Разни

Историја на стрипот


Денес, се повеќе историчари се интересираат за овој медиум, ова се виде неодамна со Фајард кој објави колекција за великаните на историјата (Наполеон, Генгис Кан ...), од се повеќе издавачи се занимаваат со историја и се повеќе историчари пишуваат сценарија за стрипови. Стрипот тогаш станува научен жанр кој се вклопува во одреден социјален контекст, но исто така има општествено влијание што е сè уште евидентно, на пример за Тинтин во Конго. Наместо да го правите тоастрип-приказна, ние ќе се фокусираме тука на создавање историја на овој многу посебен медиум, кој е стрип-стрип.

Потеклото на стрип-стрипот: Изгледот на зборот „Стрип стрип“

Терминот „Стрип стрип“ е прилично доцен и се наметна во Франција на крајот на 50-тите години на минатиот век. Стриповите се познати подолго време во форма што се појавуваше во печатот (често на дното на една страница, лента, лента, што беше нацртано). Овој термин на „Bande Dessinée“ е француски термин, но другите земји имаат други термини во зависност од специфичностите на жанрот („стрипови“ во САД, „манга“ во Јапонија, „Фумети“ во Италија). Во Франција, жанрот е одамна резервиран за деца и е многу критикуван, но во 60-тите години луѓето се обидуваат да бранат стрипови и гледаме дека се појавуваат нови формули како „9-та уметност“. Стрипот станува многу разноврсен жанр. Во 60-тите години, тоа беше еден вид авантура за децата, денес има сè, тоа е повеќеслоен жанр. Одредени специјалисти одат дотаму што ја лансираат формулата „цртана литература“ (особено Хари Морган). Стрипот е навистина форма на литература каде што имаме пишување преку цртање, но за разлика од сликарството, сликата е во служба на она што го раскажуваме.

Меурот е една од карактеристиките на стрипот, но текстовите и сликите мора да се надополнуваат едни со други и да не опишуваат што има на сликата. Сепак, меурот не го дефинира стрипот, она што го дефинира е пред сè низата слики (стрипот е секвенцијална литература, имаме низа слики), со меѓу-иконски празнини помеѓу две слики. кои се простори на слобода за читателот кој замислува што се случува помеѓу двете слики.

Раѓање на жанр

Специјалистите долго време се прашуваа кога првпат се појавија стриповите. Терминот „Стрип стрип“ претпоставува масовна репродукција што не се наоѓа во праисториските пештери или витраж. Затоа долго време се сметаше дека стрипот е роден во Соединетите Држави во 1896 година со ликот на Yellowолто дете (серија нацртана од Оукл) со вклучување на текстот на самиот лик.

Сепак, вклучувањето на текстот на сликата не е критично. Се чини дека стриповите се многу постари од тоа и попрво би биле родени во Швајцарија. Општо е признаено дека Родолф Топфер е тој што би ја создал нацртаната литература со приказна во 1833 година, „Приказната за господинот abабот“, каде имаме низа слики со промена на кадрирањето.

Една од причините што Töpffer е особено истакнат е тоа што тој е теоретичар за стрипови. Во 1837 година тој напиша статија за неговите мали приказни велејќи дека тоа е литература од „мешана природа“. Тој, исто така, усовршил посебен процес (автографија) за да овозможи дистрибуција во големи количини на неговите цртежи.

Развојот на жанрот: американски стрипови, стрипови за возрасни?

Додека стрипот е роден во Швајцарија, токму во САД го знае своето главно поле на експанзија и првото златно доба. Исто така, можеме да видиме врски со Töpffer затоа што е многу рано објавен во САД во мал формат што го најавува стрипот. Она што исто така играше улога беа техничките аспекти.

Во 1890-тите, САД развија голем печат со значителни ресурси, стапката на писменост беше доста висока и имаше борби помеѓу најголемите шефови на печатот - особено Пулицер и Херст - кои генерираа иновации уште од „мора да ја привлечеш јавноста со авантури и затоа стрипови. Херст ќе има неколку карикатуристи и ќе го создаде првиот „Синдикат“ во 1895 година (тој ангажира карикатуристи да прават стрипови на неговите весници, ги има правата, ги објавува во своите весници и ги продава на друго место). Процесите на гравирање со фото ќе овозможат лесна репродукција на боите. На почетокот на 20 век, во САД, жанрот ќе цвета со категории што се прилагодуваат на потенцијалната читателска публика (ленти за деца, девојчиња за девојчиња, стрипови за авантури). Со успехот на овие „ленти“, идејата ќе 'ртат да ги групираме американските стрипови во мали специјализирани стрипови, ќе преминеме на Стрипови (1930-тите), време кога се развија и се појавија првите суперхерои и особено Активни стрипови со Супермен. Ветувачки теми за време на Втората светска војна.

Честопати во Европа имаме идеја дека стрипот е детска литература, додека во САД тоа не е така, бидејќи читателите на најголемите дневни весници се повеќе возрасни мажи. Стрипот останува во стандардите на тоа време, но ќе предизвика насилство или заведување.

Од 30-ти до 50-тите години на 20 век: афирмација на „француско-белгиско“ училиште

Во 30-тите и 50-тите години од минатиот век, стриповите доживеале голем бум во Европа, особено оној на стриповите на француски јазик. Сепак, „француско-белгиската“ формула покренува одредени прашања, бидејќи тоа би имплицирало дека има само една иста стрип-стрип и Белгија (што не е тотално погрешно затоа што издавачите се Французи и Белгијците и произведуваат кохерентна целина), но тоа би се претпоставило дека Белгија е ограничена на својот дел од француски јазик; сепак постои традиција на холандски / фламански стрипови за која знаеме многу малку затоа што е помалку распространета во Франција.

