Ново

Заборавени отпорници - БД


По стрипот посветен на алжирските трупи за време на Првата светска војна, Камел Муелеф се справува со Втора светска војна со овој стрип на Отпорност а поточно на странци и Французи од странство (и особено од Магреб) кои учествувале во Ослободување на Франција додека се борат. Стрип-стрип што го поставува прашањето за врските помеѓу историјата, меморијата и политиката додека сценаристот е претседател на здружението „Дени де Мемоар“ и делото го претскажува тенор од Социјалистичка партија... Стрипови: нов вектор по избор за спомен-побарувања?

Презентација

Целта на овој стрип не е повеќе да биде задоволен со „сликата на францускиот макисард“ за да ги процени борците на отпорот од различни потекла, кои исто така се бореа против германскиот окупатор. Затоа, сценариото има форма на низа портрети презентирани повеќе или помалку хронолошки и овозможувајќи да се фатат неколку судбини на борците за отпор, главно од Магреб, како што е Ади Бâ, скијач кој преминал во отпор, кој организира огноотпорни логори на СТО Задолжителна работа), или Абдеселем Бен Ахмед, член на отпорот на жртвата на Веркорс на масакрот во пештерата Лиуре.

Се споменуваат други националности, понекогаш посочно како за германските антифашисти или за манучијската група. Ги наоѓаме Шпанците од Нуеве како го ослободуваат Париз, Хрватите, Полјаците, Шпанците, Алжирците и Мароканците од макизата на Црната Планина.

Ако на почетокот нарацијата е малку вештачка, се чини дека Ади Бâ коментира додека е во монолог, стрипот постепено го зема својот ритам и станува се повеќе вклучен. Цртежот е реален, но релативно наивен, или подобро кажано: не многу прецизен. Боењето како акварел потсетува на претходниот стрип на Камел Муелеф, Туркос.

Фотографското досие

Овој стрип е комплетиран со прекрасно фотографско досие на десет страници со презентирање на разни фотографии од периодот каде можеме да видиме борци за отпор на марокански, ерменски, шпански, кабилески, гинески, алжирски, германски ... панел за националната разновидност на Отпорот, особено истакнувајќи ги северноафриканските борци. Ова досие е пополнето со извадок од книгата на капетанот Ланвин од „Максиз де ли’азин“: Привремена слобода.

Историја, политика и меморија (и)

Овој стрип не ги крие своите тврдења за паметење. Камел Муелеф е претставен како водечки „неколку години борба да ги натера младите со имигрантско потекло повторно да ја откријат loveубовта кон Франција“ и оние до колеџ каде што интервенираше додека изјавуваше на Радио Ориент. Неговиот претходен стрип, Туркос, исто така беше поврзан со неговото здружение „Дени де Мемоар“, кое има за цел да ги поддржува ветераните и жртвите на војната и нивната рехабилитација, особено колонијалните трупи, преку учебници. . Овој стрип со евокативен наслов веднаш е претставен како иконокластичен, поправајќи недостаток, неправда да се даде “ почит кон овие борци, честопати заборавени од официјалната историја ", на" улогата на странците во Отпорот [што] сè повеќе се демантираше, а потоа постепено се заборава " Сепак, ова обвинителство заслужува да биде многу квалификувано, ако навистина улогата на отпор „на залиха“ беше повеќе ценета на крајот на војната во рамките на националната и вирилна реконструкција, процентот на отпор „од колониите „И„ залихите “исто така треба да се земат предвид. Улогата на северноафриканските борци во Втората светска војна не е исфрлена од ниту една официјална историја, дури се дискутира во средно училиште каде се дискутира за овој конфликт и деколонизација и каде што овој аспект се решава во контекст на разни објаснувачки елементи на незадоволството во Алжир што доведува до војна. Што е со странците од други хоризонти, како што се групата Манухија и познатиот „Црвен постер“ што студентите често ги среќаваат, без разлика дали се во историја, француски или дури и музика! Меморијата за Втората светска војна (или алжирската војна) е самата на програмата во Терминале. Иконокластичниот аспект треба да биде квалификуван и можеме повеќе да забележиме дека оваа тема на борци од африканско потекло е многу модерна тема во последниве години, па оттаму и многу стрипови посветени на колонијалните трупи за време на Првата светска војна. Тука имаме само продолжување на модата што го пренесува следниот конфликт.

