Разни

Огледало на принцовите (9 - 16 век)


огледало на кнезовите », Ако се држиме до дефиницијата предложена од историчарот Еинар Мар Јонсон, тоа е литературен жанр, во корелација со политичкиот трактат, кој се појави во каролиншкиот свет во текот на IX век, и кој се појави во Германската историографија на почетокот на 20 век, најпрво со Алберт Вермингхоф, потоа со Ернст Буз. Овие дела биле наменети за принцовите, како што сугерира нивното име. Тие се состоеја од збирки кои презентираа збир на морални прописи што треба да ги следи суверенот во перспектива на најдобра можна верска влада.

Средновековниот „огледало до принцовите“

Во средниот век, според „ огледала на кнезовите „Само Божјата волја требаше да надвладее во владата, при вршење на суверена моќ. Највпечатливата работа во оваа област беше Регула на спекулумот, со други зборови Кралско огледало, напишано во Норвешка и веројатно датира од 1260, според историчарот Еинар Мар Јонсон, кој идентификува четири вида на " огледала на кнезовите " Првиот вид на работа ги набројува само доблестите со кои мора да се вложува принцот, како и пороците што тој по секоја цена мора да ги избегне. Ова се првенствено морални размислувања. Вториот користи примери на познати владетели, за да се дефинира она што во суштина е „идеален принц“, совршен владетел. Третото се однесува на дела што ги опишуваат доблестите на совршениот владетел, внимавајќи да ги применат во конкретни и реални ситуации. Моралот повеќе не се објаснува само, туку му се објаснува на читателот. На кратко, тоа е направено разбирливо. Конечно, четвртиот вид на работа е наменет да претставува поопшт одраз врз функцијата на монарх и / или суверен, проширен на опипливи и реални случаи. Јонсон покажа дека овие различни видови на дела всушност се состојат од дијахрониска еволуција, напредок, дури и хронолошка прецизност на жанрот. Сепак, „ огледала на кнезовите Средновековните времиња содржеле во најголем дел само морални прописи, а за оние што размислувале за принцот и неговата активност, отсуството на идеолошка сума тогаш било зачудувачко. Дури во 14 и 15 век жанрот се превртел наопаку, „револуционизирал“.

Хуманистичката „револуција“ на жанрот

Хуманистите, без оглед дали доаѓале од Италија или северна Европа, станале од 15 и во текот на 16 век привилегирани советници на суверените. Никола Макијавели и Леонардо Бруни беа многу карактеристични примери на овој феномен, тие кои енергично им служеа на интересите на Фирентинската Република, со интегрирање на Канцеларијата, но исто така и пред се со нудење на „совети“ дела наменети нивните владетели, кај " принцови " Преродените идеи најдоа несомнени одгласи до 16 век, особено во „ добро воспоставено хуманистичко верување во крајната јачина на врските помеѓу доброто образование и добрата влада ", Според англискиот историчар Квентин Скинер од школата Кембриџ. Систематското производство на образовни и политички трактати тогаш беше силно охрабрено во тоа време, и наоѓаме разоткриени примери за ова, без разлика дали се работи во работата За образованието од Шпанецот Хуан Луис Вивес или во Доброто образование на момчињата од Италијанецот Јакопо Садолето. Следуваа други суштински - и прилично воведни - дела, вклучително и илустрираната Наставник од Роџер Ашам, Образованието на принцот од Гијом Буде и, пред сè, Образование на христијански принц на Еразмо. Значи, може да се соочите со многу трактати, книги за политички совети, кои според Квентин Скинер, „ упатени не само до кралевите и кнезовите, туку и до дворјаните, благородниците, советниците и судиите. „Во овој поглед, останува најпознатиот пример Книгата на дворјанинот постигна Балдасаре Касти Casоне. „ огледало на кнезовите Веќе не е задоволна само да му претставува на својот читател морални прописи. Отсега натаму, станува збор за предлагање на образование што треба да се следи, на кое суверенот мора да се усогласи, во перспектива на добра влада, на " буон гуверно " Во секој случај, и затоа, тоа е доаѓање на државна причина - како книжевен жанр - на почетокот на 16 век, што ја смени ситуацијата. Затоа, се чини дека се одвива транзиција.

Улогата што ја игра државата поради жанрот „огледало на принцовите“

Оттогаш, религијата беше спуштена во втор план во размислувањето за вршењето на власта, во владата на принцот и во неговиот непоколеблив суверенитет. Исто така прашања во врска со државна причина, кон зачувување по фас и нефас на моќ од страна на принцови, дали се карактеризираат со желба за политичка афирмација и еманципација, а не внатрешно размислување за верската практика. Ова е повеќе од прекин на средновековната традиција на " огледало на кнезовите », Да им предложи на владетелите прописи кои отсега се чисто политички и лишени од каква било религиозна и / или морална димензија. Исто така, мора да го споредиме ова поместување од религиозно во политичко со доаѓањето на модерната држава во исто време. Тогаш моралот се заменува со прагматизам. Флорентинецот Никола Макијавели, покрај тоа, многу добро го илустрираше феноменот, во неговото главно дело што е Принцот. Се разбира, макијавелискиот владетел мора да биде онтолошки инвестиран во морални доблести, доколку сака да ја спроведе својата влада. Како и да е, тој не треба да се двоуми да ја вознемири неговата етика, ако одржливоста и безбедноста на неговата држава се загрозени или поткопани од разни и различни причини. Токму од оваа прецизна причина се става папската моќ Принцот индекс во 1559, година на крајот на војни во Италија и потписот на Договор од Като-Камбрезис. На кратко, ништо не е поважно од причината за државата за Макијавели, кој сакаше да предизвика рефлексија кај неговиот читател. Феликс Гилберт, во делото посветено на Фиренца и неговиот сонародник и пријател Гвичардин, рече за него дека тој: " Даде слобода на неговата склоност кон парадокси […] тој сакал неговите дела да имаат практичен ефект. Неговата цел беше да ги научи оние на власта што научил за природата и работењето на политиката и да ги натера да дејствуваат во согласност со неговата наука.. »

Целта на овој краток напис беше да се воспостави општ преглед на историјата на книжевниот жанр на " огледало на кнезовите “, На половина пат помеѓу средниот век и почетокот на модерната ера. Со векови, додека Државите се структурираат и консолидираат, грижите се во срцето на прашањата што се однесуваат на примената на промената на власта и се трансформираат. Потоа, во период од неколку векови, преминуваме од религиозен и морален авторитет до практикување на суштински политичка влада. Во ова, хуманизмот и ренесансата весело придонесоа за појавата.

Библиографија

- ЈИНССОН Еинар Мар, „Дали„ огледалата на принцовите “се литературен жанр? », Во Средновековен, 51 (2006), стр. 153-166.

- ILИЛБЕРТ Феликс, Макијавели и Гичардин. Политика и историја во Фиренца во XVIвек, Париз, Сеил, 1996 година.

- БОРГНА Ромен, ФЕGИЈА Лусиен (режија), Принцот од Фра Паоло. Политички практики и форма ментис на патрицијат во Венеција во XVII век, Екс-ан-Прованса, Универзитет во Прованса, 2011 година [развој на жанрот „огледало на принцовите“, стр. 115-118].


Видео: Ведьма. 1-8 серии 2019 Остросюжетная мелодрама @ Русские сериалы (Септември 2021).