Колекциите

Грците, Арапите и нас (колективно)


Да се ​​потсетиме на контроверзноста од 2008 година, што ја запали строгата околина на француските средновековец: Силвен Гугенхајм, специјалист по тевтонскиот поредок, во своето дело „Аристоте ау Монт Сен Мишел“ потврди дека Западот не им должеше многу на муслиманите во Грчки трансфер на знаење. Тој отиде многу подалеку истакнувајќи, според него, некомпатибилноста меѓу арапскиот јазик и можното разбирање на грчката филозофија во целата нејзина сложеност ...

Дебатата беше жива, но вознемиреноста беше сигурна: откако беше објавена во голема куќа (во Ле Севил), Гугенхајм најпрво беше ревносно бранен од значителен дел од медиумите, и не само од десницата, пред да биде преземен од крајната десница без да изгледа дека му пречи повеќе од тоа! Тој беше поздравен за ставање крај на таканаречениот мит, проткаен со „добро размислување“, кој во исламот виде еден вид идеален и толерантен гласник на кој му должевме сè што знаеме за грчката мудрост ... , кои правеа платформа на платформа за да протестираат, но и да се обидат да одговорат на тезата на Гугенхајм, најчесто беа презирани. Тие беа само нејасни и „сталинистички“ книгописци (дури и Ле Гоф ги нападна нападите врз Гугенхајм!), Додека, конечно, маченичкиот историчар ја урна легендата за ова Просветителство, на кое бевме должни.

Грците, Арапите и нас

Ова колективно дело Пред сè, има намера да одговори на Гугенхајм, но и да се врати на полемиката и она што го покажа далеку од понекогаш донекаде прашливиот (или гледан како таков) домен на средновековните.

Достапно во Три партии („Табула Раса“, „Од Махомет до Бенедикт Шеснаесетти“, „Историската дисциплина“), тој најпрво ги детализира самите контроверзии, покажувајќи дека прашањата одат многу подалеку од мрачните дебати меѓу специјалистите, надминувајќи ги „до идеологијата и политиката, каде што науката е инструментализирана за повеќе од сомнителни цели. Потоа, авторите се обидоа да ги расклопат „тезите“ на Гугенхајм точка по точка (покажувајќи дека тој исто така отвори многу врати), завршувајќи со прашањата и тешкотиите во предавањето на историјата на Франција. Исламот денес и преиспитување на одредени концепти поставени во камен, како што е поимот за цивилизацијата на Бродел.

И покрај тоа што некои статии може да изгледаат особено остри или дури и груби за не-експерти, не двоумете се да вложите напор затоа што влогот е голем, особено во сегашниот контекст.

Бидејќи во иднина ризикот е да бидат објавени и други „популарни“ дела како што е „Аристотел кај Мон Сен Мишел“ и да ја шират оваа „научена исламофобија“ за која се споменува во поднасловот на оваа книга. Завршуваме со шега: „Грците, Арапите и нас: Истрага за научна исламофобија“ критичарите исто така ја прифатија како книгата на која одговара. Се надевам дека ќе го има истиот успех ...

Извадок од предговорот:

« Аристотел во Монт Сен Мишел развива визија за светот што многу точно се вклопува во филозофијата на историјата на Саркози на состанокот на три големи оски: (1) егзалтација на потполно христијанска Франција, онаа на „долгиот грб на црквата “фрлена над нашата село; (2) претпоставено тврдење за „позитивната работа“ на колонизацијата - бидејќи науката е, во суштина, европска; (3) желба конечно да се „ликвидира“ 68. мај. И, се наоѓаме соочени со овој парадокс, типичен за нашето време, каде што авторот е во склад со доксата на официјалните идеолози - мислиме на оној кој, на првите денови на Реставрацијата (26.07.2007), составен од незаборавниот говор на Дакар - е опишан како парагон на независност и храброст од разни медиумски ratвечарки. (...)

Арапите се Арапи, вели научната исламофобија, да не бидат и тие грци, како што ќе тврдиме. Само во трето лице се вели: „тие се Арапи“, оние на кои им се обраќаме од далеку, од предградијата до универзитетите, сè до научната исламофобија. Кој денес може да каже: „Ние Арапите“ без привлекување најлоши сомневања? Дотолку повеќе денес причина да го сториме тоа. Грците, Арапите. И САД? Ние, Грците, се разбира. Ние Арапите не помалку. Но, ние Латините, како и ние Евреите, сите отсутни од новата Реставрација, сите ние другите, ние што не влегуваме во „синтезите“, „хеле-христијаните“ или што и да сакаме, ги составиме. »

„Грците, Арапите и нас: Истражување на научната исламофобија“, во режија на Филип Битген, Ален де Либера, Марван Рашед, Ирен Розиер-Катах, Фајард, 2009, 373 стр, достапна во нашата продавница

Прочитајте исто така: „Аристотел во Мон Сен Мишел. Грчките корени на христијанска Европа “, Силвен Гугенхајм, Сојл, 2008, 277 стр.

„Средновековниот ислам во христијанските земји: наука и идеологија“, режија Макс Лејбович, Септентрион, 2009 година, 177 стр.


Видео: Стотици илјади Грци од Атина порачаа: Македонија е Грчка! (Јуни 2021).