Колекциите

Римската жена и нејзиното место во антички Рим


ЈасБи било редуктивно и поедноставно да се обиде да нацрта типичен портрет на римска жена. Навистина, ако историјата нè учи на една работа, тоа е дека нема мажи и жени, туку мажи и жени. Историјата е конјугирана во множина. Во текот на еден ваков продолжен период, почнувајќи од 753 година п.н.е. J.C. и која завршува во 476 година, женската состојба и улогата на жените во античко римско општество продолжија да се развиваат и даваат различни форми. Токму овие промени ќе се обидеме да ги објасниме овде. Брза карта за Венера!

Кога митот ќе стане реалност

Рим е како да е обликуван од легенди. Самата нејзина основа, во 753 п.н.е. од страна на Ромулус, родила раѓање на вечен мит, оној на Ремус и Ромул, близнаци кои се бореле да го родат најпознатиот латински град. Ако, на прв поглед, нешто забележи, тоа е тотално отсуство на жени на почетокот на Рим. Волкот го затемнува женското присуство на Реа Силва, мајка на двајцата браќа напуштена во Тибар. Покрај тоа, во раните денови, идниот римски град бил изграден во тотално отсуство на жени. Вториот во Рим е - од самиот почеток - како заграда кога станува збор за сериозна работа. Митот за основање ќе биде направен без нив ...

Но, друг настан, кој за возврат ќе стане легенда, го балансира рамнотежата на половите во оваа невисна и римска рамнотежа. Киднапирањето на Сабините означува влез на жените во развојот на идната империја. Исто така, ќе послужи како модел за следните генерации. Киднапирањето би се случило кратко по основањето на градот од страна на Ромулус и неговите вооружени браќа. Проблемот е прилично едноставен: на Римјаните им недостасуваат Римјани за повторно да ги населат местата. Тие ќе се обидат да преговараат со Сабините, соседен народ, со цел да добијат размена на некои жени. Но, Сабините гледаат нејасен поглед на овој нов град во подем. Тие категорично одбиваат. Тогаш Ромул нареди да ги отстранат жените Сабини, бидејќи тие се одбиени.

Вторите се првите жени што се населиле во римските земји и интервенирале во животот на градот. Тие успеваат да ги запрат непријателствата меѓу нивните сопрузи и нивните родители, дури и им го дадеме името на некои од нив на Кири [i]. Сабините исто така пренесувале практики на идните Римјани, како што се оние на вртење и ткаење. Навистина, за време на нивното киднапирање, тие ја прифатија својата судбина под услов да бидат почестени во домот на нивниот сопруг и дека нема да имаат друга работа освен вртење волна. Така, токму овие славни Сабини ќе влијаат на обичаите на нивните потомци, кои потоа ќе се квалификуваат како Римјани. Дали митот влијае на реалноста.

Строги почетоци

Цртежот на типичен портрет на Римјанка изгледа незамисливо во поглед на повеќекратните карактеристики развиени од латинскиот поубав пол. Од матронот до благородната сопруга, еден свет ги разделува. Покрај тоа, од кралскиот до Империјата преку Република, состојбата на последната продолжи да се менува со текот на времето.

На почетокот, во Рим се бара строгост и строгост. Прв видлив елемент, облека. Јавно, жените ја покриваат главата за да не откриваат ништо за себе. На волнените фустани, столата, матроните фрлаат наметка наречена пала, која се грижи да ги сокрие двете рамена. Паѓа на ниво на стапалата, скромноста обврзува. Освен што крие дел од телото, има за цел да го попречи движењето. Симболичката сила на палтото е моќна!

Од самиот почеток, девојчето е воспитано во домот. Takeе требало со векови да посетува училиште, иако Ливи споменува училиште за девојчиња во V век. Уирго, тоа е неговото име, носи везена тога покриена со була што му го покрива вратот. Нејзината коса е повлечена и ставена во пунџа зад главата. Кога зема сопруг, Римската сопруга го крие скоро целото тело, како што видовме погоре. Матронот има накит, но ништо премногу луксузно, доволно само за да ја разликува од роб или куртизана. Дури на крајот на Републиката, шминката и парфемот се појавија во изобилство. Преку облеката на матронот, ние лесно ја согледуваме општествената улога што сакаме да ја има: нема простор за оригиналност, нема право да се разликува. На почетокот, Римјаните сакале мајки, а не жени.

