Информации

Франкиските крстоносни војни на Шпанија (Р. де Бомонт)


Крстоносните војни на Исток продолжуваат да произведуваат количина на дела на научници или поширока јавност, со понекогаш сомнителен квалитет и интерес. Од друга страна, за она што се случуваше во исто време во Шпанија, а уште повеќе за тоа што се случуваше порано, се дискутира поретко, со исклучок на приказната за често фантазираниот или карикатуриран Ал Андалус. Реконкиста е малку позната во Франција, особено за време на раниот среден век, кога врските со историјата на Франција се многубројни. Книга на Рене де Бомонт, Франкиските крстоносни војни на Шпанија, неговата амбиција е да ја раскаже приказната за Reconquista од искрена гледна точка и да направи врска помеѓу, како што ги нарече, франкиските крстоносни војни и „класичните“ крстоносни војни во Светата земја.

Кои хронолошки граници?

Поднасловот на делото вели „790-1228“, но всушност приказната започнува со освојувањето на Визиготска Шпанија од муслиманите, па дури и малку порано. Рене де Бомонт го прави негов пролог, раскажувајќи како Арапите и нивните берберски контингенти ги искористија поделбите меѓу Визиготите да стапнат на Пиринејскиот полуостров и да не го напуштат повеќе од седум века. На крајот од овој пролог, тој инсистира на џебот на христијанскиот отпор во Галиција и во Астуриас од каде ќе замине „Долгото движење за повторно освојување на земјата“. Веќе можеме да разговараме за употребата на термините „Арапи“, „Бербери“, „Муслимани“, „Визиготи“ и „Христијани“, потоа „Франки“ или „Сарацени“, кои секогаш претставуваат проблем кога ќе му пристапиме на ова прашање. период. Аголот избран од авторот, повторно ќе видиме за насловот на книгата, се чини колку и да е „религиозниот“ агол, за кој се дискутира во 8 век.

За крајот на опфатениот период, Рене де Бомонт објавува 1228 година, но всушност е 1235 година, а завршува и освојувањето на Балеариците од Арагон, претставено како последна крстоносна војна на Шпанија.

Хронолошки план, разни теми

Историчарот избира поедноставно и појасно со два главни хронолошки дела.

Првиот (осум поглавја) опфаќа 8, 9 и 10 век, во Шпанија (христијанска и делумно муслиманска) и во Галија, дури и назад во Бургундија. Целта, и таа е релевантна, е да се покажат врските во тоа време помеѓу она што се случуваше во Визиготска Шпанија, која стана Ал Андалус и во Франкиската Галија, која беше на пат да стане Каролинга. Авторот очигледно ја евоцира битката кај Поатие (со пренесување на некои интересни историографски новости, на тема постоење или не на торбата на Аутун на пример), како и создавање на Маршот на Шпанија (идна Каталонија ) Но, тоа се занимава со други предмети барем толку интересни и премалку изнесени во ваков вид на работа: пиратеријата Сарацена и често заборавениот десетти век (се разбира, што се однесува до „христијанскиот логор“). Покрај тоа, тоа ни овозможува да запознаеме подобро луѓе кои не се секогаш многу познати, како што се Бернард де Септимани или Бернард де Плантевелу. Конечно, Рене де Бомонт инсистира низ целата своја книга да не зборува само за воени конфронтации; затоа евоцира односи меѓу христијаните и муслиманите во Ал Андалус, дипломатски размени, визијата за другиот, конверзии, ...

Вториот дел (седум поглавја) влегува во суштината на работата, покласичниот период на Reconquista. Сепак, авторот повторно избира релативно оригинални агли, како што е врската со Истокот („шпанските крстоносци во Палестина“), или личните судбини (војводата трубадур, Рејмонд од Бургундија, ...). Тој става голем акцент на Арагон и Каталонија, додека делата на „Реконкиста“ (иако оваа не е баш една) генерално се повеќе насочени кон Кастилја. Останува во логиката на врската со Франките. Главната заедничка нишка на неговата книга е сепак крстоносна војна и ќе видиме дека ова може да покрене прашања.

