Колекциите

Папите, Рим и уметноста (15-17 век)


На крајот на средниот век, назад во Рим, Папата беше единствениот што можеше да се натпреварува со кралот на Франција, бидејќи тој беше и духовен и временски суверен. Оваа моќ и ова ривалство се изразуваат преку уметноста со, што се однесува до папството, со централното и повторно откриено значење на Рим, основата на моќта на папата и на неговиот легитимитет преку наследството на Свети Петар, и ова дури и ако неколку папи го практикуваат своето покровителство во други градови, како што се Сиена, Савона или Фиренца. За време на периодот, врската со Рим стана само посилна.


« Рома инстаурата »

Овој термин го користи хуманистот Флавио Биондо (починал во 1463 година) за да повика на обновување на Рим со оживување на спомениците на империјалниот и христијанскиот Рим под понтификатот на Евгениј IV (1431-1447). Во овој период, моќта на папата беше оспорена, суверените понтиф беа обвинети за световност, корупција и симонија, најзначаен пример беше Александар VI Боргија (1492-1503), кој е прикажан на некои гравури како што е Антихрист. Веднаш штом ќе се вратиме од Авињон, има потреба да се врати Рим и легитимитетот на папата.

Долго пред Александар VI Боргија, затоа беше Јуџин IV кој се фати за тоа. Тој го наследи Мартин V и мора да се соочи со бунт на Колона, што го турка да бега до 1434 година. Ова не го спречува да му нареди на Филарете Распетие на Свети Петар која има за цел да го воздигне антички Рим и неговите врски со основањето на Градот (двете пирамиди, гробници на Ромул и Рем).

Програмата за антиквизација продолжи и во следните години: под папата на Александар VI Боргија, католичките монарси на тој начин му наредија на Браманте да Темпјето, за црквата Сан Пјетро во Монторио. Ние повторно откриваме антички чуда како Лаокун (во 1506 година) и гротескните фрески на Домус Ауреа од Нерон (околу 1480 година). Во исто време, беше поставена програма за урбанистичко планирање за преобликување на Рим, прво под Сикст IV (1471-1484) со изградбата на Понте Систо, што го отвора Ватикан и го олеснува доаѓањето на аџиите за Јубилејот од 1475 година, како и делата на Кампидоliо (Капитол) и бронзата на римскиот She-Wolf (каде што се додаваат близнаците), начин папата да ја интегрира општината и да го утврди својот авторитет. Под Јулиј Втори (1503-1513) преку Лунгара и Ulулија кои ги поврзуваат политичките и верските центри.

Папите, исто така, граделе палати, чиј број се множел на крајот на 15 век и на почетокот на 16 век, како Палацо Венеција од папата Павле Втори (1464-1471). Наследникот на Евгениј IV, Николај V (1447-1455), го започнува големиот проект на Ватикан за реновирање на базилика и одбранбени згради во многу лоша состојба. Веб-страницата траеше без прекини до 17 век! Следеа уметници како Фра Ангелико, Браманте, Микеланџело,… Папата Сикст IV, со помош на Лоран Величествениот, ја изградија Сикстинската капела и ја отворија библиотеката во Ватикан (1475), додека бастиката Константин бил реновиран во 1505 година, под Јулиј Втори. Има голема колекција на дела, од кои некои се изложени на Белведер од 1507 година: Лаокун, Аполо и Венера Феликс. Во рамките на Белведер постои хуманистичка академија, асимилирана на Парнас од уметници како Рафаел (1483-1520). Тоа е место каде се одржуваат поетски натпревари (како при посетата на Максимилијан 1)ер во 1512 година). Платонското влијание доведува до возвишување на филозофските папи, поврзувајќи ги моќта и знаењето, како што може да се види во Атинското училиште и Спорот околу Светата тајна од Рафаел. Папите Медичи (Лав X и Климент VII) се оние кои најмногу се потпираат на уметноста за да го вратат угледот на папите, притоа отстапувајќи од империјалниот модел на Јулиј Втори или „паганизацијата“ што му се прекорува на Александар VI Боргија .

Крајот на Рома инстаурата интервенира во насилството со вреќата во Рим од страна на Карло V, во 1527 година.

„Ромска света“

Контекстот на религиозна (и политичка) криза ја модификува уметничката политика на папите. Наследникот на Лав X, ефемерниот Адријан VI (1522-1523) бил револтиран од античките статуи, кои ги скрил или ги покрил со лисја од винова лоза, што не го спречило да го сметаат за варварин од страна на Римјаните, со германско потекло (последниот не-Италијанец пред Јован Павле Втори).