Мода? Или треба? Затоа што освен раскажувањето на приказната, овој стрип пред сè бара да пропагира меморија кон a целна публика: млади (и не толку млади) Французи со имигрантско потекло. Покрај потсетувањето за улогата на нивните северноафрикански старешини во борбата за ослободување на Франција, стрипот се грижи за граѓанска мисија со покана на младите исто така да ја продолжат борбата против другите непријатели кои повеќе не носат униформа. Германски, но наречен " нетолеранција, спојување, одтрацизам, ксенофобија, расизам, антисемитизам »... Борбите за отпор и соединувањето на мажите од сите потекла и сите вери против заедничкиот непријател се суштински неопходни за да станат пример што треба да се следи со цел да се обезбеди кохезија на мултиетничко и мултикултурно општество. Ова граѓанско (и затоа политичко) „закрепнување“ на историјата на Отпорот е дополнително нагласено со предговорот што не му бил даден на историчар, туку на еден политичар: Jackек Ланг, сегашен претседател на Институтот за арапски свет, поранешен министер за култура и клучна фигура на Социјалистичката партија која се кае за стихот на „ заборав „И“ негирање „... Избор што потсетува на оној на друг стрип посветен на улогата на странците во Ослободувањето, Ла Нуве, чиј предговор беше доверен и на член на Социјалистичката партија: градоначалникот на Париз Ана Идалго ... Чудно, според наши сознанија, не наоѓаме никакви интервенции на членовите на Социјалистичката партија во стрип-предговори кои предизвикуваат теми освен улогата на странците и колонистите во историјата на Франција ... Каде е границата помеѓу должноста на меморијата и политичкото закрепнување?

И покрај тоа, има ли должност да се запамети? Зар не треба да зборуваме за должноста на историјата и правото на паметење? Покрај тоа, каква меморија? Бидејќи сеќавањата се повеќекратни, се пресекуваат, се спротивставуваат, затскриваат едни со други ... Навистина, ако овде е добро истакната меморијата за Магребините во Отпорот, тоа понекогаш е на штета на меморијата Комунист на Отпорот на пример! Навистина, ако се спомене комунизмот, кој беше еден од моторите на Отпорот, (особено преку личноста на Марсел Лангер), тој останува многу анегдотски, додека треба да биде во срцето на стрипот од овој тип. „интересно за учеството на странците во Отпорот, евоцирање на Шпанската граѓанска војна и војните за деколонизација ... Како се надеваме дека младите ќе добијат фер идеја за настаните, ако навистина не го решиме ова прашање на комунизмот и поимот интернационализам? За жал, целиот овој аспект е замаглен и мотивацијата на борците е ограничена на борбата за слобода. Сето ова за да се каже дека секое спомен дело, колку и да е полно со добра волја, не може да се изземе од вистинско дело на Историјата и дека граѓанската мисија што сакаме да и ја дадеме на историјата не не е нужно зајакната од оваа акумулација на спомени. Бидејќи сеќавањата се често носители на незадоволство, тие не се задоволни со комеморација на историски настани, тие често се предмет на тврдења.

И навистина, ако овојпат здружението „Дени де Мемоар“ не е експлицитно споменето во стрипот, Камел Муелеф кој ги комбинира капите на претседателот на здружението и на стрип-писателот не заборави да направи две птици со еден камен. Навистина, прашањето за борците за отпор е проширено на прашањето на колонијалните трупи ангажирани заедно со Слободна Франција, а потоа и на прашањето за признавање на овој ангажман од страна на француските власти: волјата на Де Гол и Американците за „варосување“ „ослободителна армија“, заостанати плати и неисплатени бонуси за демобилизација, репресија на протестот од страна на француската армија, замрзнување на пензиите на поранешните борци по независноста и до 2000-тите ... Сето добро претставен како мотив за легитимни побарувања бидејќи ликовите реагираат со осуда на „ Две тежини, две мерки „Или со преиспитување на обврската да престојува во Франција девет месеци годишно за“ добиваат пристојна пензија ».

