Општите избори во 1933 година.

Иако беше исклучително тешко за опозициските партии правилно да водат кампања, Хитлер и Нацистичката партија сепак не успеаја да извојуваат севкупна победа на изборите на 5 март 1933 година. NSDAP доби 43,9% од гласовите и само 288 места од достапните 647. Партијата на католичкиот центар (БВП) исто така добро се снајде, зголемувајќи ги нивните гласови од 4.230.600 на 4.424.900. (1)

Хитлер сега предложи Закон за овозможување што ќе му даде диктаторски овластувања. За таков чин беа потребни три четвртини од членовите на Рајхстагот да гласаат за негова корист. Единствениот начин на кој тоа може да се постигне беше со добивање поддршка од Партијата на католичкиот центар. Затоа, Хитлер му понуди договор на БВП: гласајте за законот и нацистичката влада ќе ги гарантира правата на Католичката црква. (2)

Откако беше на власт, Адолф Хитлер се обиде да им го направи животот толку непријатен на Евреите во Германија, што тие ќе емигрираат. Еден ден по изборите во март 1933 година, напаѓачите ги ловеа Евреите во Берлин и им удираа дивјачки. Синагогите беа истурени и низ цела Германија банди со кафени кошули нападнаа Евреи. Во првите три месеци од владеењето на Хитлер, беа убиени над четириесет Евреи. (3)

Хитлер објави дека на 1 април 1933 година се случил еднодневен бојкот на продавници во еврејска сопственост. Членовите на Штурм Абтеилунг (СА) ги пикираа продавниците за да обезбедат бојкотот да биде успешен. Како дете Криста Волф гледаше како СА организира бојкот на еврејските бизниси. „Пар мажи од СА застанаа пред вратата на еврејските продавници, веднаш до белата емајлирана чинија и спречија секој што не може да докаже дека живее во зградата да влезе и да го забрани своето ариевско тело пред не-ариевски очи“. (4)

Мајкл фон Фолхабер, Архиепископ од Минхен, и автор на Judenum, Christentum, Germanentum, кои ги бранеа принципите на расна толеранција и хуманост и ги повикаа луѓето во Германија да ја почитуваат еврејската религија. На 12 март 1933 година, Фолхабер отишол кај Папата Пие XI. Кога се врати, тој ја даде следната изјава: „По моето неодамнешно искуство во Рим во највисоките кругови, што не можам да го откријам овде, морам да кажам дека најдов, и покрај с everything, поголема толеранција во однос на новата влада ... Нека медитираме за зборовите на Светиот Отец, кој во конзисторија, без да го споменува неговото име, пред целиот свет ги посочи во Адолф Хитлер државниците кои прво, по самиот Папа, го кренаа својот глас против болшевизмот “. (5)

На 24 април 1933 година, беше објавено „дека кардиналот Фолхабер издал наредба до свештенството да го поддржат новиот режим во кој тој (Фолхабер) имал доверба“. Во првите неколку месеци од новата влада, ниту еден црковен водач не зборуваше против прогонот на Евреите. Конкордот помеѓу нацистите и католичката црква беше потпишан во јули 1933 година. Тој им даде право да одржуваат католички служби и обезбеди заштита за нејзините други организации, како што се училишта, младински групи и весници. Меѓутоа, во договорот имаше клаузула во која се вели дека „католичките свештеници кои имаат црковна функција во Германија или кои вршат пасторални или образовни функции мора да бидат германски државјанин“. Причината за ова е што со брзиот пораст на антисемитизмот во Германија, некои Евреи се приклучија на Католичката црква за заштита. Кога беа донесени Нирнбершките закони, Евреите ги загубија правата на државјанство и повеќе не можеа да бараат заштита од Католичката црква. (6)

Недостатокот на протести доведе до тврдења дека црквата не е загрижена за ништо, освен за сопствената благосостојба. Сепак, ова не беше точно за сите католици. Ерих Клаузенер, водач на движењето за католичка акција во Берлин, беше отворен критичар на расната политика на Хитлер. Состанок одржан на тркачката патека Хопегартен, на 24 јуни 1934 година, на кој тој зборуваше против политичката угнетување, привлече 60.000 луѓе. Шест дена подоцна, тој беше застрелан во неговата канцеларија од страна на службеникот на СС, Курт Гилдиш. Ниту еден германски кардинал или епископ не протестираше за овој дивјачки чин. (7)

Август фон Гален, епископ од Минстер и Конрад фон Прајсинг, епископ од Ајхштат, навистина одржа проповеди што ја критикуваа расната политика на Хитлер. Нивното противење се зголеми кога открија детали за програмата за еутаназија на Хитлер. И двајцата луѓе никогаш не беа уапсени и ова го уништува аргументот дека верските водачи молчеа за да се заштитат од концентрационите логори. Црковните водачи беа заштитени од нацистите. Оние во опасност беа оние без високи позиции.

Во времето кога Хитлер дојде на власт, населението во Германија беше приближно 67% протестантско и 33% католичко (Евреите сочинуваа помалку од 1% од населението). Протестантската црква имала долга историја на антисемитизам која датира од Мартин Лутер. Во 1543 година објавил За Евреите и нивните лагиНа Во последниот дел од книгата, Лутер се осврнал на прашањето како треба да се однесуваат христијанските владетели со своите еврејски поданици. "Што ќе правиме ние христијаните со овој отфрлен и осуден народ, Евреите? Бидејќи тие живеат меѓу нас, ние не се осмелуваме да го толерираме нивното однесување, сега кога сме свесни за нивното лажење и навредување и богохулење. Ако го сториме тоа, стануваме учесници во нивните лаги, клетви и богохулство ... Прво да ги запалат нивните синагоги или училишта и да закопаат и да го покријат со нечистотија с whatever што нема да изгори, така што никој никогаш повеќе нема да види камен или газ од нив ... Второ, јас советувајте и нивните куќи да бидат срамнети со земја и уништени .... Трето, советувам да се земат од нив сите нивни молитвени книги и талмудски списи, во кои се учи такво идолопоклонство, лаги, клетви и богохулство ... Четврто, советувам на нивните рабини да им биде забрането отсега да учат за болка при губење живот и екстремитет “. (8) Како што истакна Дерек Вилсон: „Ставовите кон неговите сурови и бескомпромисни совети неизбежно беа обоени со ужасните настани од подоцнежните векови и претежно од Холокаустот“. (9)

Пред да дојдат нацистите на власт, вообичаено беше водечките протестанти да даваат антисемитски изјави. Лутеранските бискупи ги повикаа луѓето да гласаат за Хитлер. Пред претседателските избори во 1932 година, епископот Курмарк изјави дека во минатото секогаш ги охрабрувал луѓето да гласаат за протестантски кандидати. Меѓутоа, овој пат тој ги повика луѓето да гласаат за Адолф Хитлер: "Меѓу кандидатите повторно има католик, имено Хитлер. Но, тој не е кандидат на Римокатоличката црква, туку лидер на големото национално движење, на која припаѓаат милиони протестанти “. (10)

Во јули 1933 година, пасторот Лудвиг Милер, долгогодишен поддржувач на Хитлер беше избран за Рајх епископ. Неговата работа беше поддржана од професорот Ернст Бергман, кој во 1934 година го издаде изданието Дваесет и пет точки на германската религијаНа Ова го вклучува следново: (i) Еврејскиот Стариот Завет, како и делови од Новиот Завет, не се соодветни за новата Германија. (ii) Христос не бил Евреин, туку нордиски маченик убиен од Евреите, воин чија смрт го спаси светот од еврејското влијание. (iii) Адолф Хитлер е новиот Месија испратен на земјата за да го спаси светот од Евреите. (11)

Мартин Нимелер беше свештеник на Црквата на Исус Христос во Далем. Тој беше долгогодишен поддржувач на Хитлер и одржа говори каде се расправаше дека на Германија и треба Фирер. Во своите проповеди, тој исто така ги поддржа ставовите на Хитлер за расата и националноста. За време на општите избори во 1933 година, тој ја опиша програмата на Нацистичката партија како „движење за обновување базирано на христијанска морална основа“. Сепак, тој се противеше на изборот на Милер и на 21 септември, тој им напиша писмо на сите германски свештеници, поканувајќи ги да му се придружат во неговата новоформирана лига за итни случаи на пастири. Се проценува дека му се придружиле 7.000 пастири, вклучувајќи го и Дитрих Бонхофер. (12)

Нимелер се етаблираше како водач на протестантскиот отпор кон Хитлер. Сепак, како што призна подоцна, тој остана посветен член на Нацистичката партија. Нимелер посочи дека неговата група „се однесуваше како да треба само да ја одржуваме црквата“ и не прифаќа дека тие имаат „одговорност за целата нација“. Затоа, Нимелер не ја критикуваше Нацистичката партија дека ги ставила своите политички противници во концентрациони логори.