Злоупотребата и непотизмот се критикуваат, но не и егзалтацијата на Рим, понекогаш со допир на лицемерие. Така, италијанскиот папа Павле III започнува голем реформски проект, но не бега од практикување непотизам, како што покажува Тицијан во Павле III, Александар и Отавио Фарнезе (1546) година. Во 1536 година, тој го поздравил Чарлс V со антички триумф и поради таа причина дупчил пат меѓу лаковите на Тит и Септимиј Северус. Оваа демонстрација го запечати помирувањето со императорот и потврдата на Рим како единствен царски центар. Во истиот дух, и по совет на Микеланџело, тој ја помести статуата на Маркус Аврелиј (или на Константин?) На Плас ду Капитоле.

Религиозната загриженост заради контекстот на реформацијата се наоѓа во уметноста, како во Последната пресуда на Микеланџело, што е уметничка револуција, но исто така и скандал: голотија, отсуства на Бога, на Светиот Дух и на црковната хиерархија, раздвојување помеѓу избраните и проклети не е очигледно, покажуваат влијанието на Спиритуали и некои теми на реформацијата. Без да се каже дека уметникот бил протестантски. Повеќе сме во болка отколку во триумфализам.

Сепак, останува желбата да се тврди моќна слика за Рим, на пример со Васари и неговата Павле III надгледувајќи ја изградбата на Свети Петар (1544).
Ереси, од своја страна, се бори многу насилно, преку создавањето во 1542 година на Конгрегацијата на Светата канцеларија на инквизицијата, кое го контролира изборот на папите. Павле IV (1555-1559) продолжува да го зајакнува папскиот авторитет и да се бори против ересот и симонијата, на авторитарен начин, додека се поставува себеси како што е илустрирано со неговата статуа на Капитол и практикува непотизам . Неговата смрт ја слават луѓето, кои ја уништуваат палатата и статуата на папата, осакатувајќи му ги носот и ушите.

И покрај сè, преовладуваат бескомпромисните папи, како Пиус V (1566-1572) кој го нарачал Васари за последна пресуда за палатата Боско; на табла, масакр на еретиците. На неговиот гроб се слават и победите на Лепанто и Хугенотите. Папите од крајот на шеснаесеттиот век инсистираат на христијанската антика на Рим, наполнет со крв на мачениците (повторно откривање на катакомбите), а апогејот на оваа надмоќ на христијанскиот Рим над паганскиот Рим се слави за време на јубилејот од 1600 година, под папата на Сикст V, кога милион аџии инвестираат град уште еднаш изменет за таа пригода од големи проекти за урбанистичко планирање.

„Рома капут мунди“

Периодот што следеше, сепак, виде исцрпеност на непопустливоста и враќање на непотизмот, како понтификатот на Урбан VIII (1623-1644). Светскиот карактер на папството се потврдува кога јапонските принцови ќе бидат примени од Сикст V, или преку делата на Бернини (фонтаната на четирите реки) или на Андреа Поцо (Апотеоза на Свети Игнатиј, каде што се претставени четирите континенти ) Покрај тоа, уметниците веќе не се само Италијанци, туку меѓународни, како Никола Пусин или Рубенс: Рим се етаблира како уметничка престолнина.

Овој триумфализам е симболизиран со завршувањето на делата на местото Сен Пјер, со делата на Мадерно, а особено на Бернини: Столот на Свети Петар и Балдачин, по моделот на Храмот во Ерусалим (извртените колони). Овој римски модел ќе се шири, дури и ако на крајот проектот на Бернини нема да го задржи Луј XIV.

Библиографија

- А. Ваучез, Рим во средниот век, Ривенев, 2010 година.

- А. Частел, Вреќата на Рим (1527), Галимард, 1983 година.

- Г. Лаброт, Сликата на Рим, оружје за контрареформацијата (1534-1677), Шампион Валон, 1987 година.

- П.Проди, Il sovrano pontefice: un corpo e due anime: la monarchia papale nella prima età moderna, Ил Мулино, 2006 година.

- Ф. Бутај, „Смртта на папата помеѓу ренесансата и контрареформацијата: трансформациите на сликата на суверениот понтиф и неговите импликации (крајот на 15 - крајот на 16)“, Историски преглед, бр 625, 2003 година, стр 67-94.

Написот е преземен од курсот за подготвување на Кејпс со М. Талон, во Париз I-Париз IV.


Видео: Образованието в римската провинция Тракия - юни 2016 (Октомври 2021).