Интересно

Спарта, град на уметностите, оружјето и законите (Н. Ричер)


Спарта е единствен град во западната имагинација. Политичките, социјалните и воените институции фасцинираат и инспирираат многу политичари и уметници. Сепак, оваа единственост сè повеќе се доведува во прашање од неодамнешните трудови на историчарите. Благодарение на археолошките откритија, но и на препрочитувањето на античките текстови, Спарта постепено станува грчки град повеќе сличен на другите. Никола Ришер во неговото дело под наслов Спарта, град на уметностите, оружјето и законите и објавено од Éditions Perrin нуди богата ажурирана синтеза на историјата на градот што ја деконструира единствената наративност конструирана од елинистичкиот период, на крајот на независноста на градот. За целите на овој напис, сите наведени датуми се п.н.е.

„Колонијален град“

По презентирањето на географијата на Лаконија, авторот започнува со потеклото на градот. Ако се потврди популација на овој простор од 16 век за време на микенскиот период и градот се споменува во хомерското дело, сепак е потребно да се почека за воспоставување на Доријците на полуостровот за тој вистински да влезе во Историја Се чини дека градот Доријан е резултат на колонијалното претпријатие во Теба, како што митот за враќањето на Хераклиди го кажува: децата на Херакле, со потекло од Теба, уште еднаш ќе го заземеа регионот изгубен од нивните предци. Спартанските кралеви се прогласиле за потомци на Херакле. Но, основањето на Спарта е исто така плод на синоецизам околу 770-760 и исто така произлегува од последователната анексија на Амиклиј, поддржана од племето Егидис со потекло од Теба. Воспоставувањето на двојна монархија би можело да биде плод на оваа сложена историја или на дистрибуција на политички функции (Агиадите за надворешни работи и Еурипонтидите за внатрешната политика). Социјалните и правните категории, како што се Хелотите (робови приврзани за Спартанска земја) и Периеците (жителите на Лаконија со статус инфериорен во однос на Спартанците), исто така, ќе го пронајдат своето потекло во овој 8 век за нас толку нејасно.

Архаичниот град, град што се шири

Во 7 век, Спартанците го освоиле јужниот дел на Пелопонез по многу битки и не без тешкотии: особено двете војни во Месенија траеле по дваесетина години и имале бројни политички последици. Многу Спартанци се преполниле во странство и понекогаш основале колонии на Кикладите (Тера, Мелос) или во јужна Италија (Таранто) или се населиле во други градови, особено на Крит. Но, „континенталната“ моќ на Спарта е сигурна благодарение на „макотрпната анексија на Месенија“ што му овозможува на градот да има значителни копнени ресурси во основата на својот просперитет.

Во своето поглавје насловено „Внатрешното уредување на Спарта во 7 и 6 век“, авторот се враќа на ликот на големиот спартански законодавец Ликургус. Вториот ќе живееше во високиот архаичен период и ќе му го дадеше на градот целото законодавство што сè уште беше во сила во класичниот период. За неговото дејствување се вели дека е резултат на нарушувања и тензии кои се резултат на проширувањето на градот во VII век. За историчарите, ова дело е поразлично, одредени закони се задните на неговото претпоставено постоење. Античките автори го препознаа колективниот карактер на ова законодавство. Големата ретра е напишана од Ликургус по инструкции на Аполон од Делфи: ова ги поставува главните карактеристики на организацијата на градот со три племиња, герусија, ефори и собрание на граѓани. Според тоа, уставот на Ликургус дозволува еуномија, добар ред и добра влада. Оваа реформа е во голема мерка дел од она што се нарекува Хоплитичка револуција, која го смени воениот и политичкиот поредок во грчките градови. Бројните банкети се резултат на желбата за зајакнување на кохезијата меѓу граѓаните. Авторот завршува со наводниот конзервативизам на Спартанците. Ова се заснова на чувството забележано од авторите, но и по делото на Ликургус.

