Разни

Од добро водениот Калифат до псевдо исламскиот калифат


На 29 јуни 2014 година, Ибрахим Авад Ибрахим ал-Бадри од врвот на минбарото џамија Ал Нури во Мосул прогласи формирање на исламски калифат. Тој тоа го стори под измислениот идентитет на Абу Бакр ал-Багдади ал-Хусеини ал-Кураши измислено тврдејќи дека е филијала со кланот ал-Кураши, тоа на пророкот и пренасочувајќи го првото име на Абу Бакр Ас Сидик (573-634) првиот калиф Рашидун (добро воден). Ал-Багдади го назначи неговото претпоставено место на раѓање, ал-Хусеини се повикува на внукот на Мохамед.

Овој псевдоним и изборот на сцената во никој случај не е случајно. Даеш тврдеше дека во земјата Чам ја врати теократијата која ја победи поделбата на умата со создавање на современи држави на Блискиот исток за време на Договорот од Севр од 10 август 1920 година. Многу симболично ИД ја основа својата верска престолнина во Мосул (Ирак) и неговиот административен главен град во Рака (Сирија), бришејќи ја озлогласената линија во сириско-ирачката пустина со договорите Сајкс-Пикот од 16 мај 2016 година. Во есхатолошката визија, псевдо исламскиот калифат го нарече своето пропагандно списание Дабик кое во Арапскиот јазик го означува местото на битка освоена на 29 мај 1453 година од страна на турските војски, ставајќи крај на калифатот на Египетските Абасиди, место кое според некои хадиси ќе биде последната битка пред Страшниот суд, битка за време на која муслиманите дефинитивно ги победиле христијанските војски за да ја освојат Византија, потоа Рим.

Калифатот, краток момент во муслиманската историја

Од добро познатата историја на Калифатот, тука ќе задржиме само неколку факти што одекнуваат со исламскиот псевдокалифат. Терминот Калифат (калифа) се користи во Куранот за да ги назначи Адам и Давид, двајца пророци. „Шемите добиени од арапскиот корен клф се лаконски и нејасни, во најголем дел се однесуваат на поимот„ поручник “на Бога на земјата, па оттука и неговото усвојување од придружниците на Мухамед. Како теократија, кумулативното време на единството на исламот, под последователните калифати, Умајадите, Абасидите ..., може да се смета во многу векови во период од тринаесет века, од 632 година (Абу Бакр, прв Калиф) во 1924 година (крај на Отоманската империја и залуден обид на Шарифот од Мека Хусеин Ал-Рахид, предок на кралската династија Јордан.

Теодор Шасеријау, „Калифот на Константин Али Бен Хамет, водач на Карахас, проследен со негова придружба“, 1845 година.

Калифатот, мит за арапската имагинација

Според Набиле Мулин, „Значителен дел од муслиманите го поврзуваат калифатот со архетипскиот период, еден вид златно доба на исламот. Навистина, институцијата калиф беше во центарот на класичниот исламски град. Оваа слика, која несомнено не е без основа, е пренесена, засилена, претерана од генерации теолози и научници до денес. Откривањето на овој „изгубен рај“, значи, нужно би поминало низ ревитализација на врховниот орган на управување на заедницата и симбол на нејзиното првобитно единство: калифатот. Второ, и како одраз на овој феномен на идеализација, постои интелектуална и политичка тешкотија во арапскиот свет да замисли или прилагоди алтернативни модели, особено во современото време. Ова го остава теренот отворен за движења што можат да се квалификуваат како „месијански“, без разлика дали се религиозни или секуларни “

Псевдо исламски калифат

Според Анри Лорен, псевдо Калифатот „е имагинарен како и начинот на кој Холивуд го претставува средниот век [...] ние сме во средина на второкласно замислено [...] бидејќи тоа нема никаква врска со историската реалност на калифатот “. Од историска гледна точка да, но во смисла на прозелитизирање на пропагандата, упатувањето беше елемент на многу силната привлечност на дел од уммата.

