Разни

Последниот од темпларите - филм (2011)


Знаеме дека холивудските филмови генерално не ја почитуваат историската вистинитост, особено кога се приближуваат до периоди како средниот век. Последниот од темпларите во режија на Доминик Сена не е исклучок. Напротив, нè носи на фантастичен филм кој осцилира помеѓу хорор и херојска фантазија, лишен од најмала темпларија.

Содржина

Дејството се случува на XIVд век. Според францускиот синопсис, Николас Кејџ донесува тампларин, откако изгубил верба во Бога и се каел со каење за извршените дела за време на крстоносните војни. Тој напушти и го следеше неговиот придружник игран од секогаш симпатичен Рон Перлман и се врати во Европа уништена од чума. Изворот на епидемијата се клетви и магии на вештерка. Фатен од силите на кардиналот, нашиот последен темплар е обвинет за крајна мисија, тоа е придружба на споменатата вештерка до некој далечен манастир со цел да и суди и да и се изврши ритуал за прочистување.

Маркетинг, комуникација и темплар

Последниот од темпларите Ова не е историски филм, ниту тврди дека е. Останува фактот дека историјата не може легитимно да се остави разгорена. Првиот голем бран на чума го погоди Западот помеѓу 1348 и 1352 година, кога главната акција на филмот повеќе или помалку се одвиваше. Претходно, филмот ни ги прикажува крстоносните војни низ воени сцени: опсадата на Триполи во 1334 година; битката кај Имброс во 1337 година; битката кај Арта во 1339 година. Сепак, сите овие битки се фиктивни и со добра причина! Последната крстоносна војна датира од 1270-1271 година и конечното губење на Светата земја датира од 1291 година, година генерално земена во предвид како „официјален“ крај на крстоносните војни.

Самиот поредок на храмот повеќе не постои, распуштен по познатото судење за ерес што заврши во 1312 година. Затоа, нашиот херој се појавува сам да брани поредок од кој не е дел. Нека не ве лаже францускиот наслов на филмот, многу далеку од оригиналниот наслов Сезона на вештерката - буквално сезона на вештерка - затоа што несомнено станува збор само за едноставен маркетинг и комуникација: освен првите 10 минути од филмот што се одвиваат на истокот, нема Темплар во овој филм Николас Кејџ игра во оригиналната верзија едноставен крстоносен витез во потрага по откуп и не е член на Редот на храмот.

Сето ова, сепак, може да се смета како едноставна историска и пред се комерцијална грешка, би рекле еуфемистички споредено со бројните и неподносливи клишеа на средниот век, од кои двете главни се природно средновековната правда и вештерката.

Вештерство и правда

Освен тоа, ни недостигаа тие две клишеа, слепа, нехумана правда и вештерка што мора да се искорени. Како таква, сцената на отворањето, прикажувајќи извршување на вештерки на необичен начин на почетокот на 13 векд век се граничи со редок потсмев. Без исцрпувачки, да се вратиме на законските услови за третман на вештерството во средниот век. Дури беше многу доцна во втората четвртина на XVд век кога се појавуваат првите лов на вештерки, ловци кои ќе го достигнат својот врв во модерната ера помеѓу втората половина на XVIд и првата половина на XVIIд век. Навистина за време на ренесансата и за време на Големиот Сијел беа обвинети, мачени и изгорени жени обвинети за вештерство. Во средновековно време, вештерството не било нужно лошо, туку се однесувало на добро, како на зло, исто како што се однесувало и на мажи и на жени. Ако вештерката постоела во популарните верувања уште од антиката, нејзиното постоење било негирано меѓу научниците сè до 13 век.д век и затоа од страна на Црквата, што го поврзува со пагански култ околу Месечината и нејзината божица Дијана. Првите знаци на репресија започнуваат во втората половина на 13 векд век, но остана маргинален до крајот на 14-тид век.

Затоа, популарното вештерство е далеку од тоа да биде приоритет на црковните судови кои, иако ги казнуваат сите исти, во најголем дел од времето избегнуваат строги казни и затоа смрт, прибегнувањето кон тортура исто така не е сè уште присутни. Она што е важно за Црквата е кохезијата на општеството и таа само ги враќа осудениците назад кон секуларната рака кога тие го нарушуваат општеството. Гатачи, исцелители и акушерки кои ќе бидат наречени вештерки на крајот на средниот век и за време на модерната ера, сè уште не се навистина мета на XIV.д век. Тие се интегрирани во заедницата, давајќи service услуга и практикувајќи ритуали, вклучително и молитви кон богови и светци почесто отколку кон демон. Сликата што ја пренесува филмот, се чини дека е далеку од која било историска реалност, бидејќи никогаш не било на монасите што живееле осамени во нивниот манастир да ги судат обвинетите за вештерство.

Конечно, да не го заборавиме последниот говор на филмот што подразбира дека чумата е болест, сепак, средновековна, но сепак ја имало порано, продолжувајќи со штрајкот се до 18 век.д век во Европа. Затоа, ќе се обидеме што побрзо да ја заборавиме оваа визија за дефинитивно мрачен и суров среден век каде што владее религиозен опскурантизам.

Тривијален филм од фантазија

Додека филмот ги собира сите можни историски клишеа, ги акумулира и сите клишеа на акциони и хорор филмови, како што е традиционалното преминување на висечки мост со износени јажиња и дрвени штици изедени од црви. Демони, зомби, мутанти волци ќе завршат сценарио кое страда од нелогичности околу акционите сцени кои честопати се прилично меки, но сепак го одвлекуваат вниманието за филм на половина пат Егзорцистот, Името на розата и Ван Хелсинг.

Па, што да запомниме? Дека ова не е приказна за Редот на храмот? Дека ова е тривијален филм од фантазија што треба да се земе за она што е: тривијална забава? Една работа останува сигурна, сепак, овој филм е навреда за историјата и особено за средновековниот период.

Последниот од темпларите од Доминик Сена, во кината од 12 јануари 2011 година.

Филмскиот трејлер


Видео: Петр Первый. Завещание. Серия 1 2011 @ Русские сериалы (Јуни 2021).