Колекциите

Религиозниот факт, секуларизмот и наставникот по историја


На наставници по историја-географија се во првите редови на прашањата за секуларизам на училиште. Навистина, тие не само што мора да го учат верскиот факт со историзирање на главните монотеизми, туку и да го воведат принципот на секуларизам на нивните часови по граѓанско образование, од шесто одделение. Додека кандидатот за претседател Франсоа Оланд зборува за интеграција на првиот наслов на законот од 1905 година во Уставот, дека полемиките тешко престануваат околу исламот, и општо околу промените во француското општество, можеме се одразуваат на улогата на наставникот и тешкотиите со кои се соочува при решавањето на овие основни предмети. Повод даден од конференција организирана од CCEFR на Сорбона, а чија тема беше: „Училиштето на Републиката и верскиот факт“.


Кој е религиозниот факт?

Според Jeanан-Мари Ле Гал (професор по модерна историја на Париз 1), ние може да го дефинираме верскиот факт како „Општествен и колективен факт, мерлив (засегнатите популации, но и географски), може да се измери […] може да биде и настан; регицид, на пример, има силно религиозно полнење “. Религиозниот факт е исто така а „Културен факт“, во широка смисла, како што се литература, споменици, сликарство, музика, како и „Визијата за светот и концепцијата на времето“. Исто така, сè е што се однесува на културата во антрополошка смисла на поимот, човековото однесување,Хабитус де Бурдје или етиката на Вебер. Целта на предавањето на религијата е тогаш да „Разберете го светот на религиите со историзирање и без предрасуди за членство“. Наставата на религиозниот факт може да се избегне „Есенцијализирање и повторување на религиите, како судир на цивилизациите (една религија = една цивилизација)“, исто како и враќањето на „светото незнаење“ (Оливие Рој). Станува збор за објективизирање на религиозниот факт, а не за критикување или поништување на религиите.

Какво учење за верскиот факт во училишните програми?

Генералниот инспектор за национално образование, Лоран Вирт, прецизира дека наставата по религија на училиште е мултидисциплинарна и не се однесува само на наставниците по историја и географија. Секуларизмот е содржан во Уставот, како и во Кодексот за образование (член L141). Прашањето е тогаш: „Како предавате религија во училиште во секуларна република? ". Принципите беа утврдени во извештајот Дебри (2002): почитување на секуларизмот и немање конкретно учење за религиозни прашања. Така, може да се пристапи во различни дисциплини и на мултидисциплинарен начин со вкрстување на различни пристапи (историја и историја на уметноста, TPE,). Програмите за средно училиште од 2008 година први го воспоставија овој дух, според Лоран Вирт, за да им помогнат на наставниците кои понекогаш не се чувствуваат пријатно за решавање на овие проблеми, кои не се чувствуваат секогаш легитимни пред одредена публика.

Лоран Вирт инсистира на симетрија во изучувањето на почетоците на јудаизмот и христијанството (во шесто одделение) и на исламот (во петто одделение), со првенствено желба да се историзира и да не се осветува. Наставникот мора да се чувствува на својата земја, на историјата. Исто е и за останатите програми каде се пристапува кон верскиот факт (крстоносни војни, реформација,…). Атеизмот, секогаш во оваа грижа за секуларизмот, не е заборавен со проучувањето на просветителството, законот од 1905 година или односите меѓу револуцијата и религиите. Затоа се сквернават приодите, а не содржината.

За Никол Лејмер (професор по модерна историја на Париз 1), вие исто така треба да одговорите на социјалното барање и да се прилагодите на контекстот во кој се наоѓате. Можеме да го научиме потеклото на христијанството, истовремено користејќи ја културата на религијата за да ги објасниме воените религии. Проучувањето на воените религии во шеснаесеттиот век е многу корисно за да се објасни како се достигнува насилството. Потоа преминуваме од настава по религија во предавање историја.

Професорот по филозофија и специјалист за секуларизам Анри Пења-Руиз, пак, не е многу задоволен од поимот „настава за религијата“. Тој навистина смета дека верскиот факт не е дисциплина, туку предмет на проучување: „Религијата е претстава на светот меѓу другите [...], и ниту еден религиозен факт нема значење само по себе“. Анри Пења-Руиз затоа повикува на повторно воведување на наставата по хуманистички науки за да се спротивстави на декултурацијата која не е само религиозна.