Стрипот затоа го поддржува активизмот на одреден начин ... Но, дали со тоа се постигнува граѓанската цел за која се залага во печатот, имено „ дајте им ја на младите со имигрантско потекло loveубовта кон Франција „? Одговорот не е очигледен, ако навистина отпорот овозможува да се предизвика заедница на целата добра волја без преокупација со потеклото и верувањето, ако заклучокот на делото сака да биде хуманист, акцентот ставен на формата на „негирање“, на неправдата по демобилизацијата, на барањата во однос на пензиите и на репресијата од страна на француските трупи на 30 ноември 1944 година во логорите во Тиароје, што би направило 70 смртни случаи (35 официјално, без да се земат предвид ранетите смртни случаи последователно) не мора да одат во насока на смирување и социјална кохезија. Напротив, зарем не ја оживува дебатата меѓу барањето за признавање и одбивањето на покајанието? Стрипот покажува демобилизирани колонијални војници кои ги осудуваат злоупотребите “ бели луѓе „И зафатено од“ Француски трупи Кој е претставен со фокус на тенк и два митралези (кои всушност учествуваа во операцијата, со полу-трага). Од друга страна, изоставено е да се прецизира дека трупите кои учествуваат во репресијата се, покрај жандармите, и колонијални трупи (1 и 7 сенегалски пешадиски полк и 6 колонијален артилериски полк) и дека, како и често во овие ситуации, Потеклото на првиот истрел останува неопределено ... Делумно гледање на елемент на врела меморија и горливи вести од Претседателот на социјалистите Франсоа Оланд го спомна за време на неговиот говор во Дакар во 2012 година, дури понуди архивски документи за сенегалскиот споменик, потоа во 2014 година кога отиде на местото на настанот. Репресијата на Тиароје, која веќе беше спомената во краток филм на милитантниот продуцент Рашид Бушареб, стана клучна тема на меморијалниот активизам, бидејќи по повод посетата на социјалистичкиот претседател, ЦРАН (Претставнички совет на црни здруженија) објави правна постапка против француската држава. Официјалното признавање на масакрот од страна на Француската држава и рехабилитацијата на тиралерите е предмет на онлајн петиција поддржана меѓу другите од ЦВУХ (Комитет на будност против јавните употреби на историјата). ЛДХ (Лига за човекови права) исто така побара од француската влада да ги препознае фактите и да ја преземе својата одговорност. Одговорноста на француската држава и камуфлажата извршена во тоа време на овој настан е извесна. Сепак, не е во регистарот на историја да се тврди нешто во смисла на „признавање“, ова е прашање на политичари и правници ...


На крајот на краиштата овој стрип за кој претседателот на Институтот Арапски свет смета дека е „ извонреден и неопходен! сведоштво „Дали е меморијал отколку историски стрип, и колку често меморијата е делумна и затоа е делумна, и ова иако г-дин Jackек Ланг смета дека“ важната работа на истражувањето на меморијата спроведена по повод објавувањето на овој стрип му дава легитимитет и историски интерес и го прави вистинска едукативна алатка што треба да се стави во рацете на ситеs “... Оригинален стрип, со интересна тема, но кој понекогаш има милитантен вкус и каде спомените тврдења на Французите од имигрантско потекло се вкрстуваат со политичкото„ обновување “на овие спомени. Стрипови, подостапни за масите како што признава самиот Муелеф на Радио Ориент, дали тоа би бил нов вектор на избор за меморијален активизам?

Сценарио: Камел Муелеф и Оливие ouовре
Дизајн и бои: Баптист Пајен
Изданија: Glénat


Видео: Нормализация в базе данных (Септември 2021).