Информации

Капитализам со човечко лице - венецијански модел (J-C Barreau)


Силна личност со напорен живот, лесно иконокластична или дури и провокативна, Jeanан-Клод Баро редовно станува историчар, како кога со Гијом Бигот ја раскажува „целата историја на светот“ или неодамна се враќа на „корените на Франција“. Посветен, тој не се двоуми да ги меша историјата и современите политички референци. Капитализам со човечко лице (венецијански модел) е целосно во овој дух, критикувајќи го неговиот спротивен пример - Венеција - сегашниот ултралиберален нанос што го носи глобализацијата.

Венеција, модел што треба да се рехабилитира

Верен на себе, Jeanан-Клод Баро ја започнува својата работа со протест: спротивно на она што го тврдеше Макс Вебер, не се роди од протестантизмот капитализам, туку од италијански католички градови, особено од Венеција. во средновековно време. Според него, време е да се рехабилитира идејата за „хуманистички“ капитализам, далеку од англосаксонскиот модел, истовремено со уништување на имиџот на декадентна Венеција како онаа на Смрт во Венеција де Висконти, или оној на музејот кој плови денес. За Jeanан-Клод Баро, Република Венеција може да се смета како модел, како на владата, така и на економијата.

„Сивната доминантна“

Авторот започнува со сумирање на долгата историја на Венеција, чијашто трговска моќ од 1100 до 1600 година ја споредува со таа на Велика Британија во 19 век. Тој инсистира на неговата оригинална основа и на силните страни што ја објаснуваат неговата моќ во текот на толку долг период, моќ што се изразува далеку подалеку од Јадранот, вклучително и на суво. Објаснувања за неговиот прекар „спокоен доминантен“.

Политички, социјален и економски модел

Theан-Клод Баро се враќа во следните поглавја подиректно на тезата на неговата книга: Венеција ќе беше пример за „капитализам со човечко лице“. И пред се „добра влада“ која, според авторот, и покрај нејзиниот олигархиски карактер, и денес може да биде модел. Така, Jeanан-Клод Баро ги опишува квалитетите и силните страни на Ла Серинисиме: тој го направи „еколошки град“ пред часот, интегриран во неговата единствена средина; тогаш, тој го фали квалитетот на неговите водачи, „судии, никогаш не тирани“; второ, тој го фали односот на венецијанското благородништво кон парите, многу поздрав од оној на денешните финансиери; конечно, тој е економски модел што тој го поздравува, не двоумејќи се да го нарече „кејнзијански“. Пионерскиот карактер на Венеција е исто така забележлив, според него, и во правниот систем - егалитарен - и во почитувањето на индивидуалните слободи. Патриотското чувство и „чувството за државата“, драги на авторот, се чинат исто толку венецијански карактеристики, премногу погрешни денес ...

Причините за падот

Како тогаш да се објасни падот на системот што изгледаше толку „совршен“? Jeanан-Клод Баро го објаснува тоа прво со изборот на „апсолутна неутралност“ (1717), што предизвикува Венеција да го изгуби своето меѓународно место, далеку од улогата во Лепанто на пример (1571). Авторот не се двоуми да ја направи споредбата со ЕУ, прецизно премногу неутрална за неговиот вкус.

Декаденцијата потоа се објаснува со „склерозата на владејачката класа“, недостаток на обновување на олигархијата, која се затвора сама по себе.

Конечно, последното објаснување на declineан-Клод Баро за овој пад: промена во односот кон парите. Богатењето станува крај, исто како и денешниот финансиски капитализам. Затоа, Венеција одби од причини што денес ги наоѓаме со финансиската криза (но и политичка и морална) што влијае на целиот свет. Ова е очигледно срцето на тезата на Jeanан-Клод Баро.

Историја книга?

Колку често со Jeanан-Клод Баро се поставува прашањето: дали имаме работа со историчар? Дебатата би била бесконечна, а самиот Jeanан-Клод Баро ги отфрла методите на академската историја. Затоа, тој не се двоуми да направи споредби помеѓу епохи, паралели помеѓу причините за падот на Венеција и она што сега се случува со глобалната криза. Неговата работа на тој начин редовно се интервенира со напади против наши политичари, трговци или даночни прогонети (до Johnони Халидеј!). Ова сигурно може да биде шокантно, има многу анахронизми, но дали неговиот пристап е навистина „историски“? Ние исто така можеме да ја критикуваме несомнено идеализираната визија за Венеција, премногу монолитна; навистина, дали овој „модел“ бил толку непроменлив, хомоген и „совршен“ повеќе од седум века? И, пред сè, очигледно, дали може да се примени денес за да се стави крај на политичката, економската, социјалната и моралната криза во нашите општества?

Капитализам со човечко лице (венецијански модел) затоа е повеќе политички есеј отколку класично историско дело. Начин за авторот остро да го критикува нашиот генерализиран пад, што во најголем дел се должи на глобализацијата. Ова не исклучува неколку многу интересни делови за раѓањето на Венеција или за тоа како функционирало. А, стилот на Jeanан-Клод Баро е сè уште толку инцизивен и пријатен за читање. Неговата книга е повеќе во согласност со онаа за исламот (Исламот воопшто и современиот свет особено, Le Pré-aux-Clercs, 1991), дури и за Израел, минус автобиографскиот карактер (Сè што секогаш сакавте да знаете за Израел, без да се осмелите да прашате, Тукан, 2010), отколку неговите построги „историчари“ книги како на пр Целата историја на светот (Фајард, 2007).

- Jeanан-Клод Баро, Капитализам со човечко лице (венецијански модел), Фајард, 2011, 188 стр.


Видео: Што е политички екологија? (Јули 2021).