Тешкотии на учителот пред религијата

Резервирањата на Анри Пења-Руиз покажуваат дека дебатата не е завршена и дека е многу тешко да се дефинира работата на наставникот за пристап кон верскиот факт во секуларна рамка. Ова го покренува прашањето за неговата обука и за нејзиното соочување со реалноста. Теренската работа на Бенјамин Фархат, истражувач во образовните науки на Универзитетот во Париз-8 Винсен / Сен Дени, е елоквентна на оваа точка. Тој зема пример за средно стручно училиште во 18-от арондисман во Париз, каде присуствуваат мнозинство ученици од муслиманска култура, каде однесувањето забележано во текот на месецот Рамазан покажува дека учениците на крајот зборуваат многу малку за религијата, но од друга страна многу повеќе од практиките и однесувањето што треба да се усвојат во текот на месецот на постот. Според Бенџамин Фархат, „Во ниту еден момент тие не коментираат, толкуваат или критикуваат религиозни текстови, тие не се во процес на егзегеза. Од друга страна, тие поминуваат многу време во преговори за условите на нивните практики: [за време на Рамазан] дали можеме да зборуваме за сè? Можеме да бакнеме девојка? Треба да плукаме или не плукаме? ". Студентите се во логика на конкуренција, во ортопраксија. Која е тогаш улогата на наставникот во справувањето со овие однесувања? Во интервју со Светот на религиите, Вели Бенџамин Фархат "Дека тој Наставниците прво мора да бидат подготвени за она што ги чека, и за ова, јавните власти конечно мора да усвојат емпириска позиција во врска со прашањето за етнизација на општеството, а особено за училишните односи. Денес, Државата го одбива терминот за етнизација на кој го претпочита оној на демонстрациите или тврдењата за идентитет, а темата не е спомената во обуката на наставниот кадар “. За Анри Пења-Руиз, „Ние мора да ги научиме [студентите] да го градат својот идентитет на критичен и дистанциран начин, да се ослободат од тоа да бидат заклучени во нивното потекло [...] и да не ги галиме во смисла на идентитет“, повикувајќи ги наставниците да бидат "Учители на универзалното".

Секуларизам во програма од шесто одделение

Конечно, да го разгледаме конкретот со програмата за граѓанско образование во шесто одделение, која се однесува на секуларизмот. Во Поглавје I, „Значењето на училиштето“, Дел 2 (Образование, право за сите), коментарите на програмата се: „Секуларизмот, сместен во неговата историска димензија, е истовремено вредност и практика. Се материјализира во животот на училиштето, особено во врска со внатрешните регулативи ". Страната Едускол нуди детален лист за да му помогне на наставникот да предава секуларизам во шесто одделение. Можеме да прочитаме на пример: „Важно е да се претстави секуларизмот како основна човекова слобода. Тоа не е негирање на верскиот факт. Тоа се однесува на организација на моќта во нејзините односи со религијата. Тоа е исто така поврзано со еднаквоста на граѓаните, без оглед на нивната припадност, убедувања или убедувања “.

Да се ​​предава религија во секуларно училиште и да се прецизира точно што е тоа секуларизам, се повеќе се покажува предизвик за наставниците по историја-географија и граѓанско образование, додека ние им помагаме и на враќање во религијата во рамките на глобализацијата (Jeanан-Мари Ле Гал го зема примерот на „повторно родените“ Пентекостали) и на „ етнизација на училишните односи може да се забележи насекаде, во средните стручни училишта, како што се средните општи, без разлика дали се престижни или „неповолни“ средни училишта (Бенџамин Фархат), наставникот честопати се наоѓа себеси растревожен, беспомошен и искушуван од самоцензура. Веќе слабо обучен следејќи ја таканаречената реформа „мастеринг“, тој ризикува да има се повеќе и потешкотии во одржувањето на мирот во училиштето, истовремено почитувајќи ги републиканските принципи.


Видео: Platforma ONLINE - Nxenesi (Јуни 2021).