Нимелер по војната напиша: „Прво дојдоа за комунистите, а јас не прозборев - затоа што не бев комунист. Потоа дојдоа по социјалистите, а јас не проговорив - затоа што не бев социјалист. Потоа тие дојдоа по синдикалците, а јас не прозборев - затоа што не бев синдикалец; потоа дојдоа по Евреите, а јас не зборував - затоа што не бев Евреин. Потоа дојдоа по мене - и немаше никој да зборува за мене “. (13)

Иако верските водачи направија малку за да му одолеат на Хитлер, тоа не важи за општата популација. Помеѓу 1933 и 1939 година обичните судови осудија 225.000 луѓе на вкупно 600.000 години затвор за политички и верски престапи. За време на нацистичкиот период на власт, три милиони Германци беа задржани во еден или друг момент во затвор или во концентрациони логори на политичка и верска основа. (14)

Се тврди дека човекот што направил најмногу за Евреите во нацистичка Германија, кој бил мотивиран од неговата христијанска вера, бил Англичанец, Френк Фоли. Се школувал во Римската католичка школа Свети Јосиф, во Бернам-на-море и колеџот Стонихурст, училиште управувано од Језуити. (15) Фоли студирал на римокатоличката семинарија во Поатје. Сепак, „слободата и ексцесите на студентскиот живот го натераа да ја преиспита својата соодветност за свештенство и наместо тоа одлучи за академска кариера“. (16)

Во 1908 година, тој започнал да патува низ Европа, земајќи работни места за настава за да го плати својот пат. (17) На почетокот на Првата светска војна, Фоли живеел во Хамбург. Откако избегал назад во Англија, се приклучил на полкот Бедфорд и Хертфордшир во 1915 година. Дури во февруари 1917 година, како втор поручник бил испратен на Западниот фронт. Според Мајкл Смит: "Фоли беше висок само пет метри и во она што се чини дека беше обид да се компензира за ова, тој имаше тенденција да лае наредби кон своите луѓе. Но, потекнува од релативно лоша позадина и се образуваше во Франција, наместо во едно од англиските државни училишта што произведе толку многу негови колеги офицери, тој уживаше во лесна врска со војниците и се чини дека навистина му се допадна “. (18)

На 21 март 1917 година, Фоли беше сериозно повреден кога левото белодробно крило беше оштетено од германски куршум. По шестнеделен престој во болница, беше решено дека тој повеќе не е способен за акција во првите редови. Висок офицер ги забележал неговите јазични вештини и бил охрабрен да аплицира за „тајна служба“ во разузнавачкиот корпус. Во 1919 година, откако бил интервјуиран од Менсфилд Смит-Каминг, бил регрутиран од Воено разузнавање (МИ6) и испратен во Британската амбасада во Берлин. Неговата насловна работа беше директор на Канцеларијата за контрола на пасоши. (19)

Фоли живеел во стан во Вилмерсдорф, претежно еврејска област од средната класа на запад од градот. Во 1921 година се оженил со Кеј Ли, ќерка на хотелиер од Дартмут. Daughterерката на парот Урсула се роди една година подоцна. (20) Неговата прва задача беше да ги следи активностите на болшевичките агенти во Германија. Се проценува дека во Берлин има најмалку 50.000 Руси. Повеќето од нив избегаа од комунизмот, но за некои се верува дека се агенти на Чека. (21) Во овој период Фоли разви „долгогодишна и официјално воспоставена врска“ со германската полиција „за размена на информации за комунизмот“. (22)

Френк Фоли го забележа и подемот на Адолф Хитлер и Нацистичката партија. Еден ден откако Хитлер ја освои власта, напаѓачите ги ловеа Евреите во Берлин и им удираа дивјачки. (23) „Тој (Фоли) беше згрозен од моралната и социјалната расипаност на режимот и беше ужаснат од неволјата и очајот на Евреите, бидејќи нацистичкиот прогон против нив се зголемуваше“. (24)

Хитлер ги повика Евреите да ја напуштат Германија. На 29 март 1933 година, Френк Фоли испрати порака до Лондон: „Оваа канцеларија е преплавена со апликации од Евреи да продолжат во Палестина, во Англија, каде било во Британската империја“. (25) До крајот на годината емигрираа околу 65.000 Германци. Повеќето од нив се упатија кон соседните земји како Франција и Холандија, верувајќи дека Хитлер ќе биде отстранет во блиска иднина и дека ќе можат да се вратат во своите домови. (26)

Други сакаа да се преселат во еврејската татковина во Палестина. Од Првата светска војна, Британија ја администрираше областа со упатства од Лигата на народите за „олеснување на еврејската имиграција“. Меѓутоа, откако палестинските Арапи почнаа да се бунтуваат, британската политика за имиграција беше постојан обид да се смират Арапите со строги ограничувања на бројот на Евреите што треба да се дозволат во Палестина.

Бројот на Евреите што емигрираат се зголеми по донесувањето на Нирнбершките закони за државјанство и раса во 1935 година. Првиот закон за државјанство на Рајх ги подели луѓето во Германија во две категории. Граѓанинот на „чиста германска крв“ и останатото население. Законот за заштита на германската крв и чест забрани меѓусебни бракови меѓу двете групи. Околу 250 декрети ги следеа овие закони. Овие ги исклучија Евреите од официјалните позиции и професии. Исто така, беа принудени да ја носат „Давидовата Starвезда“. (27)

Адолф Хитлер ги охрабри Евреите да емигрираат во Палестина дозволувајќи им на „Евреите што заминаа во Палестина да пренесат значителен дел од нивниот имот таму ... додека оние што заминаа во други земји мораа да остават голем дел од она што го поседуваа“. Ричард Еванс тврди: "Причините за фаворизираниот третман на нацистите кон емигрантите во Палестина беа сложени. Од една страна, тие го сметаа ционистичкото движење како значаен дел од светската еврејска завера што тие го посветија својот живот на уништување. друго, помагањето на еврејската емиграција во Палестина би можело да ги ублажи меѓународните критики за антисемитски мерки дома “. (28)

Во април 1936 година, Арапите прогласија генерален штрајк, започнаа напади врз еврејскиот имот и убија 21 Евреј во Палестина. (29) Бено Коен, претседател на Германската ционистичка организација, се пожали дека откако започнаа арапските немири, британската влада го ограничи приливот на Евреи во Палестина с and потешко. „Тоа беше периодот на британската политика за смирување кога се правеше с Britain во Британија за да се смират нацистите и да се намали притисокот на Арапите во Палестина и целиот Блиски Исток на минимум. Во тоа време имаше британски пратеници на места во Берлин кој ја спроведе лондонската политика дословно, кои беа непропустливи за хуманитарни размислувања и кои почесто работеа за поголемо добро на нацистичкиот режим во пријателска соработка со неговите министри “. (30)

Според една книга за историјата на МИ6: „Повеќето сакаа да одат во Палестина, но многу строгите квоти што ги наметнаа Британците значеа дека малкумина ги исполнуваат условите. Фоли ја сфати опасноста во која се наоѓа и го искина правилникот, давајќи визи што никогаш не требаше да биде издадено, криејќи Евреи во неговиот дом, помагајќи им да добијат лажни документи и пасоши, па дури и да влезат во концентрационите логори за да го ослободат “. (31)

