Интересно

Падот (Дејвид Енгелс)


Падот ги прогонува луѓето од зората на времето. Веќе Грците и Римјаните мислеа дека живеат во декадентна ера. Венеција во 18 век, исто така, се гледаше себеси како декадентна затоа што се оддалечила од патот што го трасирале татковците на Република Свети Марко. Падот сепак не постои сам по себе. Конструиран е во врска со повеќе или помалку среќно и фантазирано минато што би претставувало надмината референца. Во неговата книга „Падот: Кризата на Европската унија и падот на Римската Република“, Дејвид Енгелс, Професор по историја на римскиот свет на Université Libre de Bruxelles, црта мрачна слика на Европа во опаѓање, соочена со бројни социо-економски и културни пресврти и на Европската унија која оди напред. слепа затоа што не се соочува со своето минато. Сепак, за овој автор оваа состојба не е единствена во историјата: доцниот републикански Рим се соочи со слична криза. Книгата има за цел да ги потенцира сличностите помеѓу двете епохи. Дали читателот ќе го најде одговорот на кризата во оваа книга? Не толку лесно ...

Аналогниот пристап

Авторот се обидува во ова дело да ја расветли европската криза во светлината на античката историја. Авторот тврди дека кризата во Европската унија претставува некои вознемирувачки аналогии на кризата во доцниот републикански Рим. За него, европската криза е повеќе идентитетска криза отколку економска. Сè додека Европската унија не дефинира што е тоа, таа во иднина ќе се соочува со нови тешкотии што само европската солидарност може да ги надмине. Затоа, тоа не е само дело што ја прави аналогијата помеѓу современото и античкото време, туку и милитантна книга која се обидува да демонстрира дека нашата неспособност да ја замислиме Европа, освен со универзалистичките вредности на крајот празнините е делумно причина за неуспехот на европскиот проект. Користениот пристап, оној на историската аналогија, го рехабилитира авторот: „нема да скриеме одреден оптимизам пред различните обиди направени да се разберат, преку компаративен пристап, механизмите на цивилизациите“. Овој пристап, во голема мерка амортизиран денес, сепак беше главен фактор во развојот на европската историска, политичка и филозофска мисла сè до почетокот на 20 век. Освалд Шпенглер и Арнолд Тојнби беа славни претставници на овој историографски тренд кој ја гледаше историјата на цикличен начин (пораст и пад на цивилизациите).

Релевантен пристап?

Римската Република ни се чини дека е многу оддалечена од нас. Пол Вејн во својот вовед во „Историјата на приватниот живот“ (стр.14) „Римјаните се многу поразлични од нас и кога станува збор за егзотика, Америнѓаните или Јапонците немаат на што да завидуваат. Оваа епистемолошка позиција даде многу резултати во Франција во науките за антиката. Во врска со ова, можеме да ги споменеме истражувањата на П. Видал-Накет, Ј.П.Вернант или Johnон Шејд. На некој начин, историската аналогија може да се спореди со компаративната историја. Сепак, компаративната историја може да биде релевантна само под одредени услови. „Според Гунила Буд и Дагмар Фрајст, двајца германски историчари,„ условите за пребарување мора да бидат споредливи “за да се изврши целосна и апсолутна историска споредба, а условите за пребарување би биле слични само кога тие постојат, во споредуваните земји, примероци од слични и достапни извори. Примерот што го дадоа Г. Буд и Д. Фрејст за да го илустрираат нивниот аргумент е оној на компаративната историја на социјалистичките партии. „Би било несигурно“, сметаат тие, „да се направи компаративна студија за социјалистичките партии, ако во една земја архивите на партиите [...] се чуваат скоро во целост, додека во другата земја податоците се пред сè од досиејата на Државната полиција “. Априори, немаме слични извори за антиката и за современиот период и пред се овие извори не се од иста природа. Инвентарот на второто и нивната внатрешна критика ја потврдуваат тешкотијата што може да се појави во споредувањето на римскиот свет од 1 век п.н.е. со денешна Европа.

Кои извори?

Книгата поставува многу проблеми. Можеме ли да го ставиме на исто ниво сведочењето на поранешен автор со статистика обезбедена од европски институт за анкетирање? Уште подобро, дали можеме да ги земеме списите на древните буквално и да ги споредиме со статистички податоци, кои, како што рече Алфред Сови, толку добро, се „кревки суштества кои, со самото тоа што се измачувани, завршуваат да признаат сè? што сакаме да кажат “. Ние нема да се задржиме на квалитетот и релевантноста на изворите користени за справување со тековниот период. Античките извори што ги користел авторот се главно текстови на антички автори. Цицерон, Јувенал, Плиниј Помладиот, Тацит и други се здружуваат и обезбедуваат портрет на Рим, кој се соочува со големи пресврти на крајот на нашата ера. Можеме ли да ги земеме сите нивни коментари по номинална вредност? Знаеме како историјата на лошите императори е искривена од сенаторска историографија, која ги омаловажуваше императорите кои не се вклопуваа во нивната ментална рамка на добриот император. Пресудата за римските граѓани може да биде спротивна на онаа на сенаторите. Случајот со Нерон во овој поглед е амблематски. Гледаме тука како се формира првиот филтер. Втор важен филтер е дека латинската литература е пресечена од митот за златното доба од Катулус. На ова се додава литература која изобилува со смисла на декаденција на Рим: Тит во живо е одличен пример. Би било потребно Рим да ги врати примитивните вредности на mos maiorum за да го запре овој пад. Влошувањето на res publica е предмет на тезата што ја води Георгиос Василијадес, која ќе даде корисно појаснување на оваа тема. На овие филтри се додаваат многуте социјални предрасуди на римската елита, како што се оние против ослободените, дури и етничките на ориенталците, кои цветаат во литературата. Овие размислувања неодамна ги потсети Кетрин Вирлувет во емисијата Le Salon noir за Француската култура на 27 март 2013 година, која се занимаваше со жителите на Рим (шоуто може да се слуша на страницата или да биде достапно како подкаст). Со таков материјал, лесно е да се најдат текстови што поддржуваат гледна точка.