Матроната, чувар на домот, е затворена во нејзиниот дом, додека мажот живее надвор. Шетањето по улици за жена е непристојно. Сепак дома, таа е ослободена од сервилни задачи. Матроната ги насочува своите слугинки и ткае тоги или врти волна, како нејзините предци Сабините. Aена со ред и должност, таа живее за својот сопруг и нејзините деца. Неговиот социјален живот е ограничен. Друга значајна карактеристика, таа вечера за седење, додека мажот започнува, на крајот од кралскиот дом, да лежи да јаде.

Дури и ако во денешно време, оваа состојба ни изгледа тешка, периодот не познава никакви востанија или женски бунтови од голема големина. Ова можеби се должи и на големата почит што ги опкружува, што малку ја подобрува нивната состојба.

Машко старателство

Од правна гледна точка, Ромаин нема право на глас, ниту, се разбира, подобноста. Таа секогаш „припаѓа“ на маж во семејството, некогаш на нејзиниот татко, а понекогаш и на нејзиниот сопруг. Строго им е забрането да се соберат. Ако имаат барање да го претстават, преку нивниот сопруг мора да одат. Тие исто така не се сметаат меѓу граѓаните. Според Лактантиј [ii] во својот „Епитон“, Цицерон ќе ја изречел оваа реченица со сентиментален тон: „Која ќе биде несреќата на градот каде што жените ќе ги окупираат канцелариите на мажите!“ " Ова го покажува кредитот што им го даваме ...

Не случајно жената не припаѓа на себе си. Во сите текстови таа секогаш е дефинирана во однос на нејзиниот сопруг или нејзините синови. Филија за нејзиниот татко, сопруг на сопругот или дури и да гледа такви. Willе мора да чекаме со векови и Република за да почнеме да зборуваме за нив како фемина.

Во врска со врската, девојчето е омажено многу младо. Сексуалниот однос е затоа многу рано - стар околу 12 години - и покрај тоа што потоа ја олеснува менструацијата, тој често предизвикува физичко страдање што е впишано за живот во месото на телото. Веројатно е дека Римјанецот не се занимава со суптилностите на убовта. Сексуалниот чин се одвива во мракот, жената се поставува себеси повеќе ferarum, на сите четири, бидејќи традицијата сака оваа позиција да биде поплодна. Сексуалниот чин меѓу сопружниците нема други цели освен оној за размножување.

Во „Констанца на мудрецот“, Сенека совршено ја сумира концепцијата што ја имаат Римјаните за Римјаните „Theенскиот пол е направен да се покорува, мажот да командува“. Така во Рим, „послабиот“ пол е под команда на мажите.

Односот со детето

Врските помеѓу мајката и малото дете се слаби, ако не и непостоечки. Бременоста се доживува како вистинска мака. Раѓањата се чести. Се стравува од спонтани абортуси, особено затоа што Римјанката стравува дека е осомничена за абортус, што е вистинско злосторство во Рим! Лекарите тешко им помагаат на бремените жени заради нивната скромност и особено нивната релативна неспособност во оваа област. Се проценува дека едно од пет раѓања е фатално за мајката.

Кога односот дури и со детето, комплексно е да се дефинира. Римјанецот чувствува повеќе гордост отколку наклоност. Таа е горда што има моќ да роди во себе. Навистина, животот на детето е кревок, малку од нив достигнуваат возраст од една година. Така, таткото и мајката избегнуваат емоционална приврзаност. Само кога детето ќе успее да ги премине првите години од својот живот, ќе си дозволиме да имаме интерес, па дури и loveубов кон него.

Матроната владее над нејзините деца, дури и кога тие достигнале зрелост. Во овој поглед, Рим почнува да ја почитува жената кога ќе стане мајка. Колку и да ни изгледа нефер овие денови, во Рим, една жена без деца се смета за непотребна.

Womenените од Рим

На почетокот на кралскиот дом, населението во Рим беше релативно хомогено. Но, како што градот расте, се појавуваат нови групи. Некои се искачуваат на врвот на тротоарот, други остануваат - како и секогаш - во јамата. Така, гледаме групи кои се појавуваат со различни обичаи и практики. Историските извори генерално го опишуваат животот што се одвива во повисоките сфери, поретко тој на самите луѓе. Ова е причината зошто, особено од Републиката, се препорачува да се разликува патриционерот од богато потекло, од плебеј кој знае потешки услови. Вториот останува поверен на традициите, додека патрициецот се стреми кон одредена еманципација.

