Колекциите

Франција на пајаци


Како anоан од Арк на пат да го круниса Чарлс VII во Ремс, сите од далеку ги гледаат црковните стрмци или, на некој посмешен начин, се сеќаваат на прашањето од телевизиски водител до мало момче „што е тоа?“ има ли во твоето село? „И детето да одговори„ црква ... “. Така, секое гратче, секое село, секое село, секоја планина има своја црква, капела и камбанарија, ова ни го кажува Пјер Монтањон во својата прекрасна книга " Франција на Стиплс».

Првите цркви

Терминот „црква“ што значи собир или заедница, потребна ни е зграда што може да се види од далеку, со стрмен што покажува кон небото и уште подобро betterвонче што повикува да се сретне.

За да се молат, Египќаните имале храмови, а Галите се собирале во расчисти. Со указите на Константин и Теодосиј, на маченичките места на светците се граделе цркви, давајќи им ги имињата на зградата и од 4 век, благодарение на Свети Мартин (поранешен војник роден во Унгарија околу 316 година), се раѓаат манастири, приори и манастири.

Зградите се во дрво (за жал, често се оштетени од пожар) според моделот на римската базилика: правоаголни, странични крилја, полукружна апсида, во целосна форма на крст што го евоцира Христовиот, ориентиран кон Ерусалим на врвот. 'е

Со Кловис околу 495 година, Франција стана христијанска, Црквата се наметна како голема социјална сила. Во големите градови, катедралите се подигнуваат благодарение на епископите и видливи се многу камбанарии. На село, селата се градат околу мала црква или капела, се градат манастири каде што местото е поголемо, раѓајќи градови изградени во околината, како што се Фонтеврау-Лабај во Мејн и Лоар; сите овие згради им припаѓаат на оние што ги граделе, честопати иницирани од бискупот, помогнати од мајстори на работата или мајстори на masидари, камен-asonsидари, столари, стаклопроизводители, овие дела бараат донации од кралот, на свештенството и особено на оружјето обезбедено од народот.

Пепин ле Бреф воспостави административна структура за Црквата: папите во Рим, епископите во нивните епархии, свештениците во нивната парохија, а последните се централни фигури на локалната власт по господарот на тоа место.

Римски стил

Конструкциите се размножиле помеѓу 768 и 855 година со 27 катедрали како онаа во Вердун и 417 манастири; но овие згради се тешки и немаат елеганција. До 1000 година, со инвазиите, тие беа скоро сите ограбени, уништени и уништени. Откако ќе помине овој период, ние ја обновивме црквата посоодветна за потребите на времето, побогата, поубава, во камен од регионот (гранит од бретонски или овернски терен, песочник од Восгес во црвени тонови). , тула од Pays d'Oc повеќе розова и варовник од Pays de la Loire толку бела), се зголемуваме, додаваме трансепт нормално на наосот, поставуваме кули, камбанарии, обликот на латинскиот крст станува правило со дебели, цврсти wallsидови, покажувајќи јачина, но немаат леснотија и светлина; тоа ќе биде романски стил, а Клуни е прв во овој стил со 7 камбанарии, централна кула надмината од спирал. Во секој регион, тоа ќе биде исто како Нотр Дам де а'Ссопмент ду Пуј ен Велеј, Свети Пјер д'Ангулем, Санта Марија Асунта јужно од Бастија, Сант Мари Медлин де Везелај каде што проповедаше поаѓањето за крстоносните војни од Бернард од Клерво; 50-тина опатија на тој начин ја виделе светлината на денот во 11 век.

Во оддалеченото село, романската уметност е исто така видлива како Сант Ана де Нохант во Бери, изградена во 11 век, каде што се одржа погребот во 1876 година, на правнуката на Маршалот од Саксот: orорж Санд .