Фоли за седиштето на МИ6 изјави за зголемениот антисемитизам во нацистичка Германија. „Се повеќе станува очигледно дека Партијата не отстапи од своите првични намери и дека нејзината крајна цел останува исчезнувањето на Евреите од Германија или, во спротивно, нивното пренесување во позиција на немоќ и инфериорност. Индикации за оваа повторливост на анти -семитизмот е очигледен во неодамнешните законодавни мерки, во регулативите што регулираат прием во либералните професии, во бојкотот на еврејските заклучоци и во зголемената вирулентност на говорите на водечките членови на Партијата “. (32)

По Кристалнахт, бројот на Евреи кои сакаат да ја напуштат Германија драстично се зголеми. Новинар, Jamesејмс Холбурн, кој работел за Глазгов Хералд, пријавиле голем број луѓе пред Британската амбасада: „Очајните Евреи продолжуваат да се собираат во канцелариите за британска контрола на пасоши во Берлин и на други места во Германија со надеж дека ќе добијат прием во Велика Британија, Палестина или една од колониите на круната ... Посета до Канцеларијата за контрола на пасоши овде утрово покажа дека семејствата честопати биле претставени само од нивните жени, многу од нив во солзи, додека мажите од семејството чекале во концентрационен логор додека на Тајната полиција не и се покаже доказ за веројатност за иселување. Додека малтретираните службеници постапуваа цврсто, но колку што е можно поlyубезно со таквите среќни апликанти што дојдоа доволно рано за да стигнат до внатрешните канцеларии - околу 85 лица беа видени утрово - многу поголем народ чекаше на скалите надвор или во дворот под надеж за прием. Вратите беа затворени и многу ги чуваа на нерви на Германците кои бараа визи, од кои некои луто се жалеа дека биле принудени да чекаат меѓу Евреите и побара повластен третман, иако без успех “. (33)

Рајнхард Хејдрих пријавил кај Херман Геринг дека по Кристалнахт биле уапсени 20.000 мажи Евреи. (34) Овие луѓе беа однесени во концентрациони логори. Меѓутоа, во јануари 1939 година, Рајнхард Хајдрих им нареди на полициските власти низ цела Германија да ги ослободат сите еврејски затвореници од концентрационите логори кои имаа документи за иселување. Требаше да им се каже дека доживотно ќе бидат вратени во кампот ако некогаш се вратат во Германија. (35) Бено Коен тврдеше дека тоа значи дека сопругите на овие мажи го опколиле Френк Фоли со цел „да се постигне ослободување на нивните сопрузи од логорите“. (36)

Еврејскиот национален совет за Палестина испрати телеграма до британската влада со понуда да земе 10.000 германски деца во Палестина. Целиот трошок за носење на децата од Германија и нивно одржување во нивните нови домови, како и нивното образование и стручно усовршување ќе ги плати палестинската еврејска заедница и „ционистите низ целиот свет“. (37)

Секретарот за колонија, Малком Мекдоналд, им рече на своите колеги од кабинетот дека предлогот треба да биде отфрлен поради претстојната конференција што ќе се одржи во Лондон, меѓу британската влада и претставниците на палестинските Арапи, палестинските Евреи и арапските држави ". Тој тврдеше дека „Ако им се дозволи на овие 10.000 деца да влезат во Палестина, ние треба да ризикуваме палестинските Арапи да не присуствуваат на Конференцијата, и дека доколку присуствуваат, нивната доверба ќе биде разнишана и атмосферата ќе биде оштетена.“ (38)

Се чини дека Френк Фоли во голема мера ги игнорираше упатствата што ги доби од Лондон. „Капетанот Фоли мораше да спроведува официјална политика. Среќната шанса сепак донесе на функцијата во Берлин човек кој не само што целосно ги разбира наредбите што му се издадени, туку има и срце за луѓето кои често стоеја во долги вознемирени редови пред Тој ги искористи своите овластувања на толку широко распространет начин што на многумина кои под построга интерпретација на наредбите веројатно ќе им беше одбиено, им беа издадени посакуваните визи за Палестина. За многумина што требаше да се справат со него, тој се појави речиси како светец “. (39)

Маргарет Рид штотуку пристигна од Лондон за да му помогне на Френк Фоли во неговата работа. Вечерта на 12 декември 1938 година, таа и пиша на својата мајка. "Денес целосно потрошив на поднесување документи - работа што требаше да се види неколку дена порано. Персоналот е двојно поголем од неговата нормална големина и ја затвораат канцеларијата два дена во неделата во обид да го одржат чекорот со брзањето. Имаше редица чекаше кога стигнавме таму во девет утрово и верувам дека некои од нив беа таму од 4 часот наутро. Кога се превртевме со лактот, вратарот се обиде да не сврти с until додека не објаснив трипати дека сме тука да работиме , кога се смееше и н took одведе кај капетанот Фоли - нашиот шеф “. (40)

Хуберт Полак, кој тесно соработуваше со Френк Фоли, помагајќи им на Евреите, подоцна коментираше: „Правилата за имиграција беа многу строги во тие денови на економска депресија, со цел да се спречи влегувањето дополнителна работна сила во потрага по вработување. Но, во конфликтот помеѓу службената должност и човечката должност Капетан Фоли одлучи безрезервно за исполнување на својата човечка должност. Тој никогаш не го избра лесниот излез. Никогаш не се обиде да се направи популарен кај амбасадорот или во Министерството за внатрешни работи давајќи строго и тесно толкување на правилата. Не му пречеше предизвикувајќи незадоволство од највисоките функционери во британската канцеларија за надворешни работи и внатрешни работи. Напротив, тој не беше над софистицираното толкување ако може да им помогне на Евреите да емигрираат “. (41)

Френк Фоли му рекол на својот пријател, Бено Коен, зошто ги прекршил правилата за да им помогне на Евреите во нацистичка Германија: "Кои беа мотивите што го поттикнаа да се однесува вака? Ние што работевме тесно со него во тие денови често си го поставувавме ова прашање. Пред с else, Фоли беше хуман. Во тие мрачни денови во Германија, да се сретнеш со човечко суштество не беше вообичаена појава. Тој ни рече дека дејствува како христијанин и дека сака да ни покаже колку малку христијаните беа тогаш моќта во Германија имаше врска со вистинското христијанство. Тој ги мразеше нацистите и го гледаше нивниот политички систем - како што ми рече еднаш - како правило на сатаната на земјата. Тој ги мразеше нивните основни постапки и се сметаше себеси за должност да им помага на жртвите за нивните злодела “. (42)

Биографот на Фоли, Мајкл Смит, тврди: „Тој бесрамно ги игнорираше строгите правила што регулираат издавање визи за да се осигура дека на голем број Евреи кои инаку би можеле да отидат во гасните комори да им се помогне безбедно во Палестина и Обединетото Кралство. Кратко, ќелавост, и со своите очила што му дадоа ужасен изглед, Фоли направи неверојатен херој. Сепак, тој отиде во концентрационите логори за да ги извлече луѓето, им помогна да извадат лажни пасоши и ги сокри во својот дом, и покрај фактот дека немаше дипломатски имунитет и дека Германците, кои беа свесни дека е шпион, може да го уапсат во секое време “. (43)

На 25 август 1939 година, капетанот Фоли и неговиот тим беа наредени дома. Во писмото напишано на траектот до Харвич, неговата асистентка, Маргарет Рид, изрази жалење што ја остави зад себе канцеларијата за контрола на пасоши во Берлин. „Тие беа добра толпа таму и иако бев исфрлен од нозе, уживав во чувството дека сум корисен и имам доверба“. (44) Хуберт Полак тврди дека тимот на Фоли спасил животи на илјадници германски Евреи: „Бројот на Евреите спасени од Германија ќе беше десетици илјади помалку, да, десетици илјади помалку, ако се поставеше службен бирократ Местото на Фоли. Нема збор за еврејска благодарност кон овој човек што може да се претера. " (45)

