Разни

Насилната смрт на Светците во средновековната иконографија


Средновековниот свет е - и пред сè - универзум составен од слики кои мораат да го привлечат вниманието на минувачите. Во овие општества каде што религијата е цемент на менталитетите, иконографијата е таму за секој да може да го види и разбере светот. Така, секој елемент, секоја физичка карактеристика, има специфично значење. Смртта на светците и мачениците е претставена на насилен начин, со цел да ги импресионира верниците и да ги потсети на суровоста во прогонствата извршени од „пагани“ или Евреи. Преку овие неколку претстави, произведени помеѓу 13 и 14 век, ќе видиме како се наметнуваат овие насилни смртни случаи.

Свети Стефан (I): каменувањето

Етиен, обвинет за изрекување на хулни зборови против Мојсеј и Бог, е изведен пред суд пред собранието на Евреите собрани во Синедрионот. Идниот Свети тогаш тврди дека размислува за „отвореното небо и Синот Човечки стои од десната страна на Бога“. Неговите разочарани обвинувачи го истуркаа од градот, го соборија и го каменуваа.

Оваа сцена е честа во средновековната иконографија. Можеме да го видиме Етиен, млад по изглед, како клечи со споени раце, а главата е ореол. Светителот потоа е облечен во далматикот на ѓаконот, понекогаш држејќи го во раката, предметот на неговиот маченик.

Последователно, тој станува светец-заштитник на војниците вооружени со прашка, masидари, камен-asonsидари или дури и сите занаети поврзани со камен.

Свети Бартелеми (Иер): дерење

Вартоломеј поминува да биде оној кој ја евангелизира Арабија, а потоа и Месопотамија. Прво замина во Ерменија пред да пристигне во Индија. Quesак де Ворањ во својата Легенда Доре (13 век) дава прецизен физички опис на тоа „црната и размачкана коса, белото месо, големите очи, рамномерните и широко отворени ноздри, густата брада со неколку бели влакна, просечниот раст“ . На возраст од дваесет и шест години, тој проповедаше во Индија кога братот на кралот Полем, Астијаж, го уапси со цел да го натера да се откаже од својата вера. Бартелеми одбива и е жив убиен, а потоа распнат наопаку.

Всушност, Светителот е претставен разоткриен, носејќи ја кожата на рамото или држејќи ја во рацете. Честопати тој е прикажан како поминува низ своето искушение. Сликарите од барокната ера последователно ќе ја направат сцената уште поморбидна.

Бартелеми станува заштитник на занаетите на месарници, кожари, крзнувачи, кројачи и пошироко на оние што работат со кожа. Подоцна, неговото име ќе се користи во контекст на масакрите во Свети Бартелеми.

Сен Лоран (3-ти): оган

Потекнувајќи од Хуеска во Арагон, Лоран бил ѓакон на папата Сикст Втори. Неговиот маченик се датира со прецизност во 258 година. Дарежливоста со која тој ги дава своите милостиња го навлече гневот на императорот Валериен, кој се обиде да го врати богатството на Црквата. Лоран потоа е уапсен, а потоа и погубен. Легендата вели дека тој бил донесен на скара и, пред да умре, му се обратил на Валериен велејќи: „Јас сум печен од оваа страна, сврти ме од другата страна и изеј ме“. Сен Лоран честопати бил поврзан со Винсент Сарагосанец, па оттаму иконографската конфузија околу него.

Тој обично е претставен облечен во далматик или дури и позиран на скара каде џелати и демони ги потиснувале запалените жарчиња на огнот со помош на големи меури.

Преку своите маки, тој стана светец-заштитник на петците, готвачите, производителите на стакло или поедноставно сиромашните во однос на неговата голема милостина.

Свети Денис (3-ти): секирата

На крајот на 3 век, Денис - преобратен од Свети Павле - ја напуштил Атина за да стигне до Париз, а потоа станал првиот епископ во градот. Неговите проповеди го привлекоа гневот на царот, кој потоа го уапси и му изрече многу казни, а потоа го обезглави. Следува чудо. Свети Денис станува, ја зграпчува главата и оди сам до местото на неговиот погреб. Во 659 година, Дагоберт ги пренел моштите на Свети во црквата Свети Денис, која постепено станала кралска некропола.

Во средновековната иконографија, Денис најчесто е претставен како стои, држејќи ја главата во рацете. Тој е препознатлив и благодарение на митрата на неговиот бискуп, а понекогаш и на неговите синџири.

По Дагоберт и за време на средниот век, Свети Дени стана заштитник на Кралството Франција.

Свети Себастијан (III-IV): стрелите

Командантот на Преторијанската гарда на Диоклецијан, Себастијан беше уапсен за прозелитизација. Потоа беше осуден на смрт. Според традицијата, двајца војници го прободуваат со стрели. Сепак, овој прв маченик не успева да го убие. Себастијан оди кај царот за да ја потврди својата вера. Потоа, Диоклецијан го каменуваше, а потоа го фрли неговото тело во Клоака Максима. Светителот се појавува во сон кај една матрона која го наоѓа неговото тело и го закопува во катакомбите.

Во иконографијата, веќе можеме да најдеме слики на Светителот на theидовите на катакомбите на Калист во Рим од V век. Свети Себастијан е претставен во различни форми. Сепак, тоа е често преполно со стрели, врзани за столб. Сликарите на италијанската ренесанса ќе и дадат одлики на убав млад човек асимилиран на Аполо.

Последователно, тој станува заштитник на спортисти, стрелци или тапацири.

Библиографија

- Гастон Душет-Суша и Мишел Пасторо, Библијата и светците, Фламарион, септември 2014 година.
- Роза IОРГИ, Лес Сентс, Хазан, 2009 година.


Видео: Eve Ensler: Embrace your inner girl (Јуни 2021).