Готски стил

Романот е инсталиран повеќе на југот на Лоара, готскиот спор започнува бавно на северот на Франција, како за Санте Мари Медлин де Везеле, која има само една кула. За време на реконструкциите, наоѓаме мешавина: основата на зградата во романски стил и горниот дел на готскиот јазик (Свети Пјер де Моисак или Свети Пјер де Солесмес на Сарт), со нови карактеристики: ребрестиот крст, theидовите дупчат да се инсталира витраж за да се пушти светлина. Оваа готска уметност, исто така наречена француска уметност, била усвоена околу 1150 година, како во Санте-капелата изградена од Сент Луис од 1241 година и други ремек-дела на готската во Париз, Шартр, Ремс или Амиен. Нотр Дам де Париз е најголемиот сведок на овој стил со 2 фасадни кули, трансеп, розети, свод со жица висока 96 м, посветена на Мајката Христова.

Во помалите градови, готскиот стил е исто така воспоставен како во земјата Катар со Сант Сесил д’Алби, Сент Етјен во Тул или Нотр Дам во Вердун.

Готиката станува сјајна со розетите и витражите кои пуштаат што е можно повеќе светлина (базилика Свети Назаир во Каркасон или Свети Бенињ во Дижон). Неколку години подоцна, околу 1350 година, станува сјајно: правите линии се напуштени, кривините и волутите се појавуваат придружени со розети, скулптурите претставуваат растителни мотиви, како и монструозни лица врежани на крајот од гарголите, што може да се видат на базиликата Свети Никола du Порт во близина на Нанси или кај Санте-капелата во Шато де Винсен.

Барок тогаш класичен стил

Околу 16 и 17 век, архитектурата била трансформирана. Зградите се опремени со куполи, колонади и триаголен фронтон, што обично се наоѓа во Париз кај Лес Инвалидис, Вал де Грче и Свети Сулпице. На југ, катедралата Нотр Дам де Ним и Свети Еразме де Цервиона во Горна Корс се во ист стил.

Собранијата и институциите основани во 17 век донесуваат повеќе класични новини со одредена строгост, величественост, помалку надворешни скулптури, но со повеќе барокен стил: катедралата Свети Луис во Версај, Нотр Дам де а'спој де Монтобан или за катедралата Свети Кристоф де Белфорт.

Неокласичен стил

Ерата на просветителството ќе донесе нови згради со различна архитектура. Пантеон најпрво ќе служи како голема црква, со големи колони и голем триаголен фронтон, а потоа ќе биде место за меморија „До големите луѓе“ кои ќе дојдат да се одморат таму. Ла Медлин, во ист стил, ќе ја замени маалската црква, која стана премногу трошна. Beе биде исто во сите региони на Франција, сè до Револуцијата, кога скоро сите овие згради се вандализирани, разурнувани, ставени на продажба или уништени, а Црквата е премногу поврзана со Анциенскиот режим. Продадената опатија на Клини, се претвора во каменолом, други згради стануваат казнено-поправни центри за притвор, други служат како штали или складиште за муниција, а камбаните секако се топат.
Дури до Конкордатот на Наполеон во 1801 година започнаа поправки и реконструкции, во основите на старите згради, стотици, во градовите и во селата, во неокласичен, неокласичен стил. Готски или неовизантиски низ целиот 19 век.

Модерен стил

По двете светски војни, реставрациите на црквите продолжија ако останеа барем некои wallsидови; Како што населението се движи кон градовите, конструкциите повторно се раѓаат со нов материјал: армиран бетон. Овие нови згради се различни, помодерни, дозволувајќи фантазии и футуристички дизајни, како што се капелата на бројаницата во Венче во поморските алпи или капелата Нотр Дам ду Хаут во Роншамп во Долна Сауна.

Bвона и стрмови

Theвоната се појавуваат на Запад во 7 век, првично изработени од монаси, потоа од патнички топилници со 78% бакар, а остатокот во калај. Тие го интерпункцираат животот, служејќи како средство за комуникација, повикувајќи се на вечерна молитва со Ангелус или информирајќи за настани како што се свадби, смртни случаи или дури и најавувајќи катастрофа со токсинот. Но, нормално, тие ги означуваат часовите и времето на минување. Сепак, тие понекогаш мора да молчат како Велики четврток, Велики петок и Велики сабота, а потоа заменети со тропалки.

Сите тие имаат имиња. Најстарото bвонче што сè уште е во активност со датум од 1239 година е во Свети Петар и Свети Павле де Сидијаил во Шер. Најтешка е Савојардата инсталирана на Сакра Коер во Монмартр, тешка 19 000 кг, додека една од лесните (3.900 кг) се вика Свети Jeanан кај Нотр Дам де Стразбур.