Во поимот „франко-белгиски“ има прво „Франко“, што понекогаш претставува проблем бидејќи до 60-тите години на минатиот век, Белгија имаше многу одлучувачка улога во стрип-стрипот, големите херои кои продаваат се создадени од Белгија (Лаки Лук, Спиру, Блек и Мортимер ...), имавме француски автори во дваесеттите години од минатиот век, но кои немаа многу успех на подолг рок, од друга страна, најголемите белгиски серии се емитувано во Франција (Тинтин емитуваше во Кур Вајлант во триесеттите години од минатиот век), тогаш можеме да се запрашаме зошто Белгија е толку важна во европскиот стрип?

Некои набудувачи велат дека, бидејќи тоа беше прилично презиран жанр во тоа време во Франција, ние се свртевме кон белгиските издавачи кои беа поотворени да објават нешто маргинално и затоа се повеќе подготвени да ја поздрават оваа литература. Белгија со француско говорење знае дека треба да се направи пазар на квантитет во Франција, бидејќи постоењето на францускиот пазар овозможува да се продаде многу (110.000 примероци на Спиру во Франција за 54.000 во Белгија). Односот со стрипот во Белгија е исто така различен од оној во Франција.

Белгиските издавачи многу брзо разбраа дека интересот на стриповите е луѓето да можат да ги препрочитуваат, па ние уредуваме и преуредуваме албуми.

Талентот на авторите исто така може да има улога во успехот на белгиските стрипови. Посебниот пристап на Херге кон медиумот ги направи стриповите малку успешни во Белгија. Бидејќи Херге ќе ги потенцира акцијата, движењето, а не цртежот. За него не смета убавината на цртежот, туку ефективноста на приказната. Ова движење го наоѓаме и во Франкин. Белгиските автори многу брзо ќе го натераат читателот да се чувствува како дома да му се обрати на францускиот читател (на пример, полицијата носи француски тимови). Стриповите во белгиско-француско говорно подрачје се мешаат, бидејќи ние осигуруваме дека читателите од двете земји се среќаваат таму.

Во однос на техниката на Херге (зборуваме и за училиште), ние ја евоцираме формулата на „јасна линија“ која секако инспирира на ниво на цртежот и сценариото затоа што му дава флуидност на нарацијата. Во Белгија и Франција, овој француско-белгиски стрип повеќе ќе се развива кон децата бидејќи е тешко да се замисли дека овие цртежи се наменети за возрасни и во христијански кругови, се развиваат илустрирани дела за деца. Навистина можеме да забележиме дека во Белгија, овој стрип е роден во католичките кругови. Религијата е повеќе обележана во Белгија отколку во Франција, а католичкиот столб доминира во образованието и печатот за младите, па токму тука авторите ќе ги направат своите први чекори. Првите стрипови се нудат и за причести.

Во следните години, се развиле специјализирани стрип-списанија (Спиру во 1938 година и Тинтин во 1946 година), тие не се деноминативни, туку ги издаваат луѓе кои се добри католици со идеја овој стрип да се шири добри вредности. Затоа се согласуваме да не покажуваме одредени работи (машките херои немаат девојка, нема воспитување). Пуританистичката и санирана страна на овој стрип ќе биде критикувана по 70-тите.

Не наоѓаме само во католичкиот свет, затоа што во комунистичкиот свет ги правиме истите референци. Во Франција, тие ќе се обединат со католиците за да донесат закон за публикации за млади кои контролираат стрипови. Цензурата ќе го нагласи пуританизмот на стрипот (истото го прават и Американците). Значи, ние понекогаш ги бришеме оружјето, градите на девојчињата ...

Кога анализирате стрип, а ја немате приказната на ум, ризикувате да дадете коментар. Контекстот на производство е исто така доста специфичен.

„Возрасни“ стрипови на француски јазик: идеолошка и естетска пауза.

Сите овие ограничувања престанаа во 60-тите години на минатиот век, ние повеќе не сакаме ограничувања и сакаме да бидеме послободни, затоа мора да се пробиеме со кодовите на старата генерација. Помладата генерација сака да ги однесе работите многу подалеку. Потоа имаме естетски раскинувања, особено со Билал кој повеќе не користи кутии или многу малку, тој исто така користи нови, посјајни бои. Но, исто така има и идеолошки раскинувања, во Фалангите на црниот поредок, им се обраќаме на возрасните (хероите стареат) и стриповите почнуваат да имаат порака (понекогаш политичка, ангажирана).

Денес француско-белгиските стрипови што го направија успехот на стрип-стрипот во 1930-тите се и денес актуелни. Меѓутоа, ако е сигурно дека читателите во тоа време ги разбрале христијанските или социјалните алузии изнесени од авторите, што е тоа денес? Стриповите на Тинтин, Спиру или Среќата среќа се меѓу класиците на стриповите, но кодовите презентирани внатре повеќе не ги разбираат младите денес, бидејќи тие не се свесни за контекстот на производство во кое се направени. Меѓутоа, ако денес ги препрочитате старите стрипови Тинтин или Спиру, ќе ги најдете католичките вредности на белгиската младина во триесеттите години на минатиот век.

За понатамошно ...

- Филип Делисле, од Тинтин во Конго до Одилон Верјус. Мисионерот, херој на белгискиот стрип, Картала, 2011 година
- Тиери Гронстин, Астерикс, Барбарела и Си. Историја на стриповите на француски јазик преку колекциите на стрип-музејот, CNBDI, 2000 година
- Мишел Порет, Објектиф Булс. БД и историја, Георг, 2009 година
Доколку поминете низ Брисел, може да погледнете и во белгискиот центар за стрипови.


Видео: Driveby АЈВАРМЕН - Тизер (Мај 2021).