Информации

Инквизицио (Франција 2): лош среден век ...


Мислевме дека завршивме со хакираните клишеа од овој сиромашен среден век, постојано сведени на верски фанатизам, насилство, чума, кал, нечистотија и опскурантизам воопшто. Новата летна серија на Франс 2, Инквизиција, успева да ги собере не само сите најлошо примени идеи за средниот век, туку и да даде визија за средновековниот католицизам што е исто толку карикатурална, дури и сомнителна, предизвикувајќи реакции на мрежата, вклучително и многу смешна и полна со самобендисаност ... фикција, бидејќи е, дали може да дозволи сè? И, дали е „невина“?


Инквизицио, средновековно-езотеричен трилер?

Еве го резимето на сериите според алокацијата: "1370 [1378, всушност]. Тоа е периодот на инквизицијата во Франција, но и на големиот западен раскол со чело на Католичката црква, двајца папи: едниот во Авињон и другиот во Рим, кои се борат да го наметнат својот легитимитет. Друго ривалство се случува помеѓу двајца мажи кога ќе се појави чума и ќе ги десеткува популациите. Едниот, Барнал, е Големиот инквизитор во служба на папата во Авињон, убеден дека оваа чума е божествена казна. Другиот, Никола, е идеалистички лекар кој верува дека со оваа болест може да се бори и не е мистична. Но, ова соочување ќе ги врати закопаните спомени што ќе ја нарушат нивната врска “.

Ликот на инквизиторот е најинтересен, особено за потеклото на неговата вокација, делумно сумиран во пролог што претскажува симпатично продолжение: инцестуозно искушение, братоубиство, отфрлање од таткото, чума, самоосакатување, ... далеку од Игра на тронови, За жал

Серијата е отприлика поделена на неколку табори, понекогаш поткопувани од внатрешни ривали: Црквата (инквизиција, папа, антипа, епископ,…), Евреите, вештерката, ректорот, народот. Сите карикатурални и поедноставени како едни со други.

Што се однесува до контекстот, тој треба да биде од почетокот на Големиот раскол, со конфликтот Урбан VI / Климент VII, но тој е многу понејасен од тоа, и меша бројни анахронизми, без разлика дали станува збор за инквизицијата, вештерките и многу други работи. Но, за разлика од серијата „Боргија“, целта тука не е да бараме историски грешки (серијата не тврди дека е „историска“, тоа е трилер), туку примените идеи за сликата за средниот век во како целина, а особено за средновековниот католицизам.

Сиромашниот среден век ...

Серијата „Франс 2“ е фикција. Но, за сето тоа, дали сме должни кога правиме фикција да ги изнесеме сите можни клишеа, веќе истрошени, за средниот век? Креаторот, Никола Куче, изјавува дека неговата визија за средновековниот период е поголема „Научна фантастика и видео игри“ отколку историската реалност. Секако. Но, во исто време, тој вели: „Средниот век е изобличувачко огледало на моменталната реалност која се однесува на повлекување на заедницата и религиозен опскурантизам“... Преземајќи ги рамките на средниот век, дури и со вклопувањето во измислената рамка, режисерот сака да зборува за верскиот опскурантизам и за повлекувањето на заедницата од денес. Фикцијата затоа не е „невина“ ...

Тогаш имаме право на сè. Прво, средновековната атмосфера: ладно е, врне, чумата расипува сè, стаорците се сеприсутни, селаните се навистина многу валкани и прилично кукавички, ... скоро ја мирисате калта и смрдеата што се, очигледно, неизбришлив белег на оваа ера. Присутно е уште едно клише од средниот век: вештерката. Таа е црвенокоса, има волк и живее во пештера длабоко во шумата, опкружена со коски и шишенца исполнети со сомнителни работи ... Конечно, средниот век е секако време на политички хаос: Одличен Раскол (дури и ако неговото претставување е повеќе од нејасно), малку препознатлива временска моќ (ректорот на Карпентрас има тенденција малку авторитарна, очигледно), војна што се заканува, ...

И тогаш, средниот век беше пред се Црква и инквизиција, вековни симболи на религиозен опскурантизам.

Садистички инквизитор, еротомански папа, наркоман и либидозен бискуп ...

Блогосферата брзо реагираше на визијата за средновековниот католицизам дадена од серијата. Непријателски реакции од некои католици, но исто така и често смешни (видете ги врските подолу), што е прилично смирувачко. Весникот Крстот е доста добронамерен, и покрај некои критики, и не гледа а „Антиклерично огорчување“. Самиот режисер тврди дека не сака да ја напаѓа Црквата. Сепак, тапото претставување на Црквата од 14 век е отрезнувачко.

Прво инквизиторот. Додуша, тој има прилично трауматско минато. Тој исто така има одредена рационална култура, како што можете да видите кога ја расклопува претставата Кетрин од Сиена. Но, како и секој самопочитувачки инквизитор, во својот потрага по еретик (мотивиран од болно и едипално минато) тој е фанатик, садист, подготвен да стори сé за да ги постигне своите цели, вклучително и тортура (што би било инквизиција без тортурата?). Екатерина од Сиена, всушност, нема на што да и завидува во фанатизам, бидејќи е подготвена да ја шири чумата за да ги постигне своите цели, што е да се каже, да ги врати правата на Урбан VI против Климент VII. Освен тоа, неговите стигми се шик! Папата од Авињон ќе го помине Александре Боргија за језуит, бидејќи тој е виден скоро трајно во неговиот харем, опкружен со несоблечени млади девојки. И како добар циничен политичар, тој е подготвен да жртвува неколку Евреи за да го смири народот. Епископот од Карпентрас, од своја страна, е зависен од дрога и опседнат со интимноста на младата вештерка која служи како негов дилер ... Оваа слика на Црквата од 14 век постојано се става во спротивност со еврејската заедница Карпентрас, прилично обединети, и претставени од двајца прогресивни лекари (татко и син) кои му помагаат на својот сосед (бремена жена), дури и Кристијан, и покрај ризиците, додека го истражуваат ширењето на чумата со дисекција на стаорци.

Инквизиција, лажна?

Значи, се разбира, би можеле да кажеме дека претставата е само безопасна фикција и тргнете по нашиот пат. Некои едноставно ќе ги трпат овие клишеа и, и покрај прилично предвидливата приказна, лошата режија и нееднаквата изведба, може да бидат привлечени од заплетот и да сакаат да продолжат со тоа.

Сепак, особено кога некој е fanубител на средниот век, станува досадно да се гледа секогаш својот сакан период сведен на религиозен опскурантизам и насилство. Ние би сакале, особено на јавниот сервис, да ни се понуди нешто друго, вклучително и во фантастика. Веќе вознемирувачката серија Командирството бевме очајни, но сега го погодуваме дното.

Конечно, додека овде критикувавме одредени злоупотреби на програми кои го величаат католицизмот, можеме да се грижиме исто толку за спротивна визија и исто толку карикатура како онаа претставена во Инквизиција. И замислете ги можните закрепнувања ...

Ние претпочитаме во евокацијата на христијанскиот опскурантизам и упатувањата на денешното друго дело на фикцијата, многу поуспешно (и покрај некои недостатоци): Агора.

Сајтот Франс 2 на Инквизитио.

Инквизицијата за кукли.


Видео: Cultures and Politics of Remembrance: Interview with Dr. Victor Friedman (Мај 2021).