За да ги објавиме часовите, подобро е да бидеме точни, што не беше случај долго време. Проблемот ќе се реши за прв пат со појавата на механизмот за заби на тркалото во 14 век, потоа со нишалото на Хајгенс во 17 век, што ќе ја ограничи разликата со маргина на грешка од 2 минути. Денес, во големите згради, ,воната вонат благодарение на системот што стана автоматски и електричен; но карилонерите секогаш мора да го влечат јажето во мали села за да makeвонат.

Во Франција има просечно 150.000 ellsвона за најмалку 45.000 камбанарии, поставени на приближно 100.000 католички згради.

Првично, камбанаријата е прикачена на зградата. Но, кога areвоната ќе бидат инсталирани таму, тоа ќе го смени својот изглед, ќе се инсталира во висина, ќе има поинаква форма и ќе го означи богатството на местото.

Обично тоа е инсталирано на фасадата. Секој регион има своја камбанарија: камбанаријата Комтоис со купола, wallидната камбанарија на југозапад и баскиската земја каде што се досадуваат заливите, луковичната камбанарија во Алзас и Савој, павилјон камбанарија во парискиот регион, изопачената или запалена камбанарија чиј извртен пајак се врти одлево надесно на 1/8 пресврт во регионот Анжевин, камбанаријата за многу катедрали, вклучително и Нотр Дам де Париз или камбанаријата за други како во Стразбур. На врвот, ние инсталираме или крст, или статуа како архангелот во Мон Сен Мишел или понекогаш петел (ова животно не е резервирано за игра со топка, бидејќи веќе се појави околу 1075 година на таписеријата на Bayeux). Честопати на југ и во Прованса, заменувајќи ја кулата или пајакот, на камбанаријата е инсталиран кампањи.

Капели

Недалеку од крстовите, има капели што се користат за медитација и засолниште за време на претоварувањето. Сместено многу високо во планините, има околу 20 на врвовите над 2000 метри, изградени во карпа како капелата на Свети Мишел де Кусон во Прованса или во средината на шумата како онаа на Свети Симон во Квејарас. Капелите на Пиринеите се многу подобро зачувани затоа што има помалку толпи, како оној на Сант Мари де Белок на 1688 м., Датира од 13 век со својата камбанарија со три заливи.

На Корзика, безброј планински капели издржуваат на времето, во романски стил, генерално датираат од 9 и 10 век.

Многу капели се наоѓаат покрај морето, прекари капели на морнари. Тие се користат за да се спречи приближување на чамците во близина на карпите, убави и симболични како што е Сент Мадлин де Бидарт лоцирана на Пиринеите свртена кон морето, или капелата Свети Винсент де Колиуер изградена на остров од раскол, во непосредна близина со дрвен крст, Христос. На југо-запад од Ајачо, Нотр Дам ду Монт Кармел, со прекар капелата на Грците, потекнува од пред средниот век. Еден пустиник заgвонил кога видел странски едра. Во 18 век, тоа им се припишува на прогонетите Грци и локацијата расте. Оваа прва капела станува романска зграда, во камен во боја на окер и луѓето и денес се молат таму за луѓето од морето.

Постои прилично посебен случај: „Добра мајка“, симбол на Марсеј, кој беше изграден за прв пат во 1214 година, на врв висок 150 метри. Овој параклис, обновен во 15 век, тогаш ќе го земе своето вистинско име Нотр Дам де ла Гард, во романеск-византиски стил, видлив од далеку на отворено море. bвона го објавија ослободувањето во август 1944 година.

За друг случај вреди да се зборува. Околу Вердун, над приближно 60 км2, на местото на старите капели уништени за време на војната, нови згради беа повторно изградени помеѓу 1927 и 1930 година, со цел медитација и сеќавање, кои сега се едноставни капели или некрополи. со базилика, кула, фенер и гробишта како за Нотр Дам де Лорет.