Спартански 6 век: строгост и политичка консолидација

Спарта не била секогаш неподготвен град за уметноста. Во 6 век, градот имал важна уметничка активност. Произведува скулптури и керамика кои се извезуваат значително. Локалните занаетчии успешно работеа слонова коска и бронза. Јавните згради не се толку далеку од оние во соседните градови. Во друга област, можеме да го цитираме делото на поетот Тирте. Но, уметничката строгост се појави во втората половина на 6 век, создавајќи сè поважен јаз со другите градови, што се рефлектира во извештаите на античките автори. Прашањето за уметничката строгост е поврзано со прашањето за нееднаквостите во градот што авторот го развива долго: Спарта не беше егалитарен град (според богатството, семејството, статусот), но сакаше да се прикаже како таков . Ефоратот во Чилон (556/555) се чини дека беше одлучувачки поттик во оваа насока и треба да се поврзе со политичките реформи што се во тек тогаш, кои им даваат поголема моќ на граѓаните и ефорите против елитите.

Спарта се повеќе се наметнува на меѓународната сцена. Ги брани своите интереси со поддршка на олигархиски режими поволни за градот и со склучување сојузи со соседните градови. Консолидацијата на нејзината моќ и неутрализацијата на потенцијалните закани се клучевите на нејзината помалку освојувачка дипломатија. Сепак, благодарение на нејзината воена моќ, тој се повеќе се појавува како регрес и бранител на грчките интереси. Пелопонеската лига основана околу 525 година е манифестација на оваа надворешна политика. На крајот на 6 век, Клеомен Иер (520-488) имал поамбициозна надворешна политика. Спарта полесно интервенира надвор од Пелопонез како во Атина да се обиде да ги воспостави Писистрадидите, но исто така и во Егина, бидејќи нејзините жители ја прифатиле персиската доминација. Оваа последна експедиција се покажа како неуспешна и доведува до пад на Клеомен Ист. Но, немирите во Пелопонез, предводени од Месињаци, Аркадијци и Аргијци, траат. Спарта го срушила Аргос во 494 година. Сепак, проблемите во Месенија продолжиле сè до 460-тите години. Сепак, Спарта, свесна за границите на својата моќ, одбила далечни експедиции. По одбивањето на претходните барања за помош од Платеја во 579 година или Самос во 516 година против надворешен непријател, Спарта се согласи да и помогне на Атина во 490 година во првата персиска војна, иако не можеше да интервенира воено.

Грчки град не толку различен од другите

Авторот нуди длабински опис на животот на Спартанскиот град во сите негови аспекти. Првите поглавја се занимаваат со социјални теми во градот. Производителите и доминираните Хелоти се од суштинско значење за економијата и функционирањето на градот, тие им овозможуваат на граѓаните да бидат ослободени од продуктивните задачи. Спартанците ја нагласуваат нивната еднаквост иако има многу извори на нееднаквост (економски, социјален и семеен). Овој социјален систем има многу слабости. Според Аристотел, местото на жените во градот Спартан претставува проблем. Со високата смртност кај мажите поврзана со војните, жените би можеле да поседуваат значителни наследства. Особено олигантропијата (недостаток на мажи) е вистински проблем што го анализира Никола Ришер. Со многу извори и многу пресметки тој ја одвојува реалноста од нејзините причини. Војната доведе до концентрација на богатство во рацете на неколку семејства, што доведе до мерки за спречување на овие многу реални нееднаквости. Употребата на валута во Спарта била ограничена сè до V век. Ние фаворизираме размена, но и железни пари како и во многу други градови. Авторот ги објаснува причините зошто Спарта немала потреба да кова златни или сребрени монети. Пелопонеската војна ја вознемирува оваа ситуација поради приливот на благородни метали по победата: воведена е привремена забрана за употреба на валута за да се ограничи употребата на дел од богатството акумулирано во странство . Авторот заклучува дека социјалниот систем Спартан конечно се стабилизирал со загубата на Месинија во 370/369 година. Тогаш Спартанската територија беше подобро контролирана од мала заедница на Спартанци, кои не ги отворија своите редови кон Периеците и Хелотите и покрај нивната бројна слабост.

Прашање во срцето на многу говори и претстави, образованието во Спарта има корист од едно поглавје. Се дискутираат различните фази на овој рестриктивен образовен систем, вклучително и криптизмот резервиран за елита (тест за Спартанско иницирање каде иницијантот мора да преживее самостојно). Спартанското образование, покрај добро познатите физички аспекти, посветува голем дел и на интелектуални активности како што се читање, пишување, музика, театар, историја, но исто така и јавно говорење со „брахилогија“ што е употребата на кратки изрази. Спартанското образование продолжува во текот на животот. Едукативната и нормативната гарнитура создава хиерархиско општество со хипите (елитни пешадијци), но и агатоергоите кои се најстарите и најзаслужните хипици "кои мора неуморно да одат на мисија секој сам за да им служи на заедницата на Спартанците “како што ни кажува Херодот. Силната и сеприсутна дисциплина е засилена со култот на патемата (чувствата што Спартанците мораа целосно да ги совладаат). Иако мажите се срцето на градот, Спарта не го занемари образованието на девојчињата. Вториот имаше свои стандарди, особено за евгени цели.