Проблемот со насловот и употребата на терминот „крстоносни војни“

Ако сакавме едноставно да ја сумираме тезата на Рене де Бомонт, ќе речеме дека тој сакаше да демонстрира дека Источните крстоносни војни најпрво се родени во Шпанија, истовремено инсистирајќи на централната улога на Франките во оваа борба и така во Реконкиста. Не можеме ефикасно да ја негираме врската помеѓу она што се случи во Шпанија, а потоа и во Светата земја, и од повеќе причини. Повикот на Клермонт од Урбаин Втори во 1095 година е изречен десет години по заземањето на Толедо од страна на христијаните, а многу витези кои ќе заминат за Палестина веќе се бореле во Шпанија, и не најмалку што може да се смета меѓу нив де Сен Gilил, гроф на Тулуз и иден гроф на Триполи. Пред сè, заземањето на Барбастро во 1063-1065 година е извршено под попуст на папата Александар Втори (а не на Александар Трети како што е напишано во делото), а многу историчари сметаат дека е прв крстоносна војна, надвор од бесконечните дебати за потеклото и дефиницијата на овој термин.

Проблемот со книгата на Рене де Бомонт е што тоа го сугерира крстоносните војни започна со освојувањето на Визиготска Шпанија од Арапите и нивните берберски сојузници. Сега, како што знаеме, на пример, за битката кај Поатие, немаше ништо строго религиозно во конфронтацијата меѓу воените пред 11 век, кога папството влезе во танц. Нејаснотијата на тезата на историчарот може да се види во неговата употреба на погоре наведените термини („христијани“, „арапи“ итн.), Но особено во оној на „крстоносните војни“, бидејќи тој се групира под овој термин сите кампањи на Арагонците и Кастилјанците од 11 до 13 век, вклучувајќи го и освојувањето на Балеариците. Понекогаш е релевантно, како и за битката кај Лас Навас де Толоса (1212), понекогаш помалку. Ова дава впечаток на збунетост на поимите и приодите, уште повеќе кога ќе забележиме дека за првиот дел, терминот „крстоносна војна“ сепак не се споменува! И, во спротивност со неговата титула, самиот Рене де Бомонт, во поглавје XV (Прилози и крај на шпанските крстоносни војни), пишува: „Во текот на нивните први векови, војните во Шпанија се претставуваа повеќе како борби меѓу огноотпорни Визиготи или Франки од една страна, освојувачи Арапи и Бербери од друга страна, отколку како војна меѓу христијаните и муслиманите“. Токму тоа е тоа, но, во овој случај, зошто да се избере овој наслов што дава впечаток на континуирана крстоносна војна помеѓу 8 и 13 век, која, покрај тоа, ќе продолжи на Исток? ...

Конечно, жалиме што заклучокот е само резиме на делото со неколку отвори, наместо прецизност за тезата и аглите избрани од авторот, што би овозможило да се види малку појасно и да се придвижи дебатата напред. Исто така, би можеле да се вратиме на одредени пасуси кои се занимаваат со „цивилизацискиот аспект“ на исламот на Франките. Навистина, цивилизацискиот агол сега е малку застарен и, иако е за пофалба од страна на авторот да се осврне на размените и особено на трансферите на знаење, тоа е на крај само гребење на површината на темата.

Наше мислење

Овие резерви изгледаат тешки, и ние мора да ги ставиме во перспектива, бидејќи резултатите се далеку од негативни. Прво, не треба да се задржуваме на насловот на делото што, од употребата на зборот „крстоносни војни“ до хронолошки граници, не дава правда до содржината, која е малку посложена, богата и нијанса. Книгата навистина не е книга за Реконкиста, ниту за односот помеѓу Латините (Франки, шпански кралства,…) и муслиманите, а уште помалку за Ал Андалус, што понекогаш го прави збунет во избраните перспективи. Сепак, се занимава со теми што ретко се обраќаат во јавните публикации, без разлика дали станува збор за шпанскиот марш или историјата на Каталонија и Арагон, како и судбината на француските витези кои ја најавуваат таа на крстоносците на Исток Затоа можеме да го поздравиме овој пристап. Книгата има и богати додатоци (мапи, речник, семејни дрвја) и многу комплетна тематска библиографија (дури и со извори) што ќе ни овозможи да одиме понатаму. На крај, да додадеме дека целата се чита лесно, како авантуристичка приказна.

Затоа може да бидеме засрамени, дури и изнервирани од одредени употребени пристапи и поими, но сепак ова не го доведува во прашање интересот за ова дело, што fansубителите на историјата на овој период можат да го прегледаат со критичко размислување, но и со задоволство.

- Р. де Бомонт, Франкиските крстоносни војни на Шпанија (790-1228). Кога Западот го откри исламот, Тукан, 2011 година.


Видео: Red Vitezova Templara njihov nastanak tajne i misterije (Јуни 2021).