Интересно

Мозаикот од битката кај Исос (2 век п.н.е.)


Пронајдена во Домот на Фаун во Помпеја, каде го украси подот на малата соба, на мозаик од битката кај Исос сега се чува во Неаполскиот музеј. Величествено дело, исто така, стана класика во учењето на историјата на уметноста за шестите, како дел од студијата за Александар Велики, бидејќи во него се претставени Кралот на Македонија и неговите повеќе славниот непријател, Дариј, покажувајќи го оружјето вработено од Гркот, а тоа довело до негова победа.

Битката кај Исос

Дури и ако, според некои толкувања, мозаикот би можел да претставува битка кај Гаугамела, мнозинството специјалисти сметаат дека тоа е повеќе од онаа на Исос. Во 333 година п.н.е. J-C, Александар започна пред една година во освојувањето на Азија во која доминираа Персијците. Слушајќи го пристигнувањето на персискиот крал Дариј во Киликија, Македонецот оди да го пречека и го принудува да се соочи со него во близина на Исос. Битката се спротивстави на скоро 40 000 Грци против повеќе од 100 000 Персијци и сојузници (вклучително и грчки платеници). Овие сигурно импресивни бројки се чини дека имаат релативен консензус меѓу историчарите, а тие се особено далеку под античките извори, кои предизвикуваат меѓу 400 000 и 600 000 персиски борци, што очигледно е желба да се засили триумфот на Александар.

Битката е прво пешадиски судир, со македонска страна на познатата фаланга и нејзините сариси од 6 метри. Тогаш ќе се појави дека Александар сакал да се соочи со Дариј во единечна борба. Но, персискиот крал претпочитал да бега од бојното поле кога видел како неговата војска се распаѓа; тој дури и ги напушти своите кралски обележја. Македонецот го гони некое време пред да се врати назад.

Александар со оваа победа ги отвори портите на Египет. Две години подоцна, тој се соочи со Дариј последен пат во Гаугамела, за конечна победа над Персиската империја.

Мозаикот од битката кај Исос

Датираат од 2 век п.н.е. J-C, мозаикот бил пронајден во богата куќа во Помпеја, каде што го украсил подот. Неговиот автор останува анонимен. За него се вели дека е базирана на слика на Филоксенос од Еретрија, која датира од околу 300 п.н.е. Ј-Ц Од значителна големина (5,12 м на 2,71 м), составена од повеќе од два милиони „тезери“, тој го изведува дебаклот на Дариј кој се соочува со Александар.

Вкупниот впечаток даден од делото е трагедија, чувство на бура и паника, особено во начинот на кој е прикажан Дариј. Персискиот крал навистина е во бегство со својата кочија, но се свртел кон своите луѓе чии редови биле разбиени од војската на Александар. На неговото лице, израз на страв и беспомошност.

Спротивно на тоа, Александар е прикажан како мирен и непромислен борец, подигнат на неговиот коњ Букефал и им се товари на Персијците, оди дотаму што ќе избоде војник со неговата копје. Забележуваме дека тој носи оклоп украсен со ликот на Медуза, митолошка фигура која ги скаменуваше своите жртви. Македонскиот крал е на тој начин добро во низата херои од кои бил инспириран, како што е Ахил.

Мозаикот ни кажува и за опремата на армиите од тоа време. Ги гледаме оружјето, оклопите, кочиите и коњичките коњи на двата табора, но пред сè големите македонски копја (сариса), главното оружје на фалангите што го направија успехот на Александар низ цела Азија.

Конечно, делото сведочи за потомството на епот на Александар. Карактеристично за хеленистичката уметност во нејзиниот реализам, таа украси римска куќа два века по настаните што ги раскажува.


Видео: The Apocalypse of the world war 3: Message from Yahweh: the mark of the Beast, 666! (Септември 2021).