Теократија

Калифот, легитимен наследник на пророкот, воплотува религиозен авторитет на уммата, псевдо-калифот ал-Багдади тврди дека е авторитет на толкувањето на шеријатот што е наметнат на поданиците на калифатот Историското несогласување на уммата за сукцесија со крв или од авторитетот признат од умата доведе, како што знаеме, до шиитско несогласување. Ал-Багдади се прогласи во името на авторитетот што муслиманите го собраа под знамето со Шахада и печатот на Мухамед, ќе го препознаа. Историјата на Калифатот не е обележана со хармонија, туку со борби, атентати, династички соборувања.

Настапите и средствата на една држава

Фаќањето на Мосул ја доставува касата на банката до џихадистичките сикаири, изобилство американско вооружување. Трговијата со земјоделски култури, цемент х, фосфат, нафта, ограбени антиквитети се спроведува преку границата и со коруптивно соучесништво на турските власти до крајот на 2014 година, предизвикувајќи одмазнички напади од страна на ИСИС. ИД наметнува данок, вклучително и џизијата, данокот на анкета, кој им овозможува на зими, христијани, евреи и зороастријци, но не и на Јазиди, судени од салафистите кои го обожаваат ѓаволот, да ја задржат својата вера. Калифатот победи пари, воспоставен е златен динар.

ИД воспоставува форма на влада, ги цензурира наставните програми во училиштата, им учи на децата алгебра броејќи воено оружје, ги потиснува лекциите по природни науки. Raихадистичката рација овозможува дистрибуција на бонбони на децата во пропагандни клипови. Регрутите добиваат удобни плати, највисоки за западните. На својот врв, псевдо Калифатот собрал до 200 000 борци благодарение на одбраната на војниците од редовните армии и протокот на регрути, кои достигнале највисоки неколку илјади месечно. На крајот на 2017 година, повеќе од 90% од просторот беше повратен, џихадистичките сили собраа само 10 до 20 000 секташи, ИД не можеше да ги реконституира своите сили намалени од загуби и дефекти.

Во екот на ИСИС во 2015 година, буџетот на ИСИС беше проценет на 2 милијарди долари. Повторното освојување на териториите и особено пречката ставена на трговија со крај на вината попустливост на Турција и воздушните напади на колоните на цистерни го лишија псевдокалифатот од раскошот. Рекетите веќе не се доволни. Некои војници на среќа пустината. Егзекуциите имаат за цел да ги заплашат рецидивите.

Холивудска сага

Собирањето борци, особено западните, експерти за комуникација и Интернет, му даваат на псевдокалифатот оружје на софистицирана и масовна пропаганда, на сајбер-џихад. Администрацијата за дивјаштво на Абу Бакр ал-Наџ ја дава постапката што треба да се следи: „За да се врати првичното единство на исламската заедница, џихадистичките водачи ќе мора да прибегнат суштински на три состојки: екстремно насилство, добро управување со териториите. потчинет и пропаганден “. Пропагандните списанија позајмуваат од западните кодови внимателен распоред, се објавуваат на арапски јазик, потоа на англиски, француски, руски јазик. Агенцијата за комуникации Ал-Хајат (Lifeивот) произведува клипови и видеоснимки кои новинската агенција Ал-Фуркан (Дисерцент) ги шири вирално на јавните социјални мрежи, Јутјуб, Твитер, како и шифрирани гласници како на пр. рускиот телеграм. ИД има свои блокбастери „Пламен на војната“, своја ТВ серија „Тинкинг на мечевите“, извештаи „Без навреда за неверниците“ има колење на осумнаесет затвореници, облечен во портокалов комбинезон што го носеа затворениците од Гвантанамо , од осумнаесет џихадисти, вклучувајќи го и Французинот Максим Хаухард, ака Абу Абдаллах ал Фаранци, неговите рекламни клипови. Борбите се снимаат во живо, мачениците носат камери кои ги снимаат нивните смртоносни експедиции до крајот на ракоплескањето означено со експлозија на нивниот експлозивен појас или нивниот VBIED. Сликите на трупови на жени и деца, колатерални жртви на бомбардирања или беспилотни летала, воени злосторства на Бахар ал Асад како фрла буриња натоварени со ТНТ и сарин гас врз училиштата, цела Герника која го храни исламистичкиот прозелитизам и саморадикализацијата на младите западњаци кои одат во Сирија не за Куранот, туку од хуманитарна вонредна состојба. Музиката на саундтракот и уредувањето на борбите ги користи кодовите на Матрикс и Апокалипса сега. Нашишите се толку многу мантри за борците. Мотото на ИСИС е „Нема живот без џихад“.