На религиозно ниво, одредени култови се резервирани само за патрициецот или за плебејот. Ова е случај со Пудицита, култ кој обично е резервиран само за патрици. Ливи раскажува дека патрицијан, оженет со плебеј, лут што и бил одбиен овој култ поради нејзиниот сојуз, и била воведена плебејска чистота. Со овој силен гест, овој беше во можност да покаже дека, дури и кај патрици, доблеста е голема, без навреда за матроните. Поминувајќи, ја забележуваме климата на напнатост помеѓу овие две класи жени. Да ја забележиме и волјата кај луѓето од плебсот да имитираат луѓе од високото општество, но обратното е исто така точно кога станува збор за доблеста, сето тоа во корист на строгиот морал.

Кон крајот на Република, Рим владее над речиси целиот слив на Медитеранот. Се појавува професионална армија и се пријавуваат голем број мажи. Вторите се покриени со почести. Мажите кои не се пријавуваат или се ослободени од службата, се исфрлени во позадина, тие стануваат тогатус, со други зборови едноставни цивили. Оваа промена е важна бидејќи ја менува состојбата на жените. Всушност, кога нејзиниот сопруг ќе замине во кампањата, таа мора да го преземе управувањето со своето домаќинство. Ако мажот не замине, сопругата не разбира зошто не би имала корист од еднаква моќ.

Покрај тоа, жените-робинки кои се донесени од странство, ги нарушуваат навиките. Ова е исто така чест феномен. Приливот на странски жени отсекогаш бил во корист на домородците. Овие нови пристигнувања се наменети за најнеповолните задачи. Така, работата на матроните е значително осветлена и го промовира нивното ослободување.

На крајот на Републиката, друга категорија жени добија на интензитет, онаа на куртизаните и проститутките. Иако тие секогаш постоеле, новитетот лежи во фактот дека, отсега натаму, веќе не е тајна. Објектите што сега ги има за да направат и расипат унија, всушност го множат бројот на куртизани. Цицерон дури ги охрабрува мажите да ја поминат „треската на малолетнички страсти [iii]“. Многу од овие „живави“ жени се робинки или ослободени. Најпосакувани се танчери, музичари и актерки. Некои дури успеваат да се издигнат високо во општеството со важни патрици. Како и да е, оваа категорија жени јасно ја отсликува еволуцијата во моралот на поубавиот пол во Рим и местото што му е дадено.

Убавина, физичка и интелектуална

Од тело што е скриено под кралството до тело што е изложено под Империјата, извонредна е „физичката“ еволуција што ја познавале жените. Шминката и парфемите заземаат сè повеќе место во реквизитите за убавина со кои располага римското. Слично на тоа, облеката се развива и сега се обидува да ги потенцира овие дарежливи облини. Друг значаен елемент, огледалата стануваат задолжителни инструменти. Скапоцените камења се носат гордо, тие се истовремено знак на голема префинетост, но и знак на моќно богатство.

Како што рековме, начинот на облекување е усовршен. Почнавме да работиме со поголема прецизност на бојата, особено на виолетовата, која беше многу популарна. Се вади, на пример, од мекотел наречен мурекс. Ова животно има белузлава течност во своето тело. Кога умира и под дејство на сонцето, станува виолетова до индиго. Значи, овие нијанси се исклучително популарни, па затоа и скапи. Во врска со сечењето на облеката, ние продолжуваме да носиме стола и пала. Но, се појавуваат нови материјали како свилата. Сето ова очигледно носи цена.

Еден од најоткривачките знаци е, без сомнение, оној на еволуцијата на фризерството. Ако матроните долго време ги држеа своите плетенки цврсти зад нивните глави, почнуваме да ги замислуваме сите видови фантазии за коса. За карикатура, секоја династија ја знае својата фризура! Некои сакаат кадрици, други формираат дијадеми украсени со иглички, а други подигнуваат вистински скулптури над нивните черепи. Утринскиот чекор за „фризура“ се протега со текот на времето и станува неизбежен. Секако, собарките се грижат за оваа напорна работа ...

