Информации

Споменици на мртвите: места за меморија


Постои долгогодишно недоразбирање за вистинското значење на споменици. Овие места за меморија кои ги пречекуваат мажите украсени со украси, тробојни знамиња, пеејќи ја Марсеillaаз, фрлаат сомнеж во вистинското толкување што треба да се даде на овие споменици Затоа, тие се републички споменици или националистички споменици?

Изградба на споменици на мртвите

Поставувањето воени спомен-обележја на крајот на војната од 1914-1918 година не е нов феномен. Може да се постават два фактори за да се објасни дека практично сите општини во Франција имаат воен меморијал. Од една страна, Првата светска војна беше обележана со обемот на мобилизацијата и бројот на смртни случаи. Од друга страна, неговиот поволен исход означен со победата во 1918 година се чини дека може да го објасни потеклото на изградбата на спомениците на мртвите, за разлика од војната од 1870-1871 година, во која има помалку подвижност на мажите и чиј исход заврши со пораз. За време на овој конфликт, изградбата на воени споменици беше плод на приватни иницијативи (комитети, здруженија) и доцна, дваесет до триесет години по војната. Изградени надвор од контекстот на војната, овие споменици одразуваат желба за одмазда што не вклучува други чинители, како што се претставници на нацијата, локалните заедници или државата. И обратно, војната од 1914-1918 година обедини различни актери, граѓани, општини, како и државата за изградба на овие споменици. Според законот, државата се обврзува да субвенционира изградба на споменици во рамките на општините. Овозможува официјално признавање, но не бара изградба на споменик, го охрабрува преку финансиска помош.

Населението беше поврзано од општините во изградбата на споменици на мртвите. Нивната изградба се должи на општинските активности. Граѓаните од нивните заедници им оддаваат почит на загинатите во војната. Најчестиот натпис во спомениците на мртвите е следниот: Комуната на ... на неговите деца, кои починаа за Франција. Тогаш опстојува врската помеѓу општината од која доаѓа колективната иницијатива, граѓаните, примателите на почит и Франција, која ја прима нивната жртва и ја оправдува.

Изградбата на спомениците на мртвите беше спроведена многу брзо, дури и пред спроведувањето на законот од октомври 1919 година и изборот на просторијата за сини хоризонти во ноември 1919 година. Спомениците беа изградени практично во сите села во Сепак, Франција пред 1922 година, нивната изградба се покажа како посложена и подолга во градовите обележани со дебата и во кои спомениците се уште се подигнуваат во раните 1930-ти. Пред сè, се чини дека значењето на спомениците било разработено уште порано нивно уредување со демонстрации до загинатите во војната. Овој култ, роден уште пред примирјето, беше изграден во контекст каде резултатот од војната сè уште беше неизвесен. Преку сите овие фактори, дали националистичкото читање е одржлива хипотеза?

Типологија на воени споменици

Предрасудата, многу раширена лево од политичкиот спектар, има тенденција да тврди дека спомениците на војната изразуваат национализам преку влакнести луѓе кои ги надминуваат спомениците. Сепак, овој вид на застапеност не е широко распространет, дури и малцинство. Така, преку овој вид предрасуди, се чини дека декриптирањето на воените спомен обележја е покомплексно и дека одреден број елементи влегуваат во игра со цел да се разбере вистинското значење на воените споменици.

Првото значење на споменикот на мртвите е впишано во вселената. Неговата локација е неопходна во огромното мнозинство села, освен во неколку. Изборот на локација никогаш не е невин низ местата на Градското собрание, Црквата или на претерано раскрсницата. Присуството или не на вајарство, генерално влакнесто, дури и ако постои друга претстава, е важен елемент за толкување на споменик на мртвите. Без разлика дали се должи на неговата цена или од идеолошки причини, овој вид зграда е во малцинство. Влакнестиот прикажан реално или идеализиран може да влијае на неговото значење. Може да се замени со гола штица, урна или погребен факел, како и воен крст. Беа создадени и други претстави, како вдовици придружувани од сирачиња, стари родители изразувајќи жалост за преживеаните. Постои голема разновидност на натписи кои се експлицитни и во кои одекнуваат чувства на тага, морализирање или како знак на почит. Имињата на луѓето испишани на спомениците даваат малку информации.

Цела низа споменици постојат и го нарушуваат секојдневниот живот на милиони луѓе.

