Информации

Божествен среден век (Алесандро Барберо)


На Среден век е во мода. Инспирирајќи многу историски романи, дури и средновековно-фантастични дела, овој период никогаш не престанува да буди фантазии, стравови и несреќни погрешни толкувања. Алесандро Барберо, професор по средновековна историја на Универзитетот во Пиемонт-Ориентал во Верчели и автор на многу успешни дела преведени на француски јазик1, создава слика за една ера во неговата нова книга „Божествениот мојен ејџ“ објавена од изданијата на Фламарион, користејќи ги изворите и со повеќе фокусирање на актерите. Италијанскиот наслов на делото Дон, Мадона, Мерканти, е Кавалиери („Дами, трговци и витези“) многу подобро ги рефлектираше намерите на авторот. Преку шест личности, авторот ни нуди поглед на тоа што значело да се живее во средниот век.

Проектот

Избрани се шест личности. Паритетот се почитува: историчарот сугерира да ги следиме стапките на тројца мажи и три жени помеѓу 13 и 15 век, кои имале многу различни патишта. Овие приказни не се едноставни биографии, туку средство за авторот да пристапи кон овој или оној аспект од средниот век. Индивидуалноста на овие лица во општеството што ги виде како се појавуваат е вратена. Авторот ја критикува и идејата дека индивидуата не постоела во средниот век. „Шесте карактери ќе се потсмеваа на ваквата примена идеја“. Изборите на авторот се поврзани со произведените достапни извори. Избраните шест личности произведоа сите (директно или индиректно за една од нив) значителен број на списи што овозможуваат „да влезат во умовите на мажите и жените од минатото“. Речиси и да нема фусноти, авторот има јасен стил, разбирлив за повеќето. Алесандро Барберо се обидува да напише општо јавно дело од општествената историја далеку од она на училиштето Аналес. Актерот и агенцијата (агенција) се во срцето на книгата. Овие личности, иако се исклучителни, се современици и, за авторот, ова е доволно за средновековното општество да им одземе „живот пред нашите очи“ благодарение на нивните сведоштва.

Иконски личности

Првиот портрет посветен на Салимбене од Адам, попознат под името Салимбене де Парма (1221-1288), ни овозможува да пристапиме кон етосот на благородната класа. Иако го избра монашкиот пат во францисканскиот поредок, Салимбене секогаш ќе задржи одредени предрасуди и однесувања поврзани со неговата поранешна состојба. Изборот на монашки живот беше многу лошо перципиран од неговиот татко затоа што ја доведуваше во прашање одржливоста на лозата. Авторот, исто така, дискутира за уметноста на табелата, меморијата во средниот век, борбата меѓу Доминиканците и Францисканците, па дури и за релаксираните црковни активности. Вториот портрет е посветен на трговецот Дино Компањи (околу 1255-1324) кој имаше активно учество во фирентинскиот политички живот. Преку оваа биографија, авторот се обидува да ја препропише рамката на политичкиот живот на средновековните италијански општини (републики во кои доминираат горните слоеви на општеството). Политичките борби помеѓу пополо („буржоазијата“) и благородништвото, Гуелфс и Гибелин или белците и црнците и нивниот удел на насилство се добро нагласени. Авторот ги развива особено спротивставените вредности на аристократијата и „буржоазијата“ кои влијаат на политиката на градот: благородништвото има тенденција да се залага за војна затоа што тоа е нејзино рационално постоење додека трговците , до подлабоките бирократски и административни вештини на трговците кои добро знаат дека вооружените конфликти се лоши за финансиите на државата и за нивните. Правдата и корупцијата не ги занемарува Дино Компањи и се чини дека се ендемични во овој „демократски“ град: Фиренца е за него град „каде што се продава сè, дури и аукции и судења“.

Со портретот на ан де inонвил (1225-1317), Алесандро Барберо нè воведува во областа на обичната вера и нејзините реперкусии во секојдневниот живот. Неговата религиозност се споредува со „светоста“ на Свети Луис што тој нема да може да ја постигне. Исто така е повод авторот да предизвика други аспекти на благородната култура и крстоносните војни. Втората половина на делото е посветена на три исклучителни жени: Кетрин од Сиена (1347-1380), Кристин де Пизан (1364-1430) и anоана од Арка (1412-1431). Авторот сепак помалку успева да ни го препише средновековниот свет со овие портрети, со исклучок на оној на Кристин де Пизан, кој ни овозможува да го откриеме светот на дворот, писателите и службениците. Од друга страна, прашањето за женскиот пол во средниот век е многу развиено од авторот затоа што трите избрани личности повеќе или помалку го отфрлаат тоа: Кетрин де Сиена има проблем со своето тело, Кристин де Пизан го критикува општеството од своето време со неа списи што ја прават една од првите феминистки во своето време и anоан од Арк со нејзиното маскирање што претставува одреден број проблеми, како што е оној да ги следи војниците на терен. Овие жени со исклучителна судбина, повеќе од избраните машки личности, извршија активности што ги натераа да заминат во историјата. Авторот така успева тука во обид да ја популаризира историјата на жените (или „родови студии“).

Новото дело на Алесандро Барберо е интересен вовед во средновековниот свет достапен за сите. Не тврдејќи дека е исцрпен, тој бара преку добро документирани личности кои оставиле значителен обем на списи (директно или индиректно) да го препишат социјалниот и културниот свет во кој тие еволуирале. Деталите споменати од авторот го сочинуваат големото богатство на книгата. Овие над страниците придонесуваат за составот на социјалната слика: онаа на доцниот среден век.

Божествено средновековие: Историја на Салимбене де Парма и други градежни судбини, од Алесандро Барберо. Низ историјата, Фламарион 2014 г.


Видео: Мой заказ по каталогу Орифлэйм 10 2020 (Октомври 2021).