Крстовите и голговите

На село, црквата е заменета со симболичен крст или порепрезентативна голгота, потсетувајќи на христијанството во регионот. Крстовите цветаат за време на поворки и аџилаци, некои се засадени на сред планина, служејќи како обележје. Голгота се изградени од локален тврд камен каде што можат да се врежат трајни скулптури. И покрај нивната локација на францускиот пејзаж, има околу 200.000 крстови и голгори.

На друго место на француските територии

На колонизираните територии има прекрасни градби изградени околу 1850 година како што е Беспрекорното зачнување на Антананариво, базиликата Нотр Дам де ла Паикс на Брегот на Слоновата Коска или дури и Нотр Дам де Сајгон, ново име за катедралата Ха-Чи. Мин-Сити. Но, Форт де Франс ја има својата црква од 1650 година, дел од стотината камбанарија видливи во Француските Антили; додека во Реунион, зградите биле изградени во 18 век по моделот на латинскиот крст, со квадратна камбанарија, во неокласичен стил. Во Полинезија и Нова Каледонија, црквите можат да бидат многу едноставни или готски во стилот и да се бараат како катедралата на Пресвета Богородица во Валис и Футуна, изградена во локален често вулкански камен.

Во муслиманските земји, зградите ретко се уништуваат, зачувуваат и претвораат во музеј како базиликата Свети Луис од Картагина или во културен центар за црквата на Пресвето Срце од Казабланка; во Алжир е поинаку, зградите се срамнети со земја и нивните свештеници се убиени. Неколкуте цркви што остануваат стоени се претвораат во џамија.

Други верски објекти

Некои згради служат како тврдини како што е Свети Астиер во Дордоња со покриен начин или Свети Елои де Фондериес на Ардените со камбанарските кули кои дејствуваат како кула за одбрана.

Протестантите имаат малку храмови поради различни конфликти како што се војните на религијата. Дури по Империјата започна изградбата со околу 3000 згради изградени во 19 век; синагогите биле забранети сè до околу 1785 година и првите биле создадени во Комтат Венаисин во неовизантиски стил; што се однесува до православието, таа се појави во Франција по Руската револуција кога папите и нивните верници емигрираа. Сепак, постои една заедничка работа помеѓу сите овие православни градби, храмови и цркви: крст е сè уште таму.

Аџилаците

Како и за време на крстоносните војни во средниот век, мажите ги привлекуваат аџилак, како што е аџилак-патот до Свети Jacак де Компостела. Почнувајќи од 4 главни точки, Париз, Везелај, Пуј ен Велеј и Арл, аџиите се водени од камбанариите, патеката е пустина, понекогаш опасна и долга. Тие се одмораат на места за молитва, манастири и манастири, по должината на трасата, тие исто така можат да им се восхитуваат на овие градби, повеќето од нив во романски стил. На местото на приближување, сите тие се среќаваат во Остабат, материјализиран од многу импресивна стела. Овој пат до Компостела придонел за развој на цркви, капели, хосписи, командири и камбанарии за одмор и оброк на овие луѓе. Командирите на Темпларите се големи, наликуваат на касарни, сите со црква или капела. Заслужуваат други места за аџилак како Монт Сен Мишел, Рокамадур или Мон Сент Одил каде за некои е потребно да се искачат импресивен број чекори ... на колена.

Наше мислење

Пјер Монтањон е автор на прекрасна сјајна хартија со заоблени агли на страниците. Откриваме многу убави анекси како што се историјата на некои светци кои го дале своето име на верски објект, некои информации за важни катедрали, список со 100-те најубави камбанарии што треба да ги посетите дали се романски, готски , барок со своите приказни.

Авторот исто така ни нуди извонредни фотографии од згради како што се базилики, манастири, едноставни мали цркви, па дури и крстови и голгори на село и на планина.

Позитивната поента е дека оваа книга не е насочена кон историјата на различните религии, туку во градбите во однос на архитектурата што ја докажуваат убавината на овие споменици кои припаѓаат на француското и светското наследство. На следните прошетки или ако гледаме одредени извештаи на телевизија, сите да имаме голема мисла и длабока почит кон оние што ги изведоа овие конструкции и оние што ги обновуваа.

La France des clochers, од Пјер Монтањон. Editions Télémaque, октомври 2016 година.


Видео: Спасе отвори телевизија само за Жаре (Јуни 2021).