Граѓански и патриотски споменици

Граѓанскиот споменик се состои од гола стела, изградена во простор во кој се наоѓа градското собрание. На овој споменик се испишани имињата на мртвите придружени со многу често користената формула „Комуната на ... на неговите деца кои починаа за Франција“. Постои варијанта, „... смрт за татковината“. Овој израз се однесува на понационален јазик и не се однесува на локална традиција. Овој споменик се карактеризира со неговото соголување обележано со отсуство на алегорична претстава, освен Кроа де Гуер. Искажува омаж на општината и нејзините живи граѓани кон граѓаните кои загинаа во војната. Овој вид споменик, по своето големо сметање, не ги прејудицира мислењата на граѓаните. Секој може слободно да ги изрази своите чувства. Републички и секуларен споменик кој избегнува каква било верска разлика. Овој споменик се наоѓа помеѓу еден, попатриотски и друг по погреб. Лизгањето кон едното или другото е релативно лесно.

Друг вид споменик, патриотски овој, се наоѓа на јавен плоштад, на крстопат и видлив за сите. Има различна иконографија и натписи. Формулата „... смрт за татковината“ е присутна тука, придружена со формула позајмена од семантичките полиња на честа, славата и херојството. Додадени на фронталниот натпис, други натписи со патриотска конотација на другите лица на споменикот. Воените споменици ги носат стиховите на Виктор Иго, на пример, кој на тој начин ја потврдува нејзината републиканска димензија. Патриотски споменик што може да премине во национализам преку одредени знаци како што се галскиот петел, статуите на триумфалната влакнеста, присуството на знамето, оној на шилестиот шлем или на газениот царски орел. Симболите претставуваат влошен национализам со приказ на крилеста победа која држи круна.

Некои од овие елементи се додаваат на истиот споменик. Овие алегориски претстави се, сепак, посложени. Круната не мора да ја симболизира победата, таа може да претставува и жалост. Femaleенски фигури исто така. Womanена без крилја може да симболизира Франција или Република. Влакнестичката статуа не е нужно патриотска. Влакнести чувари како чувари на некои споменици. Постои идеализација што го сочинува првиот елемент на патриотизам. Стражарот во начинот на кој е претставен може да се лизне од републикански патриотизам до влошен национализам во зависност од позата, погледот .... Сепак, другите влакнести луѓе изразуваат недвосмислен патриотизам преку сликата на војник на точката да умре користејќи го знамето како покров. Оваа категорија репрезентација покажува дека овој патриотски споменик се лизга и кон погребниот споменик.

Погребни и пацифистички споменици

Погребниот споменик од своја страна се наоѓа во близина на Црквата или стои на гробиштата обележани со присуство на крст. Овој вид споменик ја велича жртвата на мртвите и раскинува со претставите споменати погоре. Тоа ја претставува обврската за исполнување на должноста преку loveубовта посветена на Татковината, како на една религија. Како такво, ја оправдува жртвата. Овој споменик се чини дека е во контраст со републиканскиот дух за кој индивидуата е крај на општеството. Погребните споменици не мора да имаат статуа и содржат натпис во кој отсуствува патриотската конотација: „Комуната на ... на неговите мртви деца“.

Пацифистичкиот споменик е релативно редок. Иконографијата е во овој случај непроценлива за да се идентификуваат овие пацифистички споменици. Случајот со Левалоас-Перет на кој работник крши меч, претстава на пролетаријатот што ја крши војната, во овој поглед е разбудувачки. Целата оваа типологија е директно поврзана со локалните политички чувствителности во времето кога овие споменици биле изградени. Целта на спомениците на мртвите е да го задржат името на секој од мртвите во општината, што го демонстрира републичкиот дух на овие згради што сака граѓаните да бидат еднакви во законот, вклучително и пред смртта. Надвор од материјалната реалност, историјата има улога и во толкувањето на воените споменици во врска со еволуцијата на општеството и одредени значајни настани. Церемониите што ги изведоа граѓаните беа во можност да им дадат ново значење на значењата на воените споменици.

Библиографија

- Антоан ПРОСТ, „Спомениците на мртвите, републикански култ? Граѓанско обожавање? Патриотско богослужба? », Пјер НОРА (режија), Места на меморијата, Париз, Галимард, 1984 година, стр. 195-225 година.

- Анет БЕКЕР, спомениците на мртвите. 1991 година


Видео: Briga o grobiljima (Јуни 2021).