Историчарите сега прифаќаат дека оваа бројка од најмалку 10.000 Евреи е точна. Кога ќе помислите на целиот публицитет што го доби Оскар Шиндлер, тој е заслужен само за спасување животи на 1.200 Евреи. Работата на Фоли, бидејќи работел за МИ6, остана тајна с after до неговата смрт на 8 мај 1958 година. Дури кога Бено Коен сведочеше на судењето на Адолф Ајхман во 1961 година, луѓето станаа свесни за она што го направил Фоли. Меѓутоа, бидејќи никој не снимил филм за активностите на Френк Фоли, неговото име не е добро познато. (46)

Можеби овој Божиќ треба да поштедиме мисла за овој голем христијанин. Треба да го зачуваме сеќавањето на луѓето што донеле правилни морални пресуди кога живееле во нацистичка Германија. Се потсетувам на она што го рекоа авторите на книгата за групата „Бела роза“ за движењето на отпорот: „Влијанието на Белата роза не може да се измери кај уништени тирани, соборени режими, вратена правда. Потребна е скала со друга димензија и нивното значење е подлабоко; тоа оди дури и подалеку од Третиот Рајх, подалеку од Германија: ако луѓето како оние што ја формираа Белата роза можат да постојат, веруваат како што веруваа, постапуваат како што дејствуваа, можеби тоа значи дека овој уморен, расипан и крајно загрозен видовите на кои припаѓаме има право да преживее и да продолжи да се обидува “. (47)

Френк Фоли, христијанин што вреди да се запамети на Божиќ (24 декември, 2015)

Како реагираа владите на еврејската миграциска криза во декември 1938 година? (17 декември, 2015)

Дали одењето во војна им помага на кариерите на политичарите? (2 декември, 2015)

Уметност и политика: Делото на Johnон Хартфилд (18 ноември, 2015 година)

Луѓето на кои треба да се сеќаваме на сеќавање во недела (7 -ми ноември, 2015 година)

Зошто Сафражет е реакционен филм (21 октомври 2015 година)

Фолксваген и нацистичка Германија (1 октомври 2015 година)

Синдикален акт на Дејвид Камерон и фашизмот во Европа (23 септември 2015 година)

Проблемите со појавување во документарец на Би -Би -Си (17 септември, 2015)

Мери Тудор, првата кралица на Англија (12 септември 2015 година)

Remереми Корбин, новиот Харолд Вилсон? (5 септември, 2015)

Ана Болејн во училницата по историја (29.08.2015)

Зошто Би-Би-Си и Дејли Меил објавија лажна приказна за антифашистичкиот кампања, Седрик Белграг (22.08.2015)

Womenените и политиката за време на владеењето на Хенри VIII (14 јули 2015 година)

Политиката на штедење (16.06.2015)

Дали Хенри Фицрој, вонбрачниот син на Хенри VIII, беше убиен? (31 мај, 2015)

Долгата историја на кампањата на Дејли Меил против интересите на работните луѓе (7 мај, 2015 година)

Најџел Фараж би бил обесен, нацртан и пресечен ако живеел за време на владеењето на Хенри VIII (5 мај, 2015)

Дали социјалната мобилност беше поголема под Хенри VIII отколку што беше под Дејвид Камерон? (29 април, 2015)

Зошто е важно да се проучува животот и смртта на Маргарет Чејни во училницата по историја (15 -ти април, 2015 година)

Дали Сер Томас Море е еден од 10 -те најлоши Британци во историјата? (6 март, 2015)

Дали Хенри VIII беше толку лош како Адолф Хитлер и Јосиф Сталин? (12 февруари 2015 година)

Историјата на слободата на говорот (13 јануари 2015 година)

Фудбалски натпревар за Божиќно примирје во 1914 година (24 декември, 2014 година)

Англоцентричното и сексистичкото погрешно прикажување на историските факти во Играта за имитација (2 декември 2014 година)

Тајните датотеки на Jamesејмс Исус Англтон (12 -ти ноември, 2014 година)

Бен Бредли и смртта на Мери Пинчо Мејер (29 октомври 2014 година)

Јуриј Носенко и извештајот на Ворен (15 октомври 2014 година)

КГБ и Мартин Лутер Кинг (2 октомври, 2014 година)

Смртта на Томас Харис (24 септември 2014 година)

Симулации во училницата (1 септември, 2014)

Атентатот на КГБ и FФК (21 август 2014 година)

Вест Хем Јунајтед и Првата светска војна (4 август, 2014 година)

Бирото за Прва светска војна и воена пропаганда (28.07.2014)

Толкувања во историјата (8 јули 2014 година)

Алгер Хис не беше врамен од ФБИ (17.06.2014)

Google, Бинг и операција потсмевачка птица: Дел 2 (14.06.2014)

Гугл, Бинг и операција потсмевачка птица: ЦИА и резултати од пребарувачите (10-ти јуни, 2014 година)

Студентот како наставник (7 јуни, 2014 година)

Дали Википедија е под контрола на политички екстремисти? (23 мај 2014 година)

Зошто МИ5 не сакаше да знаете за Ернест Холовеј Олдам (6 мај, 2014)

Чудната смрт на Лев Седов (16 април 2014 година)

Зошто никогаш нема да откриеме кој го уби F.он Кенеди (27 март 2014 година)

КГБ планираше да го земи Мајкл Стрејт да стане претседател на Соединетите држави (20 март 2014 година)

Сојузничкиот заговор за убиство на Ленин (7 март 2014 година)

Дали Распутин беше убиен од МИ6? (24 февруари 2014 година)

Винстон Черчил и хемиско оружје (11 февруари, 2014 година)

Пит Сигер и медиумите (1 февруари 2014 година)

Дали треба да користат наставниците по историја Blackadder во училницата? (15 јануари 2014 година)

Зошто разузнавачките служби го убиле д -р Стивен Ворд? (8 јануари 2014 година)

Соломон Нортуп и 12 години роб (4 јануари 2014 година)

Ангелот на Аушвиц (6 декември 2013 година)

Смртта на F.он Кенеди (23 ноември 2013 година)

Адолф Хитлер и жените (22 ноември 2013 година)

Нови докази во случајот Гели Раубал (10 ноември 2013 година)

Случаи за убиства во училница (6 ноември 2013 година)

Мајор Труман Смит и финансирањето на Адолф Хитлер (4 ноември 2013 година)

Единство Митфорд и Адолф Хитлер (30 октомври 2013 година)

Клод Кокберн и неговата борба против смирување (26 октомври 2013 година)

Чудниот случај на Вилијам Вајсман (21 октомври 2013 година)

Шпионска мрежа на Роберт Ванситарт (17 октомври 2013 година)

Британски весник известување за смирување и нацистичка Германија (14 октомври 2013 година)

Пол Дакре, Дејли Меил и фашизам (12 октомври 2013 година)

Волис Симпсон и нацистичка Германија (11 октомври 2013 година)

Активности на МИ5 (9 октомври 2013 година)

Вистинскиот клуб и Втората светска војна (6 октомври 2013 година)

Што направи таткото на Пол Дакре во војната? (4 октомври 2013 година)

Ралф Милибанд и Лорд Ротермер (2 октомври 2013 година)

(1) Алан Булок, Хитлер: Студија во тиранијата (1962) страница 265

(2) Мајкл Бурли, Третиот рајх: нова историја (2001) страница 154

(3) Ричард Еванс, Третиот рајх на власт (2005) страница 15

(4) Криста Волф, Модели на детството (1976) страница 79

(5) Мајкл фон Фолхабер, изјава (март, 1933 година)

(6) Сузан Отавеј, Хитлеровите предавници, германскиот отпор кон нацистите (2003) страница 74

(7) Антон Гил, Почесен пораз: Историја на германскиот отпор кон Хитлер (1994) страница 56

(8) Мартин Лутер, За Евреите и нивните лаги (1543)

(9) Дерек Вилсон, Надвор од бура: Lifeивотот и наследството на Мартин Лутер (2007) страница 313

(10) Дитрих Брондер, Пред да дојде Хитлер: Историска студија (1964) страница 276

(11) Ернст Бергман, Дваесет и пет точки на германската религија (1934)