Европа која работи лошо

Многу аналитичари се согласуваат дека изградбата на Европа е во мирување. Спротивно на тоа, падот и генерализираната декаденција на Европа е помалку отворено поддржана. Ние нема да ја детализираме (не е целта на историјата на историјата) дијагнозата презентирана од авторот: насилството на овој, поткрепено со важна и разновидна документација, го црта портретот на Европа и европските држави кои немаат на што да и позавидат на книгата на Ерик Земур. Така, во неговиот развој (стр. 64-65) за европскиот космополитизам, авторот посочува дека во Германија, имигрантите имаат поголема корист од семејни додатоци, 22,8% од кривичните дела се произведени од странци кои немаат германска националност. со оглед на тоа што претставува само 8,8% од населението во тоа време.Ако оваа визија за Европа е многу песимистичка, не е за сите оние евроскептични.

Пророчка книга

Авторот гледа напред и можеме да кажеме дека книгата станува многу вознемирувачка: лицето на Европа и нејзината иднина изнесени од авторот се апокалиптични. Европа мора да преживее или да умре и за тоа мора да се реформира и преформулира, бидејќи без Европа нема спас. Поентата е оригинална: тој ја брани Европа не заради тоа што е, туку заради тоа што сè уште не е и што може да биде. Авторот објаснува дека Европа е единствената можна можност што им овозможува на Европејците да останат под контрола на нивната судбина во следните години. Коментарите дадени на различни теми покажуваат до кој степен, сепак, денешна Европа не функционира и е уништена зад шупливите универзалистички вредности кои не создаваат вистинска солидарност. Последниот збор оди понатаму и предлага „прогноза заснована врз основната претпоставка дека структурните и идентитетските проблеми наброени во ова дело ќе најдат конкретно политичко решение аналогно на реформите спроведени од империјалниот систем на Август и неговата програма за реставрација или на револуцијата “(стр. 270). Сè уште скептичните историчари можеби се навредени од ваквиот предлог, но тие беа предупредени: овој дел од книгата не е упатен на нив, туку на „другиот дел од читателите“ (и навистина на прагматичните политичари). Да ја сумираме оваа прогноза: треба да се појави централизирана европска империја која ќе ги интегрира (на повеќе или помалку директен начин) Централна Азија и крајбрежните медитерански земји. Со него ќе управува император потпомогнат од сè посилна и поефикасна администрација каде што слободата ќе се намали за да се унапреди безбедноста. Демократијата би била ограничена на едноставни плебисцити. Ограничувањата на слободите ќе бидат неутрализирани со поголема материјална безбедност. Конечно, оваа империја би била порелигиозна, поконзервативна, покултурна, горда на својата историја и култура, за разлика од денешна Европа. Ова е само делумно резиме на дијагнозата. И ако не се оствари, авторот има испланирано план Б: ќе доминираат други сили и ќе следиме судбина аналогна на грчките градови и нашата судбина ќе се игра на друго место! Дури и ако ја следиме логиката на авторот, проблемите опстојуваат. Како може Европа во иднина да стане конфедерална, дури и централизирана федерална империја кога навистина не се појавува центар? Каков профил би имал новиот Август? Овие неодговорени прашања во книгата се чини дека се најголемиот недостаток на овие предвидувања. Рим отсекогаш бил политички центар на новото Римско Царство. Ова место беше неспорно. Малку е веројатно дека Брисел или Стразбур се со слична судбина (барем не на среден рок). Национализмите и денес многу живи изгледаат контрадикторни со појавата на силен човек кој нужно би потекнувал од европска држава. Треба само да се погледнат протестите и демонстрациите обоени со антигерманско расположение што моментално се одвиваат во Европа или дури и резултатите од италијанските законодавни избори за да има сериозни сомневања за целосно политичко обединување на континентот.

Заклучок

Оваа книга е многу интересна интелектуално и има заслуга да го натера читателот да размисли за денешна Европа и кризата од 1 век п.н.е. во Римската Република. И покрај паралелите и заклучоците за кои може да се расправа, оваа книга ни овозможува да откриеме Рим прогонуван од проблеми што се многу современи со нашите. Преведените извори овозможуваат поголема потопување во овој свет што можеби не се одредени аспекти доста блиски до нашите. На крајот, тоа е интересна книга која поставува многу проблеми, но има заслуга да биде напишана на јасен и достапен јазик за уживање на сите.

АНГЕЛИ Давид, Падот. Кризата на Европската унија и падот на Римската Република, историски аналогии. Париз, изданија на Тукан, 2013 година


Видео: Abschiebung - was passiert tatsächlich? (Мај 2021).