Колекциите

Ковчегот на заветот: мит, од Етиопија до Шартр


Во Етиопија, во Акум, се одржува празникот Тимкат, каде што е зафатен граден кош симболизирајќи гоКовчегот на заветот (градите изградени за вдомување Табели на законот дадени од Јахве на Мојсеј) се одвива низ поворка низ градот. Црквите низ целата земја одржуваат А. табот, плакета што ги симболизира плочите на законот, а со тоа и самиот Ковчег. Овој град тврди дека го има вистинскиот Лак во црквата Света Марија од Сион, каде што само еден свештеник има право да влезе за да ја чува моштите.

Синот на Соломон и кралицата на Сава

Изработен од дрво од багрем и покриен со злато, се вели дека Ковчегот на заветот бил користен за собирање на Табелите на законот што му биле доверени на Мојсеј на планината Синај. Симбол на присуството на Бог меѓу неговиот народ, се вели дека таа многу патувала, особено за време на патувањето на еврејскиот народ во Египет, пред да ја однесе кралот Давид во Ерусалим. Wouldе се чуваше во Светите Светии на храмот во Ерусалим и повеќе извори, вклучително и Библијата, не ја спомнуваат потоа. Уништен во војна или земјотрес, преселен за заштита? Никој не знае.

Каква доверба може да се даде на овој мит кој тврди дека ја прави Етиопија чувар на најсветата реликвија на јудаизмот, па дури и на трите монотеизми? Овие тврдења се оправдани од староседелците со ракопис од 13 век, Кебра Нагаст што раскажува дека кралството Сева било Етиопија и дека при нејзината посета на Соломона кралицата забременила. На неговото враќање во Етиопија е роден Менелик, „Син на мудриот“, кој ќе се врати кај својот татко од каде ќе му го врати Ковчегот на заветот.

Оваа легенда може да изгледа неоснована, но во Етиопија постои заедница на „црни Евреи“ кои ги следат обредите на античкиот јудаизм, уапсени во Израел уште од владеењето на Јосија. Значи, ќе имаше античка миграција од хебрејската земја.

Делата на Греам Хенкок отвораат интересна хипотеза: Кебра Нагаст е едноставна народна приказна што го исполнува заборавеното минато, но миграцијата на Ковчегот се случи. Според него, околу 650 година, за време на владеењето на Манасија, идолопоклонички крал на Ерусалим, левитските свештеници сакале да го заштитат Ковчегот со тоа што го однеле во некоја далечна земја. Wouldе стигнеа до островот Елефантин каде го наоѓаме единствениот друг еврејски храм, можеби само создаден од овие свештеници за да служи како нов амбиент за Ковчегот. Археологијата докажува уништување од страна на Египќаните (всушност од Персијци, но поттикнато од свештеници од Кнум) на овој храм во 5 век п.н.е. Можеби тогаш свештениците тргнаа на реката Нил, се спуштија до Таказе и се населија на островот Тана Киркос каде што Ковчегот ќе престојуваше 800 години пред да биде депониран во Аксум за време на преобратувањето на регионот во христијанство под кралот Езана околу 300 г.

Последни индиции за оваа епопеја: заедницата на црни Евреи, со многу антички обреди (вклучително и жртви) датирани од пред реформите на кралот Јосија. За нив се вели дека се потомци на транспортерите на Арка.

Темпларите чувари на тајната

Присуството на крстовидни патети во етиопските цркви му сугерира на Хенкок дека Темплари ќе го најдеше Ковчегот во Етиопија при враќањето со кралот Лалибела, ќе го оставеше таму и ќе го чуваше. Португалски патници објавија дека христијанските цркви во Етиопија ги правеле бели луѓе. Црквата во градот Лалибела е посветена на Богородица, чија врска е со Лакот. Оваа црква би била изградена од Лалибела инспирирана од Исус, кралот се потпрел на столб кој сè уште стои во црквата, опкружен со превез за да го сокрие. Врвот ќе биде врежан:

САДОР

АЛАДО

ДАНАТ

АБЕРА

РОДАС

Тоа би бил „волшебниот квадрат“ на Темплар, кој во својата точна форма е:

Но, спротивно на она што Ханкок ги тврди вообичаените магични плоштади на Темплари, ништо, нивното потекло е предхристијанско и еден од нив се најде во Помпеја. Ерменски географ, Абу Сала (/ Абу Салих), напишал во 1207 година за неговото патување во Аксум (Цркви и манастири во Египет); тој вели дека за време на празникот Тимкат, Ковчегот го носат двајца бели мажи, едната руса, а другата црвена.