Кон виртуелен калифат

Воено поразен во борбени борби против остатокот од светот, ИСИС го задржува локалниот и меѓународниот терористички капацитет преку својата интернет-пропаганда. Светот ќе се соочи со виртуелен калифат. Според американскиот генерал Josephозеф Вотел, командант на Централната команда на САД: „Да се ​​победи ИСИС на бојното поле не е доволно. Дури и по одлучувачкиот пораз во Ирак и Сирија, ИСИС најверојатно ќе најде засолниште во виртуелно безбедно прибежиште од каде ќе продолжи да ги координира и инспирира нападите. Исто така, ќе му овозможи да продолжи да гради навивачка база, слоевита заедница муслимани предводена од калиф, сега Абу Бакр ал-Багдади, кој се стреми да биде дел од држава управувана од шеријатот и сместена во сајбер просторот. "

Ова предвидување не е ново. Во 2002 година, Arон Аркилја, пред инвазијата на Ирак од страна на САД, објави неуспех во пристапот на администрацијата на Буш кон безбедноста само со употреба на конвенционално оружје: „Во војната на Интернет со која се соочуваме, бомбардирањата имаат мал ефект затоа што повеќето мрежи не се потпираат на еден, па дури и на неколку водачи, за да ги анимираат ... одговорот од горе надолу е лоша алатка за справување со агилната мрежа. Потребни ви се мрежни мрежи за борба против други мрежни мрежи исто како што ви требаат тенкови за борба против тенкови во вчерашните војни “.

Привлечноста на Даеш кон муслиманската имагинација е манипулација споредлива со употребата на француската националистичка историографија за идентитетот на Кловис, Роланд де Рончесвалс или anоана од Арка или, неодамна, обидот да се фати споменот на Генерал де Гол од популисти од сите ленти. Муслиманскиот идентитет, уммата, исламот, се храни со митовите и хагиографијата на неколку ликови, на пророкот на прво место, но исто така и на ралидунските калифи. Меморијален престап на историската реалност, исламскиот калифат, на крајот на 2017 година, е уништен во неговите институции; градовите нападнати од него се преземени еден по еден од 2015 година; но фантазијата за исламски калифат не е срушена; од псевдо држава, која стана виртуелен калифат, ја задржува смртоносната моќ на привлекување; Пропагандата на Даеш се храни со матирологијата на муџахидинот, кој го заслужил часовникот, седумдесетте девици кои ги чекаат во рајот. Далеку од тоа да биде изгаснат, пламенот на такфиристичката омраза гори, предизвикувајќи напади и пустош, во апокалиптично лудило на конфронтација со немоќните, муслиманите и Римјаните.

Упорноста на хагиографијата на Калифатот што го доживеа својот културен врв и опаѓање со Калифатот на Кордоба (929-1031) во рамките на умата означува повеќе од носталгија, отфрлање на западниот модел и, општо, на модерноста. Како што вели Набил Мулин, „Надвор од прашањето за иднината на организацијата на Исламската држава, овој вид феномен нè потсетува на кризата со длабока совест што мачи голем дел од арапско-муслиманскиот свет. " Самуел Хантингтон со право пишува дека: „„ Десекуларизацијата “на светот е еден од доминантните социјални факти на крајот на дваесеттиот век ... Религијата тогаш го зазема местото на идеологијата, а верскиот национализам го заменува секуларниот национализам. ... Како револуционерно движење, исламистичкиот фундаментализам ја отфрла националната држава во корист на единството на исламот, исто како што марксизмот ја отфрли во полза на унијата на меѓународниот пролетаријат “. Два месијанизма, едниот религиозен, другиот атеистички, но кој и сееше смрт и пустош во име на есхатолошка доктрина.

Кристоф Стеннер
Поранешен студент на Sc Po Paris и ENA
Професор по геостратегија на Католичкиот универзитет на Запад

Кристоф Стенир и Лес Клионуте; Конфликтот во Ирак и Сирија, објасни на средношколците. Издание во ноември 2017 година


Видео: Crusader Kings 3 - Возрождение Арабского Халифата #2IRONMAN (Јули 2021).