Разни

Проповедање на крстоносна војна (Ј. Флори)


Автор на бројни дела за крстоносните војни, историчарот Jeanан Флори се фокусира со својата нова книга (Проповедање на крстоносна војна) на религиозниот аспект на овие верски аџилаци, а особено мотивите на сите што учествувале во крстоносните војни проповедаше. Премногу често и денес, тенденцијата е да се сметаат овие воени експедиции само за освојувачки претпријатија, мотивирани од привлечноста и територијата. Сепак, тешко е да се разберат крстоносните војни ако се земе предвид дека верскиот фактор бил само изговор ...

На потеклото на крстоносните војни: светата војна

Поднасловот на делото „Комуникација и пропаганда“ дава информации за аголот избран од ан Флори. Откако се обиде да ја дефинира крстоносната војна во претходниот есеј (Крстот, дијадемата и мечот), историчарот овде се интересира за проповедањето на крстоносната војна, како папите и проповедниците успеале да убедат десетици илјади луѓе да земат оружје за повторно да ја освојат Светата земја, а потоа да ја заштитат.

Како и да е, авторот го отвора својот есеј со „идеолошките основи“ на крстоносната војна, односно потеклото на светата војна. За да го стори тоа, тој во суштина ја зафаќа својата претходна работа, што може да се најде особено во Светата војна, крстоносна војна и џихад: Насилство и религија во христијанството и исламот (Seuil, 2002) Сумирајќи, можеме да кажеме дека тој потекнува од потеклото на светата војна во теориите на Свети Августин, со еволуција до единаесеттиот век, особено одредени експедиции на Реконкиста (Барбастро, 1063), понекогаш сметани како претходни -прекрсти. Од друга страна, и има среќа, Jeanан Флори не се занимава со џихад, со кој опширно се занимава во цитираното дело погоре (ќе советуваме на оваа тема, М. Бонер, ihaихад: потекло, толкувања, борби , Терадре, 2005).

Овие поставени идеолошки основи, историчарот сè уште не влегува директно во оваа тема. Тој се враќа на потеклото на крстоносната војна, или нејзините простории, предизвикувајќи ги особено мотивите на папството во однос на Византиската империја, во контекст за кој знаеме дека е напнат, и не само од познатиот раскол од 1054 година. Авторот тука се задржува на улогата на Григориј VII, но исто така потсетува и на влијанието на уништувањето на Светиот Гроб од страна на калифот Ал-Хаким во 1009 година, дури и ако знаеме дека тоа беше на крај прилично минимално. во мотивите на крстоносната војна, која не се проповедаше скоро 90 години подоцна ... Сепак, Jeanан Флори има сосема право да тврди дека растечката важност на аџилакот до Светиот Гроб (и во Ерусалим) во 11 век век тежеше во идното проповедање на Првата крстоносна војна.

Следното поглавје е продолжение на претходното, се фокусира на односите со Византија, како и на улогата на Петар Еремитот, што би се вратило уште пред повикот на Урбан Втори.

Проповеда на крстоносни војни

Остатокот од книгата користи покласичен план. Хронолошки, тој опфаќа, во најголем дел, одвивањето на „канонските“ крстоносни војни, академски гледано, дури и ако знаеме дека дебатите продолжуваат за дефиницијата на крстоносните војни (види за тоа извештајот за Крстот, дијадема и меч). Очигледно, почнувајќи од повикот на Урбан Втори, се заклучува со Осмата крстоносна војна, онаа што ја гледа смртта на Луј IX, иден Сен-Луј.

За секој дел, Jeanан Флори ја покажува улогата на проповедници и папи во она што тој го нарекува „пропаганда“ на крстоносната војна, прво да ги убеди аџиите да одат и да ја ослободат Светата земја, а потоа, покомплицирано, да дека тие го бранат откако Ерусалим бил ослободен во 1099 година. Меѓу овие луѓе, ако секако ги задржиме Урбан Втори, Бернард од Клерво или Инокентиј III (кој има корист од целото поглавје), ние (повторно) откриваме други фундаментални личности од овој период, меѓу кои Анри д’Албано, Мартин де Паирис, ан д’Абевил или Гилберт де Турнаи.

Покрај улогата на овие луѓе, историчарот се обидува да ја покаже еволуцијата и мутациите на идеологијата на крстоносната војна и менталитетите од тоа време. Бидејќи крстоносната војна се проповеда во контексти кои многу се разликуваат помеѓу единаесеттиот и тринаесеттиот век. Причините за заминување во Светата земја или за нејзино одбрана, еволуираат со текот на времето и во согласност со контекстот.
Особено ќе се фокусираме на поглавјата што се однесуваат на таканаречената „детска крстоносна војна“ и на последните две, посветени на крстоносните војни на Луј IX. Jeanан Флори има добра идеја да не се ограничува на Франција и на папството, тој исто така ја проучува идеологијата на крстоносната војна меѓу Англичаните или во Империјата, со особено секогаш фасцинантниот лик на Фредерик II Хоенстауфен.

Како и често со Jeanан Флори, делото е збогатено со импозантна библиографија, но пред сè со бројни документи, како што се писма и говори на Урбан Втори, енциклики или папски бикови, документи класифицирани по крстоносни војни. Вистински плус за поздрав.

Густо, овој есеј може да се чита лесно, без нужно да се следи редоследот, дури и ако е сосема логичен и јасен. Секако, за оние кои ги познаваат другите дела на ан Флори, може да има некои повторувања. Можеме да дебатираме и за анализите и заклучоците на историчарот. Но, некој заинтересиран за крстоносните војни тешко може да го пропушти тоа.

- Fl. Флори, Проповедање на крстоносна војна, 11-13 век. Комуникација и пропаганда, Перин, 2012 година, 526 страници.


Видео: Верка - Црно Оро (Септември 2021).