Тие би биле според Ханкок од темпларите:

„Абисинците го имаат и Ковчегот на заветот во кој има две камени плочи врежани со прстот Божји со Десетте заповеди што им ги остави на синовите на Израел. Ковчегот на заветот е на олтарот, но не толку висок како него, станува збор само за машко колено и е покриен со злато. На капакот има неколку златни крстови и пет скапоцени камења, по еден на секој агол и еден во центарот. Литургијата на Сводот се слави четири пати годишно, во палатата на кралот [Лалибела]; и кога ја напушти црквата и ја однесе во палатата палата, таа беше покриена со крошна и ја носеа голем број Израелци, потомци на семејството на пророкот Давид, кои имаа бела кожа и коса црвено "

Празникот сè уште се слави и секоја црква има Таботат, плоча што го симболизира Ковчегот. Ковчегот ќе почиваше во малата капела Свети Мари де Сион, каде што само „чуварот на Ковчегот“ може да го види, овој свештеник е назначен за цел живот на оваа функција и никогаш не го напушта Ковчегот.

За време на празникот на Тимкат градите што требаше да бидат Ковчегот се одвиваат низ поворка низ улиците, но чуварот на Арка останува во неговата капела докажувајќи дека, ако Ковчегот е во Аксум, тој не излегува дури и за Тимкат.

Од Арка до Грал

Традицијата на Темпларите ќе беше вратена во Франција. На тремот на катедралата во Шартри има статуа на кралицата на Сабасо негро под нејзините нозе, што се чини дека покажува знаење за етиопската традиција на африканска (етиопија) кралица на Шеба, а не на Арапскиот полуостров. На столбот на катедралата е претстава на Пренесениот лак со натпис HIC AMMTVP. (за: амититур) ARCHA (за: arca) CEDERIS (за: федерис) што значи „Тука е изгубен Ковчегот на заветот“. За некои ова значи дека Ковчегот е вратен во Шартр, за Хенкок е „изгубен“ во Етиопија ...

Оваа традиција е исто така во делото на Волфрам фон Ешенбах, Парзивал, напишано околу 1170/1220 година. Се повикуваат на темпларите, претставени како чувари на Гралот (што е камен во неговото дело). Тој пишува дека потрагата по Гралот ги водела витезите зад Рохас, некогашното име на Лалибела. Перцевал го открива својот полубрат Феирефис, со африканско потекло.

Само оваа верзија го претставува Гралот како камен. На тремот на катедралата Шартр е статуа на Мелхиседек, свештеник-крал на Израел, кој држи во раката чаша со сфера, понекогаш толкувана како Грал што содржи камен.

Сепак, се чини поверојатно дека станува збор за чашата и лебот бидејќи тој го пречекува Авраам (назад од село).

Мелхиседек, кралот на Салем, донесе леб и вино; тој беше свештеник на Севишниот Бог. Тој го изрекол овој благослов:

„Благословен е Авраам преку Севишниот Бог, кој ги создаде небото и земјата и нека е благословен Севишниот Бог, кој ги предаде твоите непријатели во твојата рака“. Битие, глава 14.

Лебот и чашата се чини дека се неговите вообичаени атрибути во неговите претстави. Некои тврдат дека Ковчегот можеби бил вратен од Етиопија во Израел за време на операцијата „Волшебен тепих“, која ги вратила црните Евреи со авион.

Како заклучок, не постои вистински доказ дека Ковчегот на заветот е во Етиопија, делото на Ханкок за жал е само низа „можности“. Митската реликвија игра голема улога во етиопската религија и пошироко во смисла на национален идентитет. Толку многу што ниту еден водач не се осмелува да го извади на студии, ризикот од негирање е преголем. Можеби токму оваа потреба да се обедини народот доведе до создавање на оваа псевдо реликвија. Мистеријата им служи на етиопската национална кауза, синот на Саба е секако мит и миграцијата на црните Евреи не е доказ за спасувањето на Ковчегот во Етиопија. Конечно, ако западните витези дошле досега, култот што тие, наводно, го носеле на моштите во никој случај не ја гарантира неговата автентичност.

Извори


Видео: Paris France Travel - Sacre Coeur (Јуни 2021).