Имињата на парфемите од овој период и денес задржуваат одреден престиж: египетски цимет, шиперка, миро, индиски амом ... Толку многу мириси од исток и прилагодени на римските, понекогаш украсени со масло од роза или шафран. Сенките имаа и свој момент на слава. Најпопуларниот: пурпурисум, секогаш направен од мурекс. Очите исто така ги знаеја своите мали тајни за да светат уште подобро.

Измените се однесуваат и на образованието. Девојчињата сега ги добиваат основните вештини за аритметика и читање. Некои дури се иницираат во музиката и литературата. Во високото општество, некои од нив практикуваат дури и елоквентност и литература. Цицерон сака да филозофира со сопругата ...

Како и да е, Римјаните повеќе не им судат на своите жени на ист начин како и под кралското семејство, па дури и под почетокот на Републиката. Цицерон дури пишува дека е намуртено да се биде „човек чиј поглед ја презива убавината, чиј мирис, допир ... се нечувствителни, кој ги затвора ушите пред сета добрина [iv]“ Претходно, една Римјанка беше ценета според нејзината доблест. Сега доделуваме награди за убавина и знаеме како да ја цениме интелигенцијата на жените.

Womenените на врвот

Во Рим, односот жена / моќ отсекогаш била двосмислена, почнувајќи од домот за да се оди на врвот на Империјата.

Од законодавна гледна точка, вториот има малку права. Но, реалноста е сосема поинаква. Со ова зајакнување под Републиката, матронот започна да поседува слуги и да командува во отсуство на нејзиниот сопруг. Слично на тоа, во социјално повисоките сфери, многу жени се мешаат во моќта, честопати директно. Овие жени во сенка, кои водат зад сцената, играат со своето влијание со најголемото.

Агрипина го зграпчува срцето на императорот Клавдиј и успева да доминира во него целосно. Таа веројатно ќе го отруе дури и за да управува со нејзиното наследство. Како резултат, го става Нерон, плод на неговиот претходен сојуз, испаѓајќи во меандрите на заборавот Британикус, наследникот на Клавдиј. Еден пример, меѓу другите, што ја одразува доста добро еволуцијата на жените во горните слоеви.

Односите помеѓу овие моќни жени ја создаваат, па дури и ја кршат историјата. Секој оди по својот пат да ја постигне својата крај. За возврат, тие го обвинуваат својот противник дека се занимава со практики на магија или се консултира со астролози! Ако тоа не успее, немајте ништо против, тие ја осудуваат пре adубата!

Но, Рим не е имун на махизмот што тече низ неговите артерии. Така, ужасните зборови на Валер Максим во неговите незаборавни факти и зборови за извонредна жена „чија виртуелна душа, со предавничка грешка на среќата, го примила женското тело“. Така, ние го овластуваме правото на жените да се мешаат во највисоките работи, без притоа да заземеме доволно простор за да станат видливи и особено да привлечат признание. Мажественоста и херојството кај жените се признаваат само кога се странски, како Тацит кој го прави Буддика, бретонски генерал да зборува: „Womanено, мојата судбина е запрена да освојувам или да пропаѓам на војна Бесплатно за мажите да живеат и да бидат робови. "

Помеѓу сенката и светлината, воодушевувањето и стравот, парадоксите и спротивностите можат да скицираат изглед на портретот на Римјанката. Но, овој „портрет“ останува невозможен да се постигне совршено, па многу двојности се: патрицијан / плебеј, град / земја, роб / ослободен, матрон / куртизан ...

За да влеземе во универзумот на Римјаните, мора да се ослободиме од нашата визија за светот и односите што мажите и жените ги одржуваат денес. Но, тоа е исто така оваа мистерија, оваа нејасна јасност што ја обвива Римската Венера, што ги прави вечни и фасцинантни, дури и денес.

Индикативна библиографија

- Пјер Гримал, Lifeивотот во Рим во антиката, ПУФ, 1994 година.

- Гај Ахард, La Femme à Rome, PUF, 1995 година.

- А.-М.Верилхак и Ц. Виал, Womanена во медитеранскиот свет, Дела на Maison d'Orient, бр. 19, Лион.

[i] Триесет составни единици на градот

[ii] 250-325

[iii] За Каелиј, 48

[iv] За Каелиј, 42 година


Видео: Третият Рим. Времето на Антихриста и битката за света (Мај 2021).