Разни

Митови за истокот на запад (Ј. Тритер)


Истокот го фасцинира Западот, кој во голема мера го измисли, како митологизиран и фантазиран предмет. Така се роди ориентализмот, кој, во 19 век, го суштинизираше овој Исток, и покрај вековните конфликти меѓу „западњаците“ и „ориенталците“. Во неговата книга, Митови за истокот на запад, историчарот Jeanан-Луј Тритер се враќа на овие периодични слики на во голема мера имагинарен простор.

Дефинирање на Ориентот

Од неговиот предговор, авторот покажува дека поимот Ориент зависи од оној кој го користи, па дури и го измислува. Првично, тоа е „медитерански поим“, а поконкретно грчки („Истокот започна на исток од Атина“), пред да биде Римјанин. Токму со Рим, Истокот почнува да заведува, особено преку источните религии и нивната необичност за Римјаните. Потоа доаѓа Истокот асимилиран на исламот, и период не само на конфликт, туку и во однос на привлечност / одбивност. Современиот период ја гледа замрзнувањето на сликата на Истокот и идејата дека Западот е супериорен во однос на него. Сепак, тоа беше и моментот кога се роди ориентализмот и кога се разви овој митски Ориент што патниците се надеваа дека ќе го откријат и врз кој пиеше литературата во 19 век.

Патување до ориентализмот

Фасцинацијата на Западот кон Истокот затоа започнува уште во антиката, која ја води Ј-Л. Тритер да ја започне својата работа со А. „Историја на митовите од исток кон запад“. За ова, тој минува низ сите периоди, од античка Грција до пореволуцијата, низ средниот век и се враќа во „Биланс на состојба на класичниот период“, пред поправилно ориенталистички пресврт. Дури и пред експедицијата во Египет, Истокот веќе беше модел, особено за филозофите на просветителството. Во исто време, Истокот е поврзан со ослободување на моралот и фантазијата.

Второто поглавје е поспецифично посветено на ориенталистот и неговата разновидност: археолог, турист, патник, па дури и жена. Авторот потоа го покажува пристапот на ориенталистот, односно неговото патување на Исток и различноста со која се пристапува, од културно до трговско, вклучително и аџилак.

Исламот е очигледно основен дел на истокот, кој Ј-Л. Тритер анализира во Поглавје IV, инсистирајќи на овој феномен на привлечност / одбивност, кој секогаш ги карактеризирал односите меѓу Западот и исламот.

Во следните поглавја, авторот конечно влегува во соодветно ориенталистичките митови, од харемот (и пошироко од ориенталните жени воопшто) до пустината, исто така, предизвикувајќи типично ориентални производи, за кои западњаците сакаат. на пример „да се ориентираме“, како што е Кол, Хена или конзумирање на опиум.

Последното поглавје ја паралелизира идејата за декаденцијата на Ориентот и постепениот крај на ориентализмот во првата половина на дваесеттиот век. Крај кој се должи и на подобро знаење и близина на исток кој е западен и кој, премногу реален, веќе не фасцинира. За да ја илустрира оваа бавна смрт на ориентализмот (Ј-Л Тритер зборува и за спиење), авторот ја избира фигурата на Пјер Лоти и неговиот патепис со евокативен наслов, Смртта на Фила.

Во својот заклучок, Ј-Л. Тритер се враќа на овој Ориент кој се ориентализира, до тој степен да ги репродуцира клишеа замислени на Запад, кога не стане западен (како облакодерите на Заливските Емирати). Тој особено инсистира на „Наведуваш“ на овој географски ориент, во кој многу земји и региони во светот не се признаваат себеси, или за кој има мал интерес, надвор од Европа и Северна Америка.

Известување за историја за сите

Во придружба на лексика и јасна и добредојдена библиографија, но и централна тетратка посветена на шарена иконографија, дело на Ј-Л. Тритер нема да разочара никој што е заинтересиран за митовите на Истокот и историјата на ориентализмот, и покрај неколку пасуси кои понекогаш се малку густи.

- Ј-Л. Тритер, Митови за истокот и западот, Елипси, 2012, 285 стр.


Видео: Milenko 06 05 2016 (Јуни 2021).