Следните поглавја се занимаваат со други аспекти на градот како што се политиката, пантеонот и религиозните фестивали во Спарта, но и армијата. Претставени се различните политички институции (ефори, геронти и кралеви) и претставуваат „мешан режим на устав“ кој комбинира демократски, олигархиски и монархиски елементи. Ние ја поздравуваме организациската шема на градот, произведена од авторот, што е добра синтеза на политичкиот живот во Спарта. Поглавјето за религијата покажува, надвор од почесните богови, мноштво фестивали и ритуали што ја прободеле годината. Дел од религијата е поврзан со воените работи: култот на хероите, мртвите и патеката им овозможува на Спартанците да обезбедат победа. Воените успеси, исто така, можат да се објаснат според старешините со нивната побожност и строгост во верските прашања. Се разбира, авторот длабоко ги развива воените аспекти во неколку поглавја (воена и физичка обука, надзор, организација, воен состав). Ако победените историски се силно амортизирани во градот, авторот покажува дека олигантропијата ја натерала Спарта на крајот на класичниот период да преговара за мир неколку пати со цел да ги опорави своите луѓе. Доказ дека стигмата била помалку силна и дека ослободените затвореници биле предодредени да го реинвестираат градот.

Слава и пад на Спарта во класичното време

Последните две поглавја даваат синтеза на политичката историја на градот за време на класичниот период. Петтиот век е оној на величието. По Втората средна војна (480-479) и познатата битка кај Термопилите (480), Спарта се појавува како бранител на Грците. Но, друг ривал град може да ја оспори оваа титула: Атина. Помеѓу Персиските војни и Пелопонеската војна (431-404) избија многу триења меѓу двата града. Авторот, како и Тукидид, покажува дека непријателствата доаѓаат од атинските иницијативи. Пелопонеската војна и дозволува на Спарта да ја тврди својата надмоќ и да ги победи атинските амбиции. Парадоксално, победата на Спартанците се случи со формирање на морнарица финансиски поддржана од Персиското Царство. Ова претставува одреден број политички проблеми за градот што конечно брзо се одвојува од неговиот поранешен сојузник. По одрекувањето во Мала Азија и релативната победа против Коринт (395-386), кревката спартанска хегемонија ја однесоа тебанците со битката кај Леуктра во 371 година. Ова доведе до губење на Месенија околу 365 година и воспоставување нови ривалски градови како Месен, Мегалополис или Мантинеја на Пелопонез. Филип Втори Македонски продолжува со слабеењето на Спарта помагајќи им на своите ривали. Спарта реагираше последен пат во 330 година со опсадата на Мегалополис. Воениот неуспех го запечати падот на Спарта, кој според Пол Картлиџ стана „трето ниво и неважна заедница“.

Целокупната книга прикажува град кој полека еволуирал, но кој, иако ги задржува архаичните одлики, делумно се разликувал од другите грчки градови. Повеќекратни внатрешни тензии доведоа до преземање мерки што помогнаа градот да се издвои во обид да се задржи очигледна еднаквост меѓу граѓаните. Како што напредува демонстрацијата, авторот покажува дека во многу нешта Спарта не се разликувала толку од другите грчки градови. Индиректно, книгата нè повикува да излеземе од атинската призма за подобро да разбереме огромен и комплексен свет во кој Атина не е модел. Авторот се базира на огромна документација што ја изложува и ја објаснува во секоја фаза од неговата демонстрација. Бројните илустрации овозможуваат потопување во материјалната култура на Спартан. Мапите се прецизни и многу јасни. На крајот, книгата е целосна и успешна синтеза на историјата на овој град што предизвика толку многу мастило да тече до ден-денес.

Спарта, град на уметностите, вооружувањето и законите, од Николас Ричер. Перин, март 2018 година.


Видео: Гоце Делчев документарен филм (Јуни 2021).