(12) Сузан Отавеј, Хитлеровите предавници, германскиот отпор кон нацистите (2003) страница 80

(13) Мартин Нимелер, Прво дојдоа за комунистите (1946)

(14) Питер Хофман, Историјата на германскиот отпор (1977) страница 15

(15) Мајкл Смит, Френк Фоли: Оксфордски речник за национална биографија (2004-2014)

(16) Кит Jeефри, МИ6: Историјата на тајната интелигенција (2013) страница 194

(17) Лин Смит, Херои на Холокаустот (2013) страница 9

(18) Мајкл Смит, Фоли: Шпионот што спаси 10.000 Евреи (1999) страница 9

(19) Лин Бартон, Вести од Западното утро (2015)

(20) Лин Смит, Херои на Холокаустот (2013) страница 10

(21) Мајкл Смит, Фоли: Шпионот што спаси 10.000 Евреи (1999) страница 31

(22) Кит Jeефри, МИ6: Историјата на тајната интелигенција (2013) страница 302

(23) Ричард Еванс, Третиот рајх на власт (2005) страница 15

(24) Лин Смит, Херои на Холокаустот (2013) страница 10

(25) Френк Фоли, кабел до седиштето на МИ6 (29 март 1933 година)

(26) Мајкл Смит, Фоли: Шпионот што спаси 10.000 Евреи (1999) страница 45

(27) Jamesејмс Тејлор и Ворен Шо, Речник на Третиот Рајх (1987) страница 208

(28) Ричард Еванс, Третиот рајх на власт (2005) страница 556

(29) Мајкл Смит, Фоли: Шпионот што спаси 10.000 Евреи (1999) страница 96

(30) Бено Коен, изјава (25 -ти април, 1961 година)

(31) Мајкл Смит, Шест: Историја на британската тајна разузнавачка служба (2010) страница 371

(32) Френк Фоли, кабел до седиштето на МИ6 (јануари, 1935 година)

(33) Jamesејмс Холбурн, Глазгов Хералд (Ноември, 1938 година)

(34) James Taylor and Warren Shaw, Dictionary of the Third Reich (1987) page 67

(35) Richard Evans, The Third Reich in Power (2005) page 598

(36) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(37) The Manchester Guardian (21st November, 1938)

(38) Malcolm MacDonald, cabinet minutes (14th December, 1938)

(39) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(40) Margaret Reid, letter to her mother (12th December, 1938)

(41) Michael Smith, Foley: The Spy Who Saved 10,000 Jews (1999) page 110

(42) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(43) Michael Smith, Frank Foley : Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(44) Margaret Reid, letter to her mother (August, 1939)

(45) Michael Smith, Foley: The Spy Who Saved 10,000 Jews (1999) page 171

(46) Benno Cohen, statement (25th April, 1961)

(47) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl and the White Rose (1986) page 185


What the Pandemic Christmas of 1918 Looked Like

On December 21, 1918, the Ohio State Journal published a warning about the lingering flu pandemic from the state’s acting health commissioner: “Beware the mistletoe.” Not only should readers resist the temptation of a holiday kiss, but they shouldn’t even be at a social gathering where it might come up.

“You will show your love for dad and mother, brother, sister and the rest of ‘em best this year by sticking to your own home instead of paying annual Christmas visits, holding family reunions, and parties generally,” the commissioner said.

Christmas 1918 was not Christmas 2020. The pandemic had already peaked in the U.S. in the fall of 1918 as part of the disease’s second wave. Meanwhile, this week the deaths attributed to Covid-19 in the U.S. are the highest they’ve ever been, showing no signs of waning as the holiday approaches. But the flu also killed far more people (675,000) than Covid-19 has to date, in a country that was much smaller, population-wise, at the time. And it wasn’t over by any means. In some cities, a third wave was already starting as Christmas approached, says Kenneth C. Davis, author of More Deadly than War, a history of the pandemic and World War I aimed at young readers.

“There was an uptick, and it was a serious uptick in some,” he says.

A century ago, the federal government held much less authority and power than it does today the CDC, for instance, wouldn’t get its start until 1946. Decisions about how seriously to take the disease fell to states and, especially, municipalities.

Davis says San Francisco took it quite seriously, implementing a strong mask mandate in the fall as well as measures that’d be described today as social distancing. After cases rose sharply in mid-October, the city locked down harshly the measures worked to keep the flu at bay and, a month later, the city reopened and dropped the mask mandate. But the flu was not done with the city yet. Come Christmastime, Davis says, the cases were again on the rise, and residents, having finally escaped from the pandemic shutdown, were not eager to go back.

“San Francisco wanted to institute the mask rule again but people resisted,” he says.

Davis said some anti-maskers of the day felt their rights were infringed on. Some Christian Scientists cited religious objections. And other people simply found masks too much trouble. It didn’t help that masks at the time were generally homemade, using several layers of cheesecloth and were supposed to be boiled for ten minutes every day to keep them clean.

While it’s hard to tease out whether Christmas gatherings or shopping contributed, influenza case numbers did indeed rise again in San Francisco in early January.

Lendol Calder, a historian at Augustana College in Illinois and author of Financing the American Dream: A Cultural History of Consumer Credit, says it wasn’t just the debate over masks that seems familiar today. In some places, residents complained that officials shut down churches but left saloons open. The closing of churches was a major issue in Milwaukee, a city that took the pandemic especially seriously—and that was also home to deeply observant German and Norwegian immigrant communities.

“To have churches closed during the Advent-Christmas season was huge,” Calder says. “That was people’s social media, to go to church.”

But, Calder adds, even Milwaukee allowed churches to hold services on Christmas Day.

Of course, Christmas is also a shopping season, and that was already true in 1918. The Macy’s Thanksgiving Day Parade wouldn’t start until 1924, and Black Friday mania was decades away, but retailers were beginning to realize that the holiday shopping season could make or break their year.

“They pushed hard in November and December with advertising to get people to come shop,” Calder says. He says retailers were concerned about potential supply chain issues and urged shoppers to come in early in case items ran out. They also made sure to let potential customers know that they could deliver goods to those who were afraid to go out in public.

Davis says store-owners’ desire for a strong Christmas season also figured in anti-mask sentiment.

“They don’t want people to wear masks in the stores because they thought it was frightening,” he says.

Despite the anti-maskers, Howard Markel, director of the Center for the History of Medicine at the University of Michigan Medical School, says the question of how to guard against the flu was not politicized in the way that anti-Covid measures are today.

“Most people did comply because they had greater faith in their public officials, and they had greater faith in the science of medicine, even though it was much more rudimentary than today,” he says.

Markel notes that epidemic disease was very familiar to the early 20th century public. Families, many of which had lost a child to diphtheria or watched a loved one suffer from polio, were generally willing to comply with some limitations on their activities. Most public health departments wore badges and had police powers, and this was generally uncontroversial.

“They could forcibly quarantine you or put you on a quarantine station on an island,” Markel says.

As municipalities determined what public activities should or shouldn’t be permitted, Calder says people were puzzling through their own choices about how to celebrate the holidays.

“When you’re reading people’s diaries, they are fatigued obviously but also measured,” he says. “You don’t find people freaking out about this. They mourn the loss of traditional ways of celebrating the holidays, and they want to see relatives and are wondering whether they can or not.”

Markel, who is also editor of the Influenza Encyclopedia, a digital archive of materials from the pandemic, says one advantage people of 1918 had in terms of making holiday plans is that family gatherings were generally not the treasured once- or twice-a-year events they are for many people now.

“Extended families often lived together or right near each other, next door or upstairs,” he says. “Getting together for a holiday meal was much less of an event than it is today, when many people don’t live in their hometown.”

At the same time, Americans longed to see each other during the holiday season of 1918 for a reasons beyond the Christmas spirit: Young men were returning from the battlefields of Europe and military bases following the official end of the First World War on November 11.

“Many people had the sense that they had just lived through one of the most historic years in history,” Calder says. “[The war was a] victory for democracy over authoritarianism. Just 11 months earlier, it hadn’t looked so good. It was just a huge shock and relief to see the Armistice signed.”

For the families of more than 100,000 men lost in the war, many dying from the flu, in the course of less than a year—and for those who had lost someone to the flu at home—it must have been a somber Christmas. But, for many others, the relief of the war’s end and the apparent decline of the pandemic encouraged many Americans to come together.

“The mood was absolutely euphoric for most of the country,” Davis says. “There’s a pent-up desire to get out—that existed back then as well. The mood of the country was, ‘We’ve come through something terrible. We have something to be thankful for.’”

To whatever extent that joy encouraged people to gather in public or hold Christmas parties at home, it certainly contributed to some of the infections and deaths in the third wave of the flu. In light of the current high rate of infections, that’s something worth taking seriously today. Much like Ohio’s health commissioner in 1918, Markel says we must go against the instincts that drive us to gather together in order to protect the people we love.

“It goes against everything we love to do to not celebrate the holiday season,” he says. “And we must nevertheless not do it. It makes me sad to say it.”

About Livia Gershon

Livia Gershon is a freelance journalist based in New Hampshire. She has written for JSTOR Daily, the Daily Beast, the Boston Globe, HuffPost, and Vice, among others.


  1. Condition means everything in a book's value. A book that has significant damage is likely not worth much. A book collector wants an attractive copy.
  2. Dust jackets. Most hard cover books published since the early 20th century were sold with a dust jacket. The dust jacket is both the most decorative part of a book, and the most delicate. A missing dust jacket, or a dust jacket that is in poor condition, can cut a collectible book's value more than 50%, and make it harder to find a buyer.
  3. Make sure that the copy you have matches the copy that is being offered.There are a number of ways that a book may, at first glance, look to be a rare collectible, but upon closer examination doesn't match up.
    • Reprint editions: Some publishers specialized in reprinting popular works in affordable reprint editions. Publishers such as Walter J. Black, Sun Dial, Triangle, Collier, A.L. Burt, and Grosset & Dunlop, to name just a few, would use the printing plates from the original publisher and reprint works long after their popularity was established. One way to check if your copy is a reprint is to compare the name of the publisher on the book's spine to the name of the publisher on the title page. Reprints will often have the original publisher's name on the pages in the book, but the book binding will identify the name of the reprint publisher.
    • Later printings: Publishers don't use any standardized systems for identifying a first edition. Each publisher uses their own individual system to state a first printing of a book. Even the words 'First Edition' aren't a guarantee. Publishers will sometimes forget to remove the 'First Edition' words from the printing history as they go into subsequent printings, and the number line is the only way that you can really know that your copy is a first edition.
      Adding to the confusion, publishers will often change the way that they identify first editions. You can buy a here.
  4. Supply vs. Demand Too many comparable copies currently for sale may indicate a glut in the market. It's harder to sell a book if you have too much competition, and prices for that book tend to start going down.
  5. Check the range: get an idea of the full range of similar copies currently offered. Don't just settle on the lowest or highest price for comparison.

If you're unable to find a comparable copy on Biblio, try using BookGilt which searches for antiquarian and rare books across the entire internet.

If you do decide to sell your copy, it may be months, or even years before the right collector comes along.

You might decide to offer your copy to a reputable local bookseller instead of selling it on your own. A professional bookseller can give you an immediate fair offer for your book, but their price will need to factor in the profit they need to run their business, so don't be surprised to be offered 1/4 of the average retail. Their offer will figure in their costs and the time that they expect to have it in their stock before a buyer comes along.

GLOSSARY

Can you guess which first edition cover the image above comes from?

What was Dr. Seuss’s first published book?

Take a stab at guessing and be entered to win a $50 Biblio gift certificate! Read the rules here.


The Story Behind Blessed Assurance

Francis Jane Crosby was born into a family of strong Puritan ancestry in New York on March 24, 1820. As a baby, she had an eye infection which a quack doctor treated by placing hot poultices on her red and inflamed eyelids. The infection did clear up, but scars formed on the eyes, and the baby girl became blind for life. A few months later, Fanny's dad became ill and died. Mercy Crosby, widowed at 21, hired herself out as a maid while Grandmother Eunice Crosby took care of little Fanny.

Grandmother took the education of her little granddaughter on herself and became the girl's eyes, vividly describing the physical world. Grandmother's careful teaching helped develop Fanny's descriptive abilities. But Grandmother also nurtured Fanny's spirit. She read and carefully explained the Bible to her, and she always emphasized the importance of prayer. When Fanny became depressed because she couldn't learn as other children did, Grandmother taught her to pray to God for knowledge.

In 1834 Fanny learned of the New York Institute for the Blind and knew this was the answer to her prayer for an education. She entered the school when she was twelve and went on to teach there for twenty-three years. She became somewhat of a celebrity at the school and was called upon to write poems for almost every conceivable occasion.

On March 5, 1858, Fanny married Alexander van Alstine, a former pupil at the Institute. He was a musician who was considered one of the finest organists in the New York area.

One evening, Fanny's friend and composer Phoebe Palmer Knapp was visiting and played a tune on the piano, asking Fanny what it sounded like. Fanny responded "Blessed Assurance, Jesus is mine!" Phoebe and Fanny then continued to sing the melody and write the lyrics together.


© Copyright 2021 Samaritan’s Purse. Сите права се задржани.

Samaritan’s Purse
PO Box 3000
Boone, NC 28607
828.262.1980.

Samaritan’s Purse is a 501(c)(3) tax-exempt charity. All contributions designated for specific projects shall be applied to those projects, and we may assess up to 10 percent to be used for administering the gift. Occasionally, we receive more contributions for a given project than can be wisely applied to that project. When that happens, we use these funds to meet a similar pressing need.


I Will Rise

I do okay with this one until the bridge, and then I can cry a river in anticipation of hearing heavenly voices when I finally meet my Savior. Those who know me know that Chris Tomlin is one of or even my favorite worship leader and song writer at this time. He wrote this with his good friend and frequent co-writer Pastor Louie Giglio. Inspiration for the song came during a lunchtime conversation that the two of them were having about the lack of songs that encourage others how to get through the tough times in life. [1] This is a great song for Easter or any time at all. See if you can listen to the whole thing without shedding a tear.

Revelation 5:11-13 - “And I beheld, and I heard the voice of many angels round about the throne and the beasts and the elders: and the number of them was ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands Saying with a loud voice, Worthy is the Lamb that was slain to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, heard I saying, Blessing, and honour, and glory, and power, be unto him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb for ever and ever."


7 Reasons Why Traditions Are So Important

When you hear the word holiday, what comes to mind? If you’re like most people, shopping, parties, sales, and catalogs rank near the top of your list. The truth is, many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Many of us can’t even remember the true meaning of the holidays. Memorial Day has morphed from remembering our fallen soldiers to the unofficial beginning of summer. Labor Day’s role in recognizing the achievements of organized labor now just marks the end of summer and a return to school. Veterans Day is honored as a day off from work.

Traditions Matter

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. They remind us that we are part of a history that defines our past, shapes who we are today and who we are likely to become. Once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity.

  • Tradition contributes a sense of comfort and belonging. It brings families together and enables people to reconnect with friends.
  • Tradition reinforces values such as freedom, faith, integrity, a good education, personal responsibility, a strong work ethic, and the value of being selfless.
  • Tradition provides a forum to showcase role models and celebrate the things that really matter in life.
  • Tradition offers a chance to say “thank you” for the contribution that someone has made.
  • Tradition enables us to showcase the principles of our Founding Fathers, celebrate diversity, and unite as a country.
  • Tradition serves as an avenue for creating lasting memories for our families and friends.
  • Tradition offers an excellent context for meaningful pause and reflection.

As leaders, role models, and parents, we must strive to utilize every opportunity available to us to reinforce the values and beliefs that we hold dear. The alternative to action is taking these values for granted. The result is that our beliefs will get so diluted, over time, that our way of life will become foreign to us. It’s like good health. You may take it for granted until you lose it. If we disregard our values, we’ll open our eyes one day and won’t be able to recognize “our world” anymore. The values that support the backbone of our country, our family, and our faith will have drifted for so long that the fabric of our society will be torn.

This is adapted from Follow Your Conscience: Make a Difference in Your Life & in the Lives of Others By Frank Sonnenberg © 2014 Frank Sonnenberg. Сите права се задржани.

If you like this article, subscribe to our blog so that you don’t miss a single post. Get future posts by RSS feed, email or Facebook. It’s FREE.

Join Over 4.3 Million Readers

Posted on June 30, 2015 Filed Under: Blog, Family, Leadership Image licensed from Shutterstock

About Frank Sonnenberg

Frank Sonnenberg is an award-winning author and a well-known advocate for moral character, personal values, and personal responsibility. He has written eight books and was recently named one of “America's Top 100 Thought Leaders” and one of “America’s Most Influential Small Business Experts.” Frank has served on several boards and has consulted to some of the largest and most respected companies in the world. Additionally, his blog — FrankSonnenbergOnline — has attracted millions of readers on the Internet. It was named among the “Best 21st Century Leadership Blogs” among the "Top 100 Self Improvement and Personal Development Blogs" among the “Top 100 Socially-Shared Leadership Blogs” and one of the “Best Inspirational Blogs On the Planet." Frank’s newest book, Listen to Your Conscience: That's Why You Have One, was released November, 2020. © 2021 Frank Sonnenberg. All rights reserved. Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from FrankSonnenbergOnline.com is strictly prohibited. For permission, please email [email protected]

Коментари

Your thoughts are truly inspirational. I feel enriched by each of your articles. На

Thank you so much, Mercy. I’m so glad you like it.

Ira Eudine Winchester9c says

I love your info on tradition. I’m in a class where tradition is being taught, and without understanding the meaning of the word we will be lost. I believe this is an helpful piece of information, thank you so much, and God bless.

i found this truly useful. I was writing a paper for my freshmen high school class and it helped me a great deal!

Traditions, as a set of actively taught expectations, primarily provide means of division: we do this, they do that—aren’t they evil, inconsequential, less-than-human. The folly that is religion illustrates this well. The core principles do not differ significantly among the various flavors of Mosaic religions, but the traditions of practice serve to create violent divisions between Jew, Christian, and Muslim. Take away those traditions and the reason (if the word is appropriate in reference to so irrational a system of thought) for the conflicts evaporates. The “us v. them” mindset codified in traditions has underpinned the institutions of slavery, the Hindu caste system, and the oppression of women and minorities.
Sonnenberg’s suggestion that “once we ignore the meaning of our traditions, we’re in danger of damaging the underpinning of our identity” just misses the mark. More accurately, when we stop thinking about the origins and ramifications of our traditions we suborn our identities to mindless compliance with the status quo, and by extension, with those who benefit most from the status quo. When, out of unthinking compliance with tradition, mothers actively participate in the genital mutilation of their daughters, one can see the horrific power of unquestioned acceptance of tradition. Authority, and particularly authority that has become petrified in tradition, needs constant examination if we hope to avoid becoming the pawns of others. Without vigilance, traditions take over our identities and replace consideration with obedience.
Similarly, Sonnenberg’s praise for tradition as “an excellent context for meaningful pause and reflection” needs tweaking. Traditions typically limit such thoughtful pauses to a few occasions. How often do you really give thought to peace on earth—outside of the Christmas season (for those who adhere to that theology)? The rest of the year it’s live and let die. How many go to church on Sunday to prepare for a new week of ignoring the precepts they claim to hold dear? I imagine that those who need a traditional reason for thoughtful reflection use it to excuse the lack of it during the rest of their lives. Thoughtless yahoos do not become considerate because of traditional time of reflection they just think they do. Tradition just cheapens the price of involvement.
Humans seem to need human contact for comfort, to a greater or lesser individual extent. However, a sense of belonging tends to result in the formation of out-groups: meaningful inclusion demands an excluded group. Traditions, as a human construct, reflect this. So while tradition “contributes to a sense of…belonging” be mindful that it also supports exclusion. Sonnenberg’s assertion that “tradition enables us to…celebrate diversity” does not ring true. Diversity finds celebration mostly in not belonging to the out-group: “Blessed are you, Lord, our God, ruler of the universe who has not created me a woman” (Jewish morning blessing—said by a man, of course). The threat of being ostracized from the in-group tempers the comfort of current inclusion.
Tradition, and again let me emphasize that I refer here only to the sort that is actively taught, such as religion, not the sort that emerges organically, such as eating at a particular restaurant every Wednesday, harbors dangers that Sonnenberg ignores in this article. Traditions have provided the excuse for the perpetration and perpetuation of terrible inhumanities and diminished the individual to a mere bit actor in life. While those who benefit from the outcomes—churches, males, warlords—naturally want the traditions to continue, the rest of us suffer.
I remain unconvinced that unquestioning adherence to tradition is a net good. Individuals can achieve everything Sonnenberg attributes to traditions through individual effort. You need not wait for Memorial Day to thank a vet, or wait for Thanksgiving to gather with your family, or Independence Day to celebrate the principles on which the USA stands, or New Year’s Day to think about the trajectory of your life, or a wedding anniversary to honor your spouse. Indeed, you may find, as I have, that turning from traditions and making conscious efforts to define my relationship with society on my own terms has provided a greater sense of satisfaction and meaning than I ever felt before. Try acting not in ways that have been defined for you but in ways you have defined for yourself.

Although we are all imperfect, we must work together to make the world a better place for our children. I choose to build upon the good in the world rather than throw the baby out with the bathwater. To that end, I continue to believe that tradition plays an important role in our society. The truth is, tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

Exactly my thoughts and in reply to Franks short rebuttal – tradition isn’t the enemy of progress –– intolerance is.

People holding onto some form of tradition are the root of ALL intolerance Frank. I think you know this too but have committed so much time to this idea that its become an unwavering tradition of thought for you too.

The problem with tradition is that people who practice it also preach it. What you need to grasp is that Critical thinking is a tradition too, as practiced by the Stoics who make of point of NOT preaching.

Critical thinking isn’t valued in society outside of people who are tarnished as “elites” becasue its roots are humanism not, spiritualism.

My wife and I spent this past weekend with good friends. One evening, they shared photos of their family and took us on a stroll down memory lane. They have wonderful memories of raising their family.

Now their children are grown up, and have kids of their own. Traditions strengthen the importance of family, reinforce important values, and bring everyone so much comfort and joy.

If others don’t want to celebrate traditions that’s entirely their prerogative. But we shouldn’t rob this family, or anyone else, of celebrating the traditions that they hold dear.

As I like to say, “We can’t expect others to abandon their values any more than we would forsake our own.”

Thanks for taking the time to write.

Dear sir,I am very much inspired by your personal life,personality and specially by your thoughts,I often use your thoughts as examples,and my classmates started to say me philosopher.

Thank you for reading my posts and sharing the thoughts with your friends. I hope to see you back again soon.

This gave me an idea about living my life because of my tradition and it has been going on for a long time that I’m proud of myself from being part of my tradition and living a good life with my family I learned a lot from this.

Thank you for sharing your thoughts. I’m glad that you found my words meaningful for you.

yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaydis da best

Traditions serve as a signpost for the whole world. We should always be thankful of those “holidays” like thanksgiving and new years for they give us time to stop and reflect.

You’re right, Louie. Holidays are an important fabric of life. Traditions can also be as simple as reading to your kids before bedtime, saying your prayers, or having pizza with your family on Sundays.

Frank, I read your article with great interest and fully agree with not throwing the baby out with the bathwater. But I am at a total loss about how can I possible save the baby and just throw the bathwater which is indeed horribly dirty. While “Let’s keep traditions alive” sounds very nice and comforting, I have to agree with Kilroy’s views. With each generation, a heavy editing is required in traditions to make them a good thing for all concerned. In fact, I fully agree with your last comment that tradition can be something as simple as “Having pizza with your family on Sundays”. Which means that families and individuals should have the freedom to define their own tradition. But trust me, the way traditions degenerate and decay over time, even the pizza tradition can lose relevance or become outright harmful over time. I can fully imagine a scared daughter-in-law pushing the pizza down her throat out of sheer fear, even though she hates it and is fighting obesity. We must make it clear to future generations that they can dump a tradition if it does not bring them joy, and give them the freedom to define their own. Or else it just becomes a burden that needs to be dragged out of fear and guilt. And please can we all human beings stop getting upset with people who do not stick to “tradition”.

The world may have changed, but the values that I hold dear have not. And while you, or anyone else, may feel that the”bathwater is horribly dirty” I feel that there is a lot of good in the world. My hope is that we build upon it.

One of the great things about this country is that we still have an opportunity to express our ideas freely. And I’m always willing to listen –– even if I disagree. That’s how progress is born. I hope, and pray, that everyone who “fights” for progress affords others the same opportunity. Thank you for voicing your opinion.

Traditions represent a critical piece of our culture. They help form the structure and foundation of our families and our society. The truth is , many holidays are becoming so commercialized that our proud traditions are in danger of becoming trivialized.

Frank I was googling why traditions are important for my New Years Card, and I had in my notes many of the same points you raised (in a much more eloquent way). I think people attacking traditions (specifically religious traditions) are missing the point of your article. The theme for my card is that traditions allow family and friends the ability to share as well as add to memories that those that came before them and those that will come after them have/will enjoy(ed) It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself. To me It’s like adding another little figure or scene to an ever expanding snow globe. It is built around a common core but it becomes inclusive of everyone who shares in it and it makes you smile when you shake it up and lose yourself in the memory of it.

We send and receive Christmas / Hanukkah cards this time of year. It’s a wonderful way to keep in touch with folks and to show them that you care. As you say, “ [Tradition] It’s a powerful, uplifting feeling, a way to give thanks, to remember and honor those no longer here and to be a part of something bigger than yourself.” If people don’t want to take part in the spirit of the holiday season, all I can say is, “ Bah Humbug” I hope you have a wonderful holiday and a happy and healthy new year.


The True Story Behind the Song ‘Pancho and Lefty’

It’s one of the most beloved and recognizable Texas country songs ever recorded, but do you know what inspired Pancho and Lefty? Willie Nelson and Merle Haggard made the song famous with their 1983 duet, but the song had its origins on a 1972 album by the man widely regarded as the greatest Texas songwriter of all-time: Townes Van Zandt.

Pancho and Lefty is a story song, one of the finest of the genre. It tells of a Mexican bandit named Pancho and his friendship with Lefty, the man who ultimately betrays him. Many of the details in the lyrics mirror the life of Mexican revolutionary Pancho Villa, who was killed by unknown assassins in 1923. Villa’s dying words? “Don’t let it end like this, tell them I said something great.” Or perhaps not it’s up for debate.

On the similarity between the song’s Pancho and the famous revolutionary, Van Zandt once remarked, “I realize that I wrote it, but it’s hard to take credit for the writing because it came from out of the blue. It came through me, and it’s a real nice song, and I think, I’ve finally found out what it’s about. I’ve always wondered what it’s about. I kinda always knew it wasn’t about Pancho Villa, and then somebody told me that Pancho Villa had a buddy whose name in Spanish meant ‘Lefty.’ But in the song, my song, Pancho gets hung. ‘They only let him hang around out of kindness I suppose,’ and the real Pancho Villa was assassinated.”

While on tour, Van Zandt actually met the real Pancho and Lefty. Well, okay, not exactly, but it’s still a pretty amusing story. “We got stopped by these two policeman,” Van Zandt recalled. “They said, ‘What do you do for a living?’ And I said, ‘Well, I’m a songwriter,’ and they both kind of looked around like ‘pitiful, pitiful.’ And so on to that I added, ‘I wrote that song Pancho and Lefty. You ever heard that song Pancho and Lefty? I wrote that.’ And they looked back around, and they looked at each other and started grinning, and it turns out that their squad car, you know their partnership, it was two guys, it was an Anglo and a Hispanic, and it turns out, they’re called Pancho and Lefty… so I think maybe that’s what it’s about, those two guys… I hope I never see them again.”

That wasn’t the only time Van Zandt had a brush with the law in connection with the song. Townes wrote the song in a crummy hotel on the outskirts of Denton, the only lodging he could find, because at the time, Billy Graham was staging a huge festival that would be called the “Christian Woodstock.” All the decent hotels in the area were booked solid, which meant Van Zandt was exiled to a lousy room in a place near Denton. Bored, Van Zandt decided to write a song. Three and a half hours later, “‘Pancho and Lefty’ drifted through the window,” he said, “and I wrote it down.”

The next day, Van Zandt and his buddy Daniel Antopolsky drove toward Dallas to play a gig. The streets were full of young Christian hitch-hikers going to see Billy Graham. Townes and Daniel heard sirens behind them a cop was pulling them over. It meant trouble, because neither man had proper ID.

The cop gave the pair a hard look. The musicians were a sight to see: both long-haired and wild-looking. When the cop asked for their IDs, Daniel had only an expired license. Hilariously, all Townes could show the cop was his face on an album cover. The situation looked grim, then out of nowhere, Daniel Antopolsky employed the one strategy that could save them.

As Townes explained, “Daniel, out of the blue, looks up at the policeman through the window and says, ‘Excuse me, sir, do you know Jesus?’ And the cop looks at him, hands him back his driver’s license, and says, ‘You boys best be careful.'”


Frank Foley, a Christian worth remembering at Christmas - History

Social Media

Follow Franklin Graham on Facebook, Twitter, and Instagram for behind-the-scenes information, spiritual encouragement, and the latest news from Samaritan’s Purse and the Billy Graham Evangelistic Association.

Biography

William Franklin Graham, III, born July 14, 1952, is the fourth of five children born to evangelist Billy Graham and his wife, Ruth Bell Graham. Raised in a log home in the Appalachian Mountains outside Asheville, North Carolina, Franklin now lives in the mountains of Boone, North Carolina.
More

Festivals

Franklin conducted his first evangelistic event in 1989 and committed to spend 10 percent of his time preaching. Each year, he conducts festivals around the world as an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association.
More

Bibliography

Franklin Graham has written several best-selling books, including The Name (2002), Living Beyond the Limits (1998), and his autobiography, Rebel With a Cause (1995). His first book was Bob Pierce: This One Thing I Do (with Jeanette Lockerbie in 1983), the story of the journalist, evangelist, and international relief worker who founded Samaritan's Purse.
More

The president of Samaritan’s Purse recently spoke with the director of the National. ▶

March 15 has passed, but keep praying! Please commit to lift up our nation and the world. ▶

The Jan. 24 event was the 47th annual peaceful protest of the legalization of abortion in. ▶

Franklin Graham
Franklin Graham has devoted his life to meeting the needs of people around the world and proclaiming the Gospel of Jesus Christ. The eldest son of Billy and Ruth Bell Graham, he serves as President and CEO of Samaritan's Purse and the Billy Graham Evangelistic Association. Under his leadership, Samaritan's Purse has met the needs of poor, sick, and suffering people in more than 100 countries. As an evangelist for the Billy Graham Evangelistic Association, he has led crusades around the world.


Mother’s Day Around the World

While versions of Mother’s Day are celebrated worldwide, traditions vary depending on the country. In Thailand, for example, Mother’s Day is always celebrated in August on the birthday of the current queen, Sirikit.

Another alternate observance of Mother’s Day can be found in Ethiopia, where families gather each fall to sing songs and eat a large feast as part of Antrosht, a multi-day celebration honoring motherhood.

In the United States, Mother’s Day continues to be celebrated by presenting mothers and other women with gifts and flowers, and it has become one of the biggest holidays for consumer spending. Families also celebrate by giving mothers a day off from activities like cooking or other household chores.

At times, Mother’s Day has also been a date for launching political or feminist causes. In 1968 Coretta Scott King, wife of Martin Luther King, Jr., used Mother’s Day to host a march in support of underprivileged women and children. In the 1970s women’s groups also used the holiday as a time to highlight the need for equal rights and access to childcare.


Погледнете го видеото: по повод големите христијански празници Бадник и Божиќ со честитка до